متحدہ اذان سننے کے بعد مسجد سے نکلنے کا حکم

متحدہ اذان سننے کے بعد مسجد سے نکلنے کے بارے میں سوال، جس میں دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ متحدہ اذان جائز ہے اور نشریات میں شامل تمام مساجد کی اذان شمار ہوتی ہے، لہٰذا اس کے بعد اور اقامت سے پہلے بغیر عذر نکلنا مکروہ ہے، جبکہ عذر یا حاجت کے لیے نکلنا بلا کراہت جائز ہے۔ ¹

سائل نے پوچھا: متحدہ اذان سننے کے بعد مسجد سے نکلنے کا کیا حکم ہے؟ ¹

دار الافتاء نے اذان کی فضیلت اور مؤذنوں کے اجر سے آغاز کیا، اذان اسلام کے شعائر میں سے اور نماز کے وقت کے داخل ہونے کی اطلاع ہے، ابو ہریرہ کی متفق علیہ حدیث سے استدلال کرتے ہوئے کہ اگر لوگ جانتے کہ اذان اور پہلی صف میں کیا ہے تو ان پر قرعہ ڈالتے، ابن رجب کی فتح الباری (5/286) میں اس کی شرح کے ساتھ۔ ¹ پھر اس نے واضح کیا کہ اذان کا مقصد لوگوں کو وقت کے داخل ہونے کی اطلاع ہے، مالک بن حویرث کی متفق علیہ حدیث سے کہ جب نماز کا وقت ہو تو تم میں سے کوئی اذان دے، اور یہ کہ جب اسلامی ملکوں میں مساجد بڑھیں اور قریب ہوئیں تو یہ گڑبڑ، مؤذنوں کی آوازوں کے ملنے اور ایک جگہ اذان کے وقت کے فرق کا سبب بن گیا، تو کئی ملکوں بشمول مصر کے حکام نے اذان کو متحد کیا؛ وزارتِ اوقاف کا منصوبہ ایک براہِ راست اذان ہے جو ایک مؤذن وقت داخل ہونے کے بعد دیتا ہے اور جدید ذرائع سے تمام مساجد تک نشر ہوتی ہے، اور یہ صورت شرعاً جائز ہے کیونکہ اس کا مقصد، یعنی وقت کی اطلاع، اور بھی وسیع پیمانے پر حاصل ہوتا ہے۔ ¹ اس نے بیہقی کے پاس علقمہ کے اثر سے استدلال کیا کہ ابن مسعود نے انہیں اور اسود کو بغیر اذان اور اقامت نماز پڑھائی اور کہا کہ ہمیں محلے کی اذان اور اقامت کافی ہے؛ دارقطنی اور ابو داود کی مراسیل میں بکیر بن اشج کے اثر سے کہ مدینہ میں نبی کی مسجد کے علاوہ نو مساجد تھیں جن کے لوگ بلال کی اذان سن کر اپنی مساجد میں نماز پڑھتے تھے؛ اور فقہا کے اقوال سے: سراج الدین ابن نجیم کی النہر الفائق (1/171) سے کہ جب کسی محلے کے لوگ اذان سن لیں خواہ دوسرے محلے سے تو ان سے ساقط ہو جاتی ہے؛ ابن قدامہ کی المغنی (3/303) سے ابن عقیل کا قول کہ محلے میں ایک اذان کافی ہے اور احمد کا قول کہ گھر میں نماز پڑھنے والے کو شہر کی اذان کافی ہے؛ اور مرداوی کی الانصاف (3/54) سے کہ شہر میں ایک مؤذن کافی ہے بشرطیکہ اس کے لوگوں کو علم ہو جائے۔ اس نے کہا کہ آلات سے اذان نشر کرنے میں آلے کی طرف سے کوئی اضافہ یا کمی نہیں ہوتی بلکہ یہ محض آواز کا پہنچانا ہے۔ ¹ اس نے متحدہ اذان کے جواز کے لیے شرط لگائی کہ وہ براہِ راست ہو، مؤذن فرض نماز کا وقت داخل ہونے کے بعد دے اور ریکارڈ شدہ نہ ہو؛ ایک شہر کے محلوں کے درمیان اوقات کے فرق کا لحاظ کیا جائے؛ اور اس کا انتظام وزارتِ اوقاف جیسے ذمہ دار اداروں کے سپرد ہو۔ ¹

پھر دار الافتاء نے فیصلہ کیا کہ اذان سننے کے بعد مسجد سے نکلنے کی ممانعت والی احادیث متحدہ اذان کی صورت کو شامل ہیں، کیونکہ جب یہ مقرر ہو جائے تو مرکزی مسجد سے دی گئی اذان نشریات میں شامل تمام مساجد کی اذان شمار ہوتی ہے، لہٰذا اسے سننے پر وہی نماز کی تیاری کا اثر ہے، اور اس کے بعد نکلنے کا حکم مؤذن کو سننے کے بعد نکلنے کا حکم ہے۔ ¹ اس نے فقہا کے اس اتفاق کا ذکر کیا کہ اذان کے بعد اور اقامت سے پہلے عذر کے لیے نکلنا بلا کراہت جائز ہے، جیسے پہلے اکیلے نماز پڑھ لی ہو، دوسری مسجد کا امام ہو، دوسری مسجد میں نماز پانا چاہے یا علم کی مجلس میں جائے، صحیح بخاری میں ابو ہریرہ کی اس حدیث سے کہ نبی اقامت کے بعد باہر گئے، غسل کیا اور واپس آئے، زکریا انصاری کے منحۃ الباری (2/356) میں اس تبصرے کے ساتھ کہ نکلنے کی ممانعت اس کے لیے خاص ہے جس کی کوئی حاجت نہ ہو۔ ¹ بغیر عذر نکلنے میں اس نے اختلاف بیان کیا: جمہور مالکیہ، شافعیہ اور بعض حنابلہ اسے مکروہ کہتے ہیں، اسی طرح حنفیہ جو کراہتِ تحریمی کی تخصیص کرتے ہیں اور اس شخص کو مستثنیٰ کرتے ہیں جس نے ظہر یا عشا اکیلے پڑھ لی ہو اور اقامت شروع ہونے سے پہلے نکلے، جیسا کہ ابن نجیم نے البحر الرائق (2/78) میں کہا، ابن ماجہ کی اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے جو مسجد میں اذان پانے کے بعد بلا حاجت نکلنے والے کے بارے میں ہے، اور ابو ہریرہ کے اس قول سے کہ اس شخص نے ابو القاسم کی نافرمانی کی؛ حطاب نے مواہب الجلیل (1/467) میں وضاحت کی کہ ابن عبد البر کے 'حلال نہیں' کہنے سے مراد کراہت ہے اور نکلنا صرف اقامت کے بعد حرام ہے؛ عمرانی نے البیان (2/84) اور مرداوی نے الانصاف (1/428) میں بھی یہی کہا۔ حنابلہ نے اپنے مذہب کے صحیح قول میں اور ابن حزم نے اذان کے بعد اور نماز سے پہلے بغیر عذر نکلنے کو حرام کہا، جیسا کہ ابن قدامہ نے المغنی (1/296-297) اور ابن حزم نے المحلیٰ (2/183) میں کہا۔ ¹

دار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ مرکزی مسجد سے دی جانے والی متحدہ اذان شرعاً جائز ہے اور نشریات میں شامل تمام مساجد کی اذان شمار ہوتی ہے، لہٰذا اسے سننے پر نماز کی تیاری لازم آتی ہے؛ اس کے بعد اور اقامت سے پہلے بغیر عذر مسجد سے نکلنا مکروہ ہے، لیکن عذر یا حاجت کے لیے نکلنا، جیسے دوسری مسجد کا امام ہونا جو وہاں نماز پانا چاہے یا علم کی مجلس میں جانا، بلا کراہت جائز ہے۔ ¹

دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8777، 7 اکتوبر 2025 کی تاریخ کے ساتھ، نماز کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ نظیر محمد عیاد کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ ¹ میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔