أسباب النزول

أسباب النزول هي الحوادث والأسئلة التي نزلت الآيات بسببها، وقد جعلها الزركشي النوع الأول من أنواع علوم القرآن في البرهان. ¹ ويذكر أن المفسرين اعتنوا بها في كتبهم وأفردوها بالتصنيف، ومنهم علي بن المديني شيخ البخاري، وأن أشهرها تصنيف الواحدي. ¹

يرد الزركشي على من زعم أنه لا طائل تحتها لجريانها مجرى التاريخ، ويعدد فوائدها: معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم؛ وتخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب؛ والوقوف على المعنى، وينقل عن أبي الفتح القشيري أن بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني الكتاب؛ وأن محل السبب لا يجوز إخراجه من اللفظ العام بالاجتهاد، لأن دخوله فيه قطعي. ¹ ومنها دفع توهم الحصر، ويمثل له بتفسير الشافعي لآية المحرمات في الأنعام، وباستحسان إمام الحرمين له. ² ومنها إزالة الإشكال، كجواب ابن عباس لمروان بن الحكم في آية من آل عمران بأنها نزلت في أهل الكتاب. ^{3 4}

يذكر الزركشي آيات اتفقوا على تعديتها إلى غير أسبابها، كآية الظهار في سلمة بن صخر، وآية اللعان في هلال بن أمية، وحد القذف في الذين رموا عائشة. ² ويقرر أن السبب قد يكون خاصًّا والصيغة عامة لينبه على أن العبرة بعموم اللفظ، وينقل قول الزمخشري في سورة الهمزة إنه يجوز أن يكون السبب خاصًّا والوعيد عامًّا. ^{5 6} ويفرق بين سبب النزول والمناسبة: فالزمان شرط في السبب لا في المناسبة. ³

قد يتكرر نزول الآية تذكيرًا عند حدوث سبب تتضمنه، ويرى الزركشي أن كثيرًا مما يذكره المفسرون من أسباب متعددة من هذا الباب؛ وأن من عادة الصحابة والتابعين إذا قال أحدهم «نزلت هذه الآية في كذا» أن يريد أنها تتضمن هذا الحكم، لا أن هذا كان سبب نزولها؛ وأن جماعة من المحدثين يجعلون ذلك من المرفوع المسند، وأن أحمد ومسلمًا وغيرهما لم يدخلوه في المسند وجعلوه من جنس الاستدلال. ⁵ وقد يتقدم النزول على الحكم، كما أجاب البغوي عن الاستدلال بآية مكية على زكاة الفطر. ⁶