الصَّرُورة

فقہاء کی اصطلاح میں صرورۃ وہ شخص ہے جس نے اپنی طرف سے حجۃ الاسلام ادا نہ کیا ہو۔ ابن عابدین کے نزدیک یہ لغوی معنی سے وسیع ہے، کیونکہ اس میں وہ شخص بھی آتا ہے جس نے کبھی حج نہ کیا ہو، اور وہ جس نے دوسرے کی طرف سے یا نفل یا نذر کا حج کیا ہو؛ بعض مالکیہ کے نزدیک صرف وہ جس نے کبھی حج نہ کیا ہو۔ ¹

امام شافعی اور ابن عقیل نے کسی ایسے شخص کو صرورۃ کہنا ناپسند کیا جس نے حج نہ کیا ہو۔ بعض لوگ حدیث "اسلام میں صرورۃ نہیں" سے استدلال کرتے ہیں، جس کی سند میں ایک ضعیف راوی ہے؛ نووی کے نزدیک اس کا مطلب یہ ہے کہ اسلام میں کوئی حج کیے بغیر نہ رہے۔ ¹

شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک حجۃ الاسلام میں نائب کے لیے شرط ہے کہ اس نے اپنا حج کر لیا ہو؛ اگر صرورۃ دوسرے کی طرف سے احرام باندھے تو احرام اپنی طرف سے ہوگا اور اسے خرچ کی رقم واپس کرنی ہوگی۔ ان کی دلیل ابن عباس کی وہ روایت ہے جس میں ایک شخص نے کہا "شبرمہ کی طرف سے لبیک" تو نبی نے پوچھا کہ کیا تم نے اپنا حج کیا ہے۔ ² حنفیہ کے نزدیک یہ شرط نہیں، اس لیے صرورۃ کا حج کراہت کے ساتھ درست ہے۔ ان کے نزدیک یہ کراہت اس مامور پر تحریمی ہے جس میں شرائط جمع ہوں اور اس نے اپنا حج نہ کیا ہو، اور دوسروں کے لیے تنزیہی۔ وہ خثعمیہ عورت سے کہے گئے قول "اپنے باپ کی طرف سے حج کرو" کے مطلق الفاظ سے دلیل لیتے ہیں۔ ^{2 3} مالکیہ کسی صحت مند اور استطاعت والے شخص کو فرض حجۃ الاسلام یا نذر کے حج میں نائب بنانے سے منع کرتے ہیں، اور صرورۃ کا دوسرے کی طرف سے حج کرنا مکروہ کہتے ہیں۔ ³

حنفیہ دوسرے کی طرف سے حج پر اجرت لینا جائز نہیں کہتے، اور نائب کو نفقۂ مثل ملتا ہے۔ احمد سے مشہور قول بھی یہی ہے، اور ابن قدامہ کے نزدیک صرورۃ جو دوسرے کی طرف سے حج کرے اسے خرچ کی رقم واپس کرنی ہوگی۔ مالکیہ کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں، اور زکریا الانصاری کے نزدیک صرورۃ کے لیے اجرت نہیں کیونکہ اسے اپنے کام سے کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ ³