المنقطع

ابن الصلاح اپنے مقدمہ میں «منقطع کی معرفت» کو علومِ حدیث کی دسویں نوع قرار دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اس کے بارے میں اور اس کے اور مرسل کے فرق کے بارے میں محدثین اور دوسروں کے کئی مذاہب ہیں۔ ¹

حاکم کا مذہب: مرسل تابعی کے ساتھ خاص ہے، اور منقطع وہ سند ہے جس میں تابعی تک پہنچنے سے پہلے کوئی راوی اپنے سے اوپر والے سے روایت کرے جس سے اس نے نہیں سنا، اور درمیان سے گرنے والا نہ نام سے مذکور ہو نہ مبہم طور پر؛ اور اس میں وہ سند بھی شامل ہے جس کے کسی راوی کا ذکر مبہم لفظ سے ہو، جیسے «ایک آدمی» یا «ایک شیخ»۔ ² پہلی کی مثال عبد الرزاق عن الثوری عن ابی اسحاق عن زید بن یثیع عن حذیفہ کی ابو بکر کو ولایت سونپنے والی حدیث ہے: بظاہر متصل ہے مگر دو جگہ منقطع، کیونکہ عبد الرزاق نے اسے نعمان بن ابی شیبہ جندی عن الثوری سے سنا، اور ثوری نے شریک عن ابی اسحاق سے۔ ^{2 3} دوسری کی مثال ابو العلاء بن عبد اللہ بن الشخیر «عن رجلین» عن شداد بن اوس کی نماز میں دعا والی حدیث ہے۔ ³

ابن عبد البر کا مذہب: مرسل تابعین کے ساتھ خاص ہے، اور منقطع اسے بھی اور دوسروں کو بھی شامل ہے، یعنی ہر وہ روایت جس کی سند متصل نہ ہو، خواہ نبی کی طرف منسوب ہو یا کسی اور کی طرف۔ ³

خطیب کا مذہب: منقطع مرسل ہی کی طرح ہے اور دونوں ہر غیر متصل سند کو شامل ہیں؛ ابن الصلاح کے نزدیک یہ اقرب ہے اور فقہا وغیرہ کے کئی گروہ اسی پر گئے، البتہ استعمال میں انقطاع کا وصف زیادہ تر اس روایت کے لیے آتا ہے جو تابعین کے بعد والے صحابہ سے کریں، جیسے «مالک عن ابن عمر»۔ ³

ایک غریب قول: خطیب نے بعض محدثین سے نقل کیا کہ منقطع وہ ہے جو تابعی یا اس سے نیچے والے کا قول یا فعل اسی پر موقوف ہو؛ ابن الصلاح اسے غریب اور بعید کہتے ہیں۔ ⁴

ابن الصلاح کے ہاں اس کے بعد معضل آتا ہے، جو منقطع کی ایک خاص قسم کا لقب ہے: ہر معضل منقطع ہے مگر ہر منقطع معضل نہیں۔ ⁴ یہ سارا باب صحیح حدیث میں اتصالِ سند کی شرط سے متعلق ہے۔