ابو عبد الرحمن السلمی (کوفی قاری)

ابو عبد الرحمن السلمی، عبد اللہ بن حبیب، کوفہ کے بڑے ائمۂ قراءت میں سے تھے۔ ابو اسحاق حوینی «مدرسۃ الحیاۃ» کے پہلے درس میں ان کا تعارف کراتے ہیں، جب وہ ابن الجوزی کی «صید الخاطر» کے ایک خاطرے کی شرح کرتے ہیں جس میں ان سے منسوب ایک قول کو غلط فہمی کی مثال بنایا گیا ہے۔ ¹ ان سے مراد نیشاپور کے بعد کے صوفی نہیں جو اسی کنیت کے حامل اور «طبقات الصوفیہ» کے مصنف ہیں، اور جن کا میوزیم میں الگ صفحہ ہے: ابو عبد الرحمن السلمی نیشاپوری۔

حوینی کہتے ہیں کہ انہوں نے عثمان، ابن مسعود اور علی بن ابی طالب سے قرآن پڑھا، اور عاصم بن بہدلہ اور اپنی قراءتوں اور منتخب حروف والے دوسرے لوگوں نے ان سے قراءت لی۔ ^{2 3} ابن الندیم کے ہاں بھی ہے کہ عاصم بن بہدلہ نے ابو عبد الرحمن السلمی سے پڑھا، اور کہ عاصم سے لی گئی قراءت سلمی کی روایت سے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ تک پہنچتی ہے۔ ⁴ حوینی کہتے ہیں کہ سلمی ہی نے عثمان سے یہ حدیث روایت کی کہ «تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے»، جسے بخاری نے نقل کیا، اور کہ یہ حدیث صرف عثمان سے صحیح ہے۔ ³ وہ چالیس سال، عثمان کے زمانے سے حجاج بن یوسف ثقفی کے زمانے تک، قرآن پڑھاتے رہے، اور کہتے تھے کہ اسی حدیث کی فضیلت نے انہیں اس مسند پر بٹھایا، یعنی انہوں نے اپنی زندگی قرآن کے لیے وقف کر دی۔ ⁵

حوینی ان سے وہ اثر منسوب کرتے ہیں جو طبری نے اپنی تفسیر میں اور ابن سعد وغیرہ نے روایت کیا، اور جس کی سند کو وہ صحیح کہتے ہیں: جو لوگ انہیں قرآن پڑھاتے تھے وہ دس آیتیں سیکھتے اور جب تک ان پر عمل نہ کر لیتے آگے نہ بڑھتے، پھر اگلی دس کی طرف جاتے، یوں انہوں نے علم اور عمل ساتھ ساتھ سیکھا؛ اور ابن سعد کی روایت میں ہے کہ ان کے بعد ایسے لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے اور وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔ ^{6 7} حوینی ذکر کرتے ہیں کہ حاطب کے قصے میں ان سے روایت کرنے والے سعد بن عبیدہ ان کی بیٹی سے بیاہے ہوئے تھے۔ ⁸

غلط فہمی کے خاطرے میں ابن الجوزی مسند احمد سے نقل کرتے ہیں کہ ابو عبد الرحمن السلمی کا حبان بن عطیہ سے جھگڑا ہوا، اور انہوں نے کہا کہ وہ جانتے ہیں کہ حبان کے صاحب، یعنی علی، کو خون ریزی پر کس چیز نے جری کیا: اہلِ بدر کی حدیث نے۔ ابن الجوزی نے اسے ان کی غلط فہمی شمار کیا اور کہا کہ اس کا سبب یہ تھا کہ وہ «عثمانی» تھے۔ ^{9 10 11} حوینی وضاحت کرتے ہیں کہ ان کی اصطلاح میں «عثمانی» وہ تھا جو عثمان کو علی پر مقدم رکھے، اور حبان «علوی» تھے جو علی کو عثمان پر مقدم رکھتے تھے؛ وہ کہتے ہیں کہ یہ سلف میں سے اہلِ سنت کی ایک جماعت کا موقف تھا، شیعہ کا نہیں، اور انہیں تعجب ہے کہ سلمی کوفی ہو کر عثمانی تھے، کیونکہ اکثر اہلِ کوفہ علی کی طرف مائل تھے۔ ^{12 13 14} وہ کہتے ہیں کہ بخاری نے دونوں کی یہ گفتگو اپنی صحیح میں دو جگہ نقل کی ہے۔ ¹⁵ خود قصہ تفصیل سے قریش کے نام حاطب کا خط کے صفحے پر ہے۔