قرض کی حالت میں وفات اور کوئی مال نہ چھوڑنا

من مات وعليه ديون ولم يترك مالًا

قرض کی حالت میں وفات اور کوئی مال نہ چھوڑنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ قرض ترکے کی تقسیم سے پہلے اس میں سے ادا ہوں گے، اور اگر ترکہ نہ ہو یا کافی نہ ہو تو ورثا پر اپنے مال سے ادائیگی واجب نہیں مگر مستحب ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جو شخص لوگوں کے حقوق، جیسے قرض، کے ساتھ فوت ہو، اگر اس کا مال ہو تو تقسیم سے پہلے اس کے ترکے سے ادا کیے جائیں گے، اور قرض کی ادائیگی ورثا کے حقِ میراث پر مقدم ہے، اور ترمذی کی حسن قرار دی گئی حدیث پر انحصار کیا کہ مومن کی جان اس کے قرض کے ساتھ معلق رہتی ہے یہاں تک کہ اس کی طرف سے ادا کر دیا جائے۔ اس نے کہا کہ اگر میت نے ترکہ نہ چھوڑا ہو، یا اتنا مال چھوڑا ہو جو قرض کے لیے کافی نہ ہو، تو ورثا پر اپنے مال سے ادائیگی واجب نہیں، لیکن ان کے لیے مستحب ہے، کیونکہ میت کا ذمہ قرض سے مشغول رہتا ہے، اور یہ نیکی نہیں کہ بیٹا اپنے باپ کا ذمہ مشغول چھوڑ دے۔ اس نے مزید کہا کہ تمام اولاد مل کر اپنے والد کا قرض ادا کرنے میں حصہ ڈال سکتی ہے، چاہے اپنی استطاعت کے مطابق قسطوں میں ہو۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

قرض کی حالت میں وفات اور کوئی مال نہ چھوڑنا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ قرض ترکے کی تقسیم سے پہلے اس میں سے ادا ہوں گے، اور اگر ترکہ نہ ہو یا کافی نہ ہو تو ورثا پر اپنے مال سے ادائیگی واجب نہیں مگر مستحب ہے۔ 1

سوال

سائل نے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو قرض کی حالت میں فوت ہوا اور کوئی مال نہ چھوڑا، اور کیا ورثا پر اس کی ادائیگی واجب ہے۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ جو شخص لوگوں کے حقوق، جیسے قرض، کے ساتھ فوت ہو، اگر اس کا مال ہو تو تقسیم سے پہلے اس کے ترکے سے ادا کیے جائیں گے، اور قرض کی ادائیگی ورثا کے حقِ میراث پر مقدم ہے، اور ترمذی کی حسن قرار دی گئی حدیث پر انحصار کیا کہ مومن کی جان اس کے قرض کے ساتھ معلق رہتی ہے یہاں تک کہ اس کی طرف سے ادا کر دیا جائے۔ 1 اس نے کہا کہ اگر میت نے ترکہ نہ چھوڑا ہو، یا اتنا مال چھوڑا ہو جو قرض کے لیے کافی نہ ہو، تو ورثا پر اپنے مال سے ادائیگی واجب نہیں، لیکن ان کے لیے مستحب ہے، کیونکہ میت کا ذمہ قرض سے مشغول رہتا ہے، اور یہ نیکی نہیں کہ بیٹا اپنے باپ کا ذمہ مشغول چھوڑ دے۔ 1 اس نے مزید کہا کہ تمام اولاد مل کر اپنے والد کا قرض ادا کرنے میں حصہ ڈال سکتی ہے، چاہے اپنی استطاعت کے مطابق قسطوں میں ہو۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4277، 22 فروری 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
قرض یا دین (فقہی احکام)· ترکہ (میت کا مال و حقوق)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کوآپریٹو کی مرابحہ فنانسنگ میں تاخیر کا جرمانہ· فوت شدہ چچا کو معاف کیا ہوا قرض واپس مانگنا· قرض معاف کر کے اسے زکوٰۃ شمار کرنا· برسوں بعد دریافت ہونے والے میت کے مال کی زکوٰۃ· فوت شدہ والد پر واجب زکوٰۃ جسے ورثا نے روکے رکھا· خریداری سے پہلے سامان نہ دیکھنا اور قیمت کی ادائیگی حوالگی کے دن تک مؤخر کرنا· مصنف کی وفات کے بعد تحقیقی کاموں میں فکری ملکیت کے حقوق کا حکم· شوہر کے کہنے پر بیچا گیا بیوی کا سونا: وزن سے واپس ملے یا قیمت سے؟

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4277

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “قرض کی حالت میں وفات اور کوئی مال نہ چھوڑنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-heirs-and-a-deceased-fathers-unpaid-debts/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

کوآپریٹو کی مرابحہ فنانسنگ میں تاخیر کا جرمانہ

کوآپریٹو کی مرابحہ فنانسنگ میں تاخیر کا جرمانہ کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ مقروض پر تاخیر کا جرمانہ شرط کرنا حرام ہے، جبکہ کچھ اقساط میں تاخیر پر باقی تمام اقساط کے فوری واجب ہونے کی شرط جائز ہے، اور قرض خواہ ضامنوں یا رہن سے قرض محفوظ کر سکتا ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ ادائیگی پر قادر مقروض کے لیے ٹال مٹول حرام ہے، اور بخاری کی روایت کردہ حدیث سے استدلال کیا جس کا مفہوم ہے کہ مالدار کا ٹال مٹول ظلم ہے، اور ابو داود کی روایت سے کہ ایسا ٹال مٹول اسے ملامت اور سزا کا مستحق بناتا ہے؛ قرض خواہ مناسب طریقوں سے اپنے حق سے زیادہ لیے بغیر قرض کا مطالبہ کر سکتا ہے۔ اس نے کہا کہ مقروض پر تاخیر کا جرمانہ یا معاوضہ عائد کرنا شریعت کے مقصد کے خلاف ہے، اور سورۃ البقرہ 2:280 کا حوالہ دیا، اور اردنی مجلسِ افتاء کی قرارداد نمبر 124 نقل کی کہ قرضوں میں شرطِ جزائی فاسد اور عقد کو فاسد کرنے والی ہے کیونکہ یہ جاہلیت کا سود ہے جو سورۃ البقرہ 2:275 میں حرام کیا گیا، اور قرطبی کی تفسیر (3/275) کا حوالہ دیا کہ عرب قرض کی مدت آنے پر اس میں اضافہ کرتے تھے۔ اس نے کہا کہ قرض خواہ یہ شرط لگا سکتا ہے کہ تاخیر کی صورت میں باقی تمام اقساط فوراً واجب ہوں، اور ترمذی کی روایت کردہ حدیث سے استدلال کیا کہ مسلمان اپنی شرطوں کے پابند ہیں سوائے اس شرط کے جو حلال کو حرام یا حرام کو حلال کرے، اور اسلامی فقہ اکیڈمی کی قرارداد نمبر 51 (2/6) سے کہ اگر مقروض عقد کے وقت راضی ہو تو یہ شرط جائز ہے؛ قرض خواہ ابتدا ہی سے ضامن یا رہن کے ذریعے قرض محفوظ کر سکتا ہے۔