نظرة سريعة
- الإقليم
- بلاد الشام والعراق
في الزمان
في متصفح الإسلام المعاصر
موجز
مكانها في السلسلة
جاءت خلفًا لترجمة ن. ج. داود التي نشرتها بنغوين أول مرة سنة 1956 وأعادت طبعها مرارًا، وكانت في رأي ضياء الدين سردار مصدر ضيق عند المسلمين لما رأوه فيها من تحريف. 1 ويرى سردار أن التحول يبدأ من الاسم نفسه، من «Koran» إلى «Qur'an»، ومن عناوين السور. 1
ما فيها
يقول سردار إن الخالدي يلتقط إيحاء النص ونبرته، وينقل تحولات أسلوبه من السرد إلى الموعظة والمثل، وإنها أول ترجمة تحاول التقاط إيقاع القرآن وبنيته معًا. 1 ويريد الخالدي أن يُظهر كيف يتغير الأسلوب بتغير الغرض بين الأمر والنهي والبشارة والإنذار والموعظة والمثل والقصص، فتُعرض المقاطع القصصية والتشريعية نثرًا، والمقاطع الوجدانية والغيبية في هيئة شعرية. 1 وهو لا يقدّم سياق الآيات ولا حواشي، ويرى القرآن حمّالًا لتأويلات متعددة. 1
كيف استُقبلت
وصفها سردار بأنها إنجاز رائع وقفزة كبيرة عن ترجمة بنغوين القديمة، وبأنها تُبرز حياد اللغة بين الجنسين في الأصل، وقارن أقسامها الشعرية بترجمة آربري؛ وأخذ عليها أن أرقام الآيات في الهوامش غير متتابعة، وأن السور بلا أرقام، وأنه لا فهرس لها، ورأى ترجمة عبد الحليم أنفع في بيان السياق. 1
المراجع
- ضياء الدين سردار، «قراءة منصفة للقرآن»، ميل آند غارديان، 23 يوليو 2008. 1
الصلات
- ترجمة لـ
- القرآن
قد يهمك أيضًا
سورة الفاتحة· سورة يونس· سورة العاديات· سورة القارعة· سورة التكاثر· سورة الهمزة· سورة الماعون· سورة هود
المصادر
- Sardar, Ziauddin. (2008). A redeeming take on the Qur'an. Mail & Guardian (Johannesburg).
اقتبس هذه الصفحة
مساهمو islam.museum. «القرآن: ترجمة جديدة (طريف الخالدي)». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/quran-new-translation-khalidi/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-06.
حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON