توانائی کے پتھر پہننا

ارتداء أحجار الطاقة

توانائی کے پتھر پہننا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ معمول کے قیمتی پتھروں سے زینت میں کوئی حرج نہیں، اور علاج کے لیے توانائی کے پتھروں کا معاملہ تجربے اور سائنسی مطالعات پر ہے؛ اگر ان کا فائدہ ثابت ہو تو استعمال میں حرج نہیں، بشرطیکہ یہ عقیدہ نہ ہو کہ پتھر بذاتِ خود نفع یا نقصان دیتا ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ عورت کے لیے یاقوت، عقیق اور دیگر قیمتی پتھروں سے زینت میں کوئی حرج نہیں جب وہ ان چیزوں میں سے ہوں جن سے عادتاً زینت کی جاتی ہے۔ اس نے کہا کہ نام نہاد توانائی کے پتھر اگر علاج کی نیت سے استعمال ہوں تو ان کا معاملہ تجربے اور سائنسی مطالعات پر ہے جو بتائیں کہ ان کا اثر ہے یا نہیں؛ اگر مطالعات یا تجربات انسانی صحت کے لیے ان کا فائدہ دکھائیں تو استعمال میں کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ یہ بھی اللہ کی مخلوق ہیں، جیسے پودوں اور دیگر مخلوقات سے بنی دوائیں۔ اس نے شرط رکھی کہ مسلمان یہ عقیدہ نہ رکھے کہ پتھر بذاتِ خود نفع یا نقصان دیتا ہے؛ وہ محض اسباب میں سے ایک سبب ہے، اور اصل معاملہ صرف اللہ کے اختیار میں ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

توانائی کے پتھر پہننا کے بارے میں سوال، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ معمول کے قیمتی پتھروں سے زینت میں کوئی حرج نہیں، اور علاج کے لیے توانائی کے پتھروں کا معاملہ تجربے اور سائنسی مطالعات پر ہے؛ اگر ان کا فائدہ ثابت ہو تو استعمال میں حرج نہیں، بشرطیکہ یہ عقیدہ نہ ہو کہ پتھر بذاتِ خود نفع یا نقصان دیتا ہے۔ 1

سوال

سائل نے نام نہاد توانائی کے پتھر پہننے کا حکم پوچھا۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ عورت کے لیے یاقوت، عقیق اور دیگر قیمتی پتھروں سے زینت میں کوئی حرج نہیں جب وہ ان چیزوں میں سے ہوں جن سے عادتاً زینت کی جاتی ہے۔ 1 اس نے کہا کہ نام نہاد توانائی کے پتھر اگر علاج کی نیت سے استعمال ہوں تو ان کا معاملہ تجربے اور سائنسی مطالعات پر ہے جو بتائیں کہ ان کا اثر ہے یا نہیں؛ اگر مطالعات یا تجربات انسانی صحت کے لیے ان کا فائدہ دکھائیں تو استعمال میں کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ یہ بھی اللہ کی مخلوق ہیں، جیسے پودوں اور دیگر مخلوقات سے بنی دوائیں۔ 1 اس نے شرط رکھی کہ مسلمان یہ عقیدہ نہ رکھے کہ پتھر بذاتِ خود نفع یا نقصان دیتا ہے؛ وہ محض اسباب میں سے ایک سبب ہے، اور اصل معاملہ صرف اللہ کے اختیار میں ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4429، 7 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
علاج اور دوا (تداوی)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا· موت کے بعد اعضا کے عطیے کی وصیت· دانتوں کی پیوند کاری میں مردہ انسان یا جانور سے حاصل ہڈی اور بافتیں· طبی دوا کی تیاری میں گائے کا خون استعمال کرنا· صحت بیمہ پر ملنے والی زائد دواؤں کا تبادلہ· پودوں کی کلوننگ· موئسچرائزنگ کریموں میں یوریا شامل کرنا· بے ہوشی کی دوا (اینستھیزیا) کا وضو پر اثر

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4429

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “توانائی کے پتھر پہننا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-wearing-energy-stones/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-02.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

خیراتی انجمن کا زکات کو مریضوں کے علاج میں استعمال کرنا

ایک خیراتی انجمن کے بارے میں سوال جو مریضوں کے علاج، دواؤں اور آلات کی خریداری اور صحت کے منصوبوں کے لیے زکات لے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ زکات دواؤں، آلات یا صحت کے منصوبوں کی خریداری پر خرچ نہیں ہو سکتی، البتہ غریب مسلمانوں کی وکالت سے ان کے علاج کے اخراجات میں دی جا سکتی ہے، اور حکومت اسے فقیر کے لیے سب سے مفید طریقے سے خرچ کر سکتی ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ زکات کے مصارف سورۃ التوبہ کی آیت صدقات میں متعین ہیں، اور زکات دواؤں اور طبی آلات کی خریداری، لیبارٹری کے اخراجات اور صحت کے منصوبوں کے لیے نہیں دی جا سکتی؛ البتہ اسے غریب مسلمانوں اور ان کے علاج کے اخراجات پر، نہ کہ عمومی انتظامی یا عملیاتی اخراجات پر، خرچ کرنے میں حرج نہیں۔ اس نے کہا کہ ہسپتال یا مرکز فقرا سے وکالت لے سکتا ہے جس کے تحت وہ ان کی طرف سے رقم وصول کر کے پھر ان پر خرچ کرے، کیونکہ اصل یہ ہے کہ زکات فقیر کی ملکیت میں دی جائے؛ استثنا سرکاری ادارہ ہے، کیونکہ حاکم زکات کو فقیر پر اس طریقے سے خرچ کر سکتا ہے جسے وہ زیادہ مفید اور بہتر سمجھے۔ اس نے فقہا کا یہ قول نقل کیا کہ حاکم فقیر کے لیے ایسی جائیداد خرید سکتا ہے جس سے وہ آمدنی لے، اور اس پر مغنی المحتاج میں منقول زرکشی کا قول، شرح المنہج پر حاشیۃ الجمل کا یہ بیان کہ حاکم قبضے میں فقیر کا نائب ہے، اور تحفۃ المحتاج میں ابن حجر ہیتمی کا قول پیش کیا کہ وہ مصلحت عامہ کے لیے فقیر کو خریدی گئی چیز ملکیت سے نہ نکالنے کا پابند کر سکتا ہے۔ اس نے ذکر کیا کہ اردنی مجلس افتاء نے اپنی قرارداد نمبر 99 میں غریب مسلمان کینسر کے مریضوں کی زکات سے مدد کو جائز قرار دیا، اور معاذ کی حدیث پر اختتام کیا کہ صدقہ مسلمانوں کے امیروں سے لیا جائے اور ان کے غریبوں کو لوٹایا جائے۔