علانیہ اور خفیہ صدقہ

الصدقة علانية وسراً

شعراوی کے نزدیک مالدار کا علانیہ دینا اس کی عزت کو لوگوں کی زبان سے بچاتا ہے، اور جس کی مالداری ظاہر نہ ہو اس کے لیے خفیہ دینا بہتر ہے۔ دونوں صورتوں میں اللہ نیت کو جانتا ہے۔ وہ کچھ روایات بھی نقل کرتے ہیں جو علانیہ اور خفیہ صدقے کی فضیلت سے متعلق ہیں 1 2۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

علانیہ اور خفیہ صدقے کا موازنہ کرنے والی آیت پر شعراوی کہتے ہیں کہ فیصلہ دینے والے کی حالت اور نیت پر ہے، اور اللہ دونوں صورتوں میں نیت جانتا ہے 1۔

مالدار اور اس کی عزت

ان کے نزدیک اگر مالدار علانیہ نہ دے تو لوگ اس کی دولت کو اللہ کی عطا سمجھتے ہیں مگر اسے دینے کا کریڈٹ نہیں دیتے، اس لیے وہ اپنی عزت کی حفاظت کے لیے علانیہ دے 1۔

جس کی مالداری ظاہر نہ ہو

جس کی مالداری ظاہر نہ ہو اس کے لیے خفیہ دینا بہتر ہے۔ جو مثال قائم کرنے کے لیے علانیہ دے، اور دکھاوا نہ ہو، اس کی بھی تعریف ہے 1۔

فضیلت کی روایات

وہ ابن عباس سے نقل کرتے ہیں کہ نفلی صدقہ چھپا کر دینا علانیہ سے ستر گنا بہتر ہے، اور فرض صدقہ علانیہ دینا چھپانے سے پچیس گنا بہتر ہے۔ اس روایت کی سند جانچی نہیں گئی 2۔

ابھی تک جانچ نہیں ہوئی

مالداری کے لحاظ سے شعراوی کی تقسیم ان کا اجتہاد ہے۔ دونوں روایات ان کے ماخذ سے جانچی نہیں گئیں۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1167
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1172
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “علانیہ اور خفیہ صدقہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/public-and-secret-charity/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.