معفوات (معاف نجاسات)

المعفوّات

معفوات معفوۃ کی جمع ہے، یعنی وہ نجاستیں جن سے معافی ہے، اس لیے ان سے نماز باطل نہیں ہوتی اور انہیں دھونا لازم نہیں۔ اصول یہ ہے کہ جس حکم پر عمل مشقت ہو وہ ساقط ہو جاتا ہے۔ حنفیہ نجاست کو مغلظہ اور مخففہ میں بانٹتے ہیں، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے اپنے اپنے ضابطے ہیں۔ ستر پوشی نماز کی شرط ہے۔ 1 2 3

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

معفوات وہ نجاستیں ہیں جن سے معافی دی گئی ہے، اس لیے ان سے نماز باطل نہیں ہوتی اور ان کا دھونا لازم نہیں۔ اصول یہ ہے کہ جس حکم پر عمل یا اجتناب مشقت ہو وہ ساقط ہو جاتا ہے۔ 1 2

مذاہب

حنفیہ نجاست کو مغلظہ اور مخففہ میں بانٹتے ہیں۔ مالکیہ کے چار اقسام ہیں، شافعیہ کے اقسام قلت و کثرت اور پانی یا کپڑے پر واقع ہونے سے طے ہوتے ہیں، اور حنابلہ کے ہاں اصلاً معافی نہیں مگر کچھ استثناء ہیں۔ 4 5 3

نماز اور زکوٰۃ

ستر پوشی نماز کی شرط ہے۔ زکوٰۃ میں جمہور نقدی پر معافی نہیں دیتے، جبکہ امام ابوحنیفہ نصاب سے زائد حصے کو پانچویں حصے تک معاف مانتے ہیں۔ 3

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14780
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14781
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14788
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14782
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.14786
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “معفوات (معاف نجاسات)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/maafuwwat/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.