تخطّی الرقاب (لوگوں کی گردنوں پر سے گزرنا)

تخطي الرقاب

Takhatti al-riqab is stepping over people to reach a place further in. Its rulings vary: the imam may do it at the Friday gathering when he has no other way; others may do it only out of need; it is disliked outside prayer where it harms no one and forbidden where it harms. It is forbidden to make someone rise from his place to sit in it, and one who has to leave may step over people. 1 2 3

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillarsethics-and-character

خلاصہ

تخطّی الرقاب لوگوں کی گردنوں پر سے گزر کر آگے جانا ہے۔ جمعہ میں امام کو ضرورت ہو تو اجازت ہے، جبکہ دوسروں کے لیے صرف حاجت کی صورت میں۔ 1 2

جمعہ کے دوران

امام کا تخطی بغیر کراہت کے جائز ہے جب اور کوئی راستہ نہ ہو۔ جو شخص خطبے کے دوران داخل ہو، وہ پہلی جگہ پر ٹھہر جائے، کیونکہ خطبے میں آگے بڑھنا منع ہے۔ 1 مالکیہ کے نزدیک خطیب کے منبر پر بیٹھنے سے پہلے فرجہ میں جانا جائز ہے، اس کے بعد نہیں۔ 2

اٹھ کر واپس آنا اور کسی کو اٹھانا

جو شخص اپنی جگہ سے اٹھ کر واپس آئے وہ اس جگہ کا زیادہ حقدار ہے۔ کسی کو اس کی جگہ سے اٹھا کر خود بیٹھنا حرام ہے، البتہ وہ شخص خوشی سے اٹھ کر جگہ دے دے تو جائز ہے۔ 2 3 نماز کے علاوہ مجمعوں میں بغیر تکلیف کے تخطی مکروہ ہے، اور تکلیف ہو تو حرام۔ 3

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

علانیہ (کھلے عام ہونا)· عمد (ارادی فعل)· عقر (جانور کو زخمی کرنا)· شہد· عزم· الشَّهْوة· الشَّكّ· حلق

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4817
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4818
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.4819
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “تخطّی الرقاب (لوگوں کی گردنوں پر سے گزرنا)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/stepping-over-necks/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زندہ اسلام

خطے کے لحاظ سے عبادات، اسلامی سال، تہوار، کھانا، لباس اور موسیقی۔
متعلقہ

علانیہ (کھلے عام ہونا)

In the lexicon, alaniya comes from proclaiming and showing a thing, and is the opposite of secrecy. Public voice (jahr) is narrower than openness, and secrecy is what is hidden in the heart. Acts of worship divide by openness: some are prescribed to be public, such as the call to prayer, the sermon, jihad and enjoining good; some are better kept private, such as reciting silently in the silent prayer; and some may be either, such as charity. An obligatory alms-giving is better shown when there is no fear of showing off, so that others may follow it, while a voluntary gift is better hidden where display is feared. The faults of narrators, witnesses and those entrusted with charities and endowments must be made public when they affect their fitness, and the scholars hold this is not forbidden backbiting. The judge is recommended to proclaim the restraint of a bankrupt and to call witnesses to it, and one Shafi'i view makes it obligatory.