خطاط

خطاط عربی رسم الخط کو فن کے طور پر لکھتا اور سکھاتا ہے، نقطے کے پیمانے اور بڑے خطوط کے قواعد کی پابندی کرتا ہے۔ ¹ اسلامی تہذیب میں یہ فن اپنی الگ حیثیت رکھتا ہے، جس کے اپنے استاد، مدارس اور تعلیمی روایات ہیں۔ ² یونیسکو نے 2021 میں عربی خطاطی کی مشق کو غیر مادی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا۔ ³

ترکی انسائیکلوپیڈیا اس لفظ کو «حط» کے مادے سے جوڑتا ہے، یعنی لکھنا اور نشان لگانا، اور خط کی تعریف یہ کرتا ہے کہ عربی حروف جمالیاتی اصولوں کے مطابق لکھے جائیں۔ ¹

لفظ «خطاط» لکھنے والے کا پہلا نام نہیں تھا۔ عربی خط لکھنے والے کا سب سے پرانا لقب «کاتب» تھا، جو نبی کے زمانے میں وحی، رازداری کی تحریروں اور معاہدوں کا کام کرتے تھے۔ ² اسلام سے پہلے کی کتابت دو انداز میں ملتی ہے: «جزم» (زاویہ دار، ہندسی) اور «مشق» (تیز، روزمرہ کے لیے)۔ ¹

اموی دور میں مشق دمشق میں تیزی سے پھیلا اور اس سے نئے انداز نکلنے لگے، جن میں جلی اور بڑے سرکاری فرمانوں کا تومار شامل ہیں۔ ¹

عباسی دور میں بغداد میں ورّاقین کتابیں نقل کرتے اور لکھنے کا سامان بیچتے تھے۔ ابن مقلہ (م. 328ھ) نے منسوب خط کے اصول مرتب کیے، ابن البواب (موسوعہ کے مطابق م. 413ھ) نے اس طریقے کا رخ بدلا، اور ابن الحازن (م. 518ھ) نے توقیع اور رقاع کی راہنمائی کی۔ ¹

ساتویں صدی ہجری میں یاقوت المستعصمی (م. 698ھ) نے چھ بڑے خطوط متعین کیے: ثلث، نسخ، محقق، ریحانی، توقیع اور رقاع، جو جوڑوں میں ترتیب پاتے ہیں۔ انہوں نے قلم کو سیدھے کی بجائے ترچھا کاٹنا شروع کیا، جس سے خط میں لطافت آئی۔ ¹

عثمانی دور میں شیخ حمد اللہ (م. 926ھ) نے یاقوت کے انداز کو نکھارا، اور حافظ عثمان (م. 1110ھ) نے اپنا الگ انداز بنایا۔ اسماعیل زہدی (م. 1221ھ) اور ان کے بھائی مصطفیٰ راقم (م. 1241ھ) نے جلی ثلث کو کمال تک پہنچایا اور طغرا کو اس کی آخری خوبصورتی دی۔ ¹ سامی آفندی (م. 1912) نے اسماعیل زہدی کے ثلث کے حروف جلی پر لاگو کیے۔ ¹

ایران سے تعلیق اور نستعلیق آئے، اور عثمانی دیوانی پندرہویں صدی کے آخر میں ایرانی تعلیق کے اثر سے وجود میں آئی۔ ¹

ابتدائی ادوار میں خالد بن ابی الہیاج کا نام آتا ہے، جو اموی دور میں مشہور تھے۔ ² مالک بن دینار (م. 131ھ) ورّاقین کی صنعت کے پہلے معلوم فرد ہیں۔ ¹

عباسی دور کے نام: ابن مقلہ (م. 328ھ)، ابن البواب (موسوعہ کے مطابق م. 413ھ)، اور ابن الحازن (م. 518ھ)۔ ¹ یاقوت المستعصمی (م. 698ھ) کو چھ بڑے خطوط متعین کرنے والوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ¹

عثمانی دور کے نام: شیخ حمد اللہ (م. 926ھ)، احمد قرہ حصاری (م. 963ھ)، حافظ عثمان (م. 1110ھ)، اسماعیل زہدی (م. 1221ھ)، مصطفیٰ راقم (م. 1241ھ)، سامی آفندی (م. 1912)، حسن رضا آفندی (م. 1920) اور حاجی کامل اکدک (م. 1360ھ)۔ ^{2 1}

عباسی خلیفہ مستعصم باللہ نے ایک محل کی ورکشاپ میں کتاب کے فنون کے چالیس اساتذہ کو جمع کیا۔ ¹ عثمانی سلاطین میں بایزید دوم، مراد چہارم، مصطفیٰ دوم، احمد سوم، محمود دوم، عبدالمجید اور رشاد خود خط کی مشق کرتے تھے۔ ²

گھروں میں تعلیم اکثر مفت ہوتی تھی اور استاد تحفہ قبول نہیں کرتا تھا۔ مدارس میں مقرر اساتذہ کو روزانہ یا ماہانہ اجرت ملتی تھی، اور موسوعہ کے مطابق شیخ حمد اللہ کو روزانہ تیس اقچہ ملتے تھے۔ ²

اموی دمشق مشق کا مرکز تھا، اور عباسی بغداد ورّاقین اور منسوب خطوط کا مرکز۔ ¹ عثمانی دور میں پندرہویں صدی کے آخر سے استنبول خط کا مرکز بن گیا۔ ^{1 2}

شمالی افریقہ میں کوفی خط گول ہوا اور اندلس و مغرب میں «مغربی» کے نام سے جانا گیا۔ ¹

ترکی میں حروف کی اصلاح کے بعد خط تیزی سے بھولا جانے لگا، مگر اس کی جگہ ترک فن میں قائم رہی، اور مغرب میں دلچسپی بڑھ رہی ہے۔ ¹ 1986 سے استنبول کا IRCICA ہر تین سال بعد ماضی کے خطاطوں کے نام پر مقابلے منعقد کرتا ہے۔ ²

یونیسکو نے 2021 میں عربی خطاطی کو «عربی خطاطی: علم، مہارتیں اور روایات» (نمبر 01718) کے نام سے انسانیت کے غیر مادی ثقافتی ورثے کی نمائندہ فہرست میں شامل کیا۔ سولہ ریاستوں نے اس کی نامزدگی کی۔ ³ یونیسکو کے مطابق یہ فن رسمی اور غیر رسمی تعلیم اور شاگردی سے منتقل ہوتا ہے، اور اس کے ماہرین خطاط، فنکار، ڈیزائنر، استاد اور کاریگر ہیں۔ ³

استنبول میں خط سرکاری اور وقفی اداروں میں سکھایا جاتا تھا، جن میں اندرون (محل کا مدرسہ)، دیوان ہمایوں اور موسیقی ہمایونی شامل ہیں۔ ²

1914 میں مدرسۃ الخطاطین کھولا گیا تاکہ خط کو زندہ کیا جا سکے، اور حسن رضا آفندی وہاں نسخ اور ثلث کے استاد مقرر ہوئے۔ ^{2 4}

خط سرکنڈے کے قلم اور سیاہ روشنائی سے لکھا جاتا ہے۔ قلم کی نوک کا تقریبی پیمانہ: نسخ کے لیے تقریباً ایک ملی میٹر، اور ثلث و تعلیق کے لیے تقریباً دو سے ڈھائی ملی میٹر۔ ¹

حروف نقطے کی اکائی سے ناپے جاتے ہیں، اور سطریں «مِسطر» نامی آلے سے قائم کی جاتی ہیں۔ ¹ جلی خط میں حروف کا خاکہ سوئی سے سوراخ کر کے کوئلے یا چاک کے سفوف سے منتقل کیا جاتا ہے۔ ¹

سونا روشنائی یا ورق کی صورت میں لگایا جاتا ہے، اور زرمہرہ نامی پتھر سے چمکایا جاتا ہے۔ ¹

سب سے زیادہ کتابیں لکھی جاتی ہیں، جن میں مصحف اور اس کے اجزا سب سے اہم ہیں۔ پرانی کتابوں کی مرمت «وصّال» کا فن تھا، جو بوسیدہ صفحات کو نئے کاغذ پر دوبارہ لکھتا تھا۔ ¹

اس کے علاوہ ایک رخی قطعات، مرقعات (البم)، تومار (طومار)، لوحات، اور «حلیہ» (نبی کے حلیے اور خلق کی تصویر) شامل ہیں۔ ¹ عمارتوں پر جلی ثلث میں کتبے لکھے جاتے تھے، جن کا ایک مشہور نمونہ 883ھ (1478ء) میں علی بن یحییٰ الصوفی کا باب ہمایوں پر کتبہ ہے۔ ¹

جن دو مدخلات کا مطالعہ اس سجل کے لیے کیا گیا، ان میں خطاطوں کی کسی «لونجہ» (گلڈ) کا ذکر نہیں۔ یہ صنعت استادوں اور شاگردوں کی زنجیر، مدارس، دیوان اور اجازت کے ذریعے منتقل ہوتی تھی۔ ^{2 1}

دربار میں کاتب کو «کاتب سلطانی» کا لقب ملتا تھا۔ ² «رئیس الخطاطین» کا لقب سرکاری طور پر صرف دو افراد کو ملا: محسن زادہ عبداللہ حمدی بیگ (م. 1317ھ) اور حاجی کامل اکدک (م. 1360ھ)۔ ²

تعلیم کو «مشق» کہا جاتا ہے۔ استاد ایک نمونہ سطر لکھتا ہے، شاگرد اسی جیسی سطر لکھ کر دکھاتا ہے، اور استاد غلطی پر نیچے درست حرف لکھتا ہے۔ ²

تعلیم دو مرحلوں میں ہوتی تھی: «مشق المفردات» (حروف الگ الگ) اور «مشق المرکبات» (جڑے ہوئے الفاظ)۔ ²

اجازت اس وقت دی جاتی ہے جب شاگرد استاد کے منتخب کردہ کسی پرانے استاد کے نمونے کی نقل کر لے۔ ² اجازت نامہ رقاع میں لکھا جاتا تھا، جس میں استاد کا نام اور شاگرد کو دستخط کی اجازت ہوتی تھی۔ ²

اجازت ایک تقریب میں خطاطوں کی جیوری کے سامنے دی جاتی، جو عربی میں اس کی تصدیق کرتی تھی۔ پہلے سے طے شدہ تخلص تقریب میں دیا جاتا اور اجازت نامے میں لکھا جاتا۔ عثمانی ماخذ اس رواج کا آغاز زین الدین عبدالرحمن ابن الصائغ (م. 845ھ) سے منسوب کرتے ہیں۔ ²

سامی آفندی نے نسخ اور ثلث بوسنوی عثمان آفندی سے سیکھا، اور تعلیق قبرصی زادہ اسماعیل حقی سے سیکھ کر 1857 میں اجازت پائی۔ ⁵

حسن رضا آفندی نے تعلیق سامی آفندی سے سیکھی۔ ⁴

خطاط نسب نامے رکھتے ہیں، جو شاگرد سے استاد اور پھر علی بن ابی طالب تک جاتے ہیں، جنہیں یہ صنعت اپنا پیر مانتی ہے۔ ²

خطاطوں کے ہاں کہاوت ہے کہ استاد اور شاگرد کو صرف موت جدا کرتی ہے۔ ²

دستخط عام طور پر «کتبہ» (اس نے لکھا) سے شروع ہوتا ہے، عاجزی کے الفاظ اور والد اور استاد کا ذکر ہوتا ہے۔ مشق کی تحریر «مشقہ» اور نقل «قلّدہ» سے دستخط کی جاتی ہے۔ ²

بہت سے استاد عاجزی میں بغیر دستخط کے کام چھوڑ گئے۔ ¹

اجازت کی تقریب مسجد یا بڑے گھر میں ہوتی، گرمیوں میں کاغدخانہ میں، اور اکثر دعوت پر ختم ہوتی۔ ²

جو متن پڑھا گیا اس میں خطاطوں کے اسفار کا ذکر نہیں، اس لیے یہ حصہ ابھی تحریر نہیں ہوا۔

• TDV İslâm Ansiklopedisi، «HAT»، ایم اوغور درمان، جلد 16، صفحات 427–437۔ ¹
• TDV İslâm Ansiklopedisi، «HATTAT»، ایم اوغور درمان، جلد 16، صفحات 493–499۔ ²
• TDV İslâm Ansiklopedisi، «SÂMİ EFENDİ، İsmâil Hakkı»، ایم اوغور درمان، جلد 36، صفحات 72–74۔ ⁵
• TDV İslâm Ansiklopedisi، «HASAN RIZÂ EFENDİ، Hacı»، ایم اوغور درمان، جلد 16، صفحات 344–346۔ ⁴
• یونیسکو، قرار 16.COM 8.b.35۔ ³