لہو (تفریح اور کھیل تماشا)، فقہی احکام

لہو لغت میں ہر اس باطل چیز کو کہتے ہیں جو انسان کو بھلائی اور اہم امور سے غافل کر دے؛ طرطوشی کے نزدیک یہ نفس کو ایسی چیز سے بہلانا ہے جس کا تقاضا حکمت نہ کرے، اور قرطبی کے بقول جماع کو بھی لہو سے تعبیر کیا جاتا ہے کیونکہ وہ دل کو بہلاتا ہے۔ فقہاء کے استعمال میں عموماً یہی لغوی معنی رہتا ہے: ہر وہ چیز جس سے انسان لذت لیتا ہے اور جو ختم ہو جاتی ہے ¹۔ اصل حکم یہ ہے کہ ہر وہ تفریح جس میں دین یا دنیا کا کوئی فائدہ نہ ہو باطل ہے، سوائے تیر اندازی، گھوڑے کی تربیت اور بیوی سے دل لگی کے، کیونکہ یہ کسی مفید مقصد سے جڑی ہیں ¹۔

لغت میں لعب ایسی چیز میں خوشی ڈھونڈنا ہے جس میں یہ خوشی ڈھونڈنی نہ چاہیے ¹۔ برکتی کے نزدیک یہ بچوں کا ایسا فعل ہے جس کے بعد بے فائدہ تھکن ہو، اور لہو لعب سے زیادہ عام ہے ¹۔ تفصیل مادہ لعب میں ہے ²۔

اس مسئلے کی بنیاد نبی کریم ﷺ کا یہ فرمان ہے: «ابن آدم جس چیز سے بھی دل بہلائے وہ باطل ہے، سوائے تین کے: تیر اندازی، گھوڑے کی تربیت اور اپنی بیوی سے دل لگی»۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ہر وہ دل بہلاوا جس میں دینی فائدہ نہ ہو باطل ہے، جبکہ یہ تین چیزیں حق ہیں کیونکہ تیر اندازی اور گھوڑے کی تربیت جنگ میں مدد دیتی ہیں اور بیوی سے دل لگی اولاد کا ذریعہ بن سکتی ہے جو اللہ کی عبادت کرے ¹۔ خطابی کہتے ہیں کہ ان کے سوا لہو کی ہر قسم ممنوع ہے، کیونکہ ہر ایک یا کسی حق کی مددگار ہے یا اس تک پہنچنے کا ذریعہ، اور ان کے ساتھ ہتھیاروں کی مشق اور وہ ورزش بھی شامل ہے جو دشمن سے مقابلے کے لیے بدن کو تیار کرے ²۔ نرد، شطرنج، کبوتر بازی اور ہر ایسا کھیل جو کسی حق میں کام نہ آئے اور کسی واجب کی ادائیگی کے لیے آرام نہ دے، سب ممنوع ہیں ²۔

فقہاء ایسے گانے کو حرام کہتے ہیں جس کے اشعار میں عورتوں کا ذکر عشقیہ انداز میں ہو، ان کے حسن کی تعریف ہو، یا شراب اور حرام چیزوں کا ذکر ہو، کیونکہ یہ متفقہ طور پر مذموم لہو اور گانا ہے ²۔ اگر گانا فتنے اور ملامت سے خالی ہو تو بعض فقہاء اسے مباح، بعض مکروہ اور ایک جماعت حرام کہتی ہے ²۔ تفصیل سماع اور غناء کے مادوں میں ہے ²۔

جمہور فقہاء کے نزدیک تاروں والے آلات جیسے ربابہ، عود اور قانون بجانا اور ان کی آواز سننا حرام ہے ²۔ ابن حجر ہیتمی نے تاروں اور باجوں والے آلات میں طنبور، عود، صنج، رباب، جنک، کمانچہ، سنطیر اور دریج وغیرہ گنے ہیں اور ان کی حرمت کو بلاخلاف کہا ہے ²۔ قرطبی کہتے ہیں کہ بانسری، تاروں اور کوبہ کے سننے کی حرمت میں کوئی اختلاف نہیں، اور سلف یا بعد کے ائمہ میں سے کسی کو ان کی اجازت دیتے نہیں جانا، کیونکہ یہ شراب نوشوں اور فسق والوں کی علامت اور خواہشات کو بھڑکانے والے ہیں ²۔ اس کی حرمت میں کوئی شک نہیں، اور بجانے والا فاسق اور گنہگار ہے ³۔ کون سے لہو کے آلات جائز ہیں اور کون سے ناجائز، اس کے لیے معازف اور استماع کے مادے دیکھیں ³۔