الشَّعِير

جَو غلے کی ایک معروف قسم ہے، جس کا ایک دانہ «شعیرۃ» کہلاتا ہے، یہ گھاس نما پودا ہے اور خوراک میں گندم سے کم درجے پر ہے۔ ¹

جَو ان غلوں میں سے ہے جن میں نصاب کو پہنچنے پر زکاۃ واجب ہوتی ہے، بالاتفاق۔ اس کی دلیل سورۃ البقرہ (267) کی آیت ہے جو اچھی کمائی اور زمین سے نکلنے والی چیزوں میں سے خرچ کرنے کا حکم دیتی ہے، اور وہ روایت کہ زکاۃ غلے کی ان چار اقسام سے لی جائے: جَو، گندم، کشمش اور کھجور۔ ایک اور روایت کے مطابق جو بارش یا چشموں سے سیراب ہو اس میں دسواں حصہ، اور جو ڈول سے سیراب ہو اس میں بیسواں۔ ¹

• شافعیہ جَو کو گندم اور سلت جیسے دوسرے غلوں کے ساتھ نہیں جوڑتے، کیونکہ یہ تین مختلف اجناس ہیں۔
• حنابلہ جَو کو سلت کے ساتھ جوڑتے ہیں، کیونکہ یہ ایک جنس کی دو قسمیں ہیں، اور گندم کے ساتھ نہیں جوڑتے۔
• مالکیہ جَو، سلت اور گندم کو ایک جنس کی قسمیں مانتے ہیں اور نصاب مکمل کرنے کے لیے انہیں ملاتے ہیں۔ ²
• حنفیہ زمین کی پیداوار میں نصاب شرط نہیں کرتے، اس لیے ان کے نزدیک کم و زیادہ دونوں میں زکاۃ واجب ہے اور یہ مسئلہ ان کے یہاں پیدا ہی نہیں ہوتا۔ ²

فقہاء کا اتفاق ہے کہ جَو سے زکاۃ الفطر ادا کی جا سکتی ہے اور اس کی مقدار ایک صاع ہے۔ ابن عمر کی روایت ہے کہ نبی نے زکاۃ الفطر کھجور یا جَو کا ایک صاع مقرر کی، آزاد و غلام، مرد و عورت، چھوٹے اور بڑے مسلمانوں پر، اور حکم دیا کہ نماز کے لیے نکلنے سے پہلے ادا کی جائے۔ ابو سعید خدری کی روایت ہے کہ وہ خوراک کا ایک صاع، یا کھجور، جَو یا کشمش کا ایک صاع نکالتے تھے۔ ²

زمین کی مطلق بیع میں وہ فصل شامل نہیں ہوتی جو اس میں کھڑی ہو، جیسے جَو، گندم اور دیگر فصلیں، یا ایسی چیز جو ایک ہی بار اکھیڑ کر یا کاٹ کر لی جائے، کیونکہ وہ دائمی نہیں، اس لیے گھر کے منقولہ سامان کی طرح ہے۔ ²

فقہاء کا اتفاق ہے کہ جَو ربوی اموال میں سے ہے، اس لیے جَو کو جَو کے بدلے صرف برابر اور نقد بیچا جا سکتا ہے۔ اگر کسی دوسری جنس، جیسے کھجور، کے بدلے بیچا جائے تو مقدار کا کم یا زیادہ ہونا جائز ہے، مگر شرط یہ ہے کہ نقد ہو اور جدا ہونے سے پہلے قبضہ ہو جائے۔ عبادہ بن صامت کی حدیث میں سونا، چاندی، گندم، جَو، کھجور اور نمک کو ایک جنس کی صورت میں برابر اور نقد بیچنے کا حکم ہے، اور جنس مختلف ہو تو جیسے چاہو بیچو بشرطیکہ نقد ہو۔ ^{2 3}