لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟

سورة التوبة، وتسمى أيضًا «براءة»، هي السورة الوحيدة في المصحف التي لا تُكتب في أولها البسملة. ويعرض محمد سيد طنطاوي في تمهيده للسورة في التفسير الوسيط أقوال العلماء في سبب ذلك كما لخصها القرطبي، ثم يبين ما يعتمده منها. ^{1 2}

• عادة نقض العهود: قيل إن العرب في الجاهلية كانت إذا أرادت نقض عهد كتبت كتابًا بلا بسملة، فلما نزلت براءة بنقض العهود بعث بها النبي ﷺ علي بن أبي طالب فقرأها في الموسم بلا بسملة على عادتهم. ¹
• رواية عثمان: روى النسائي، وفي الترمذي نحوه، من طريق يزيد الفارسي، أن ابن عباس سأل عثمان لم قرنوا الأنفال، وهي من المثاني، ببراءة، وهي من المئين، ولم يكتبوا بينهما البسملة؛ فأجاب بأن الأنفال من أوائل ما نزل بالمدينة وبراءة من آخر القرآن نزولًا، وقصتها شبيهة بقصتها، وقُبض النبي ولم يبين أنها منها. ¹
• سقوط أولها: روى ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم عن مالك أنه لما سقط أول السورة سقطت البسملة معه، وبلغ ابن عجلان أنها كانت تعدل البقرة أو تقاربها، وقال سعيد بن جبير: كانت مثل سورة البقرة. ¹
• سورة أم سورتان: قال خارجة وأبو عصمة وغيرهما إن الصحابة اختلفوا عند كتابة المصحف في خلافة عثمان: أهما سورة واحدة أم سورتان؟ فتُركت بينهما فرجة لمن قال سورتان، وتُركت البسملة لمن قال سورة واحدة. ¹
• البسملة أمان: رُوي عن ابن عباس أنه سأل عليًّا فقال: البسملة أمان، وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان؛ وقال المبرد نحو ذلك: التسمية افتتاح للخير، وأول السورة وعيد ونقض عهود. ²

بعد هذه الأقوال قال القرطبي: الصحيح أن التسمية لم تُكتب لأن جبريل ما نزل بها في هذه السورة. ² ويقول طنطاوي إن هذا هو القول الذي يعتمده ورجحه المحققون، وينقل في تأييده قول الفخر الرازي بعد أن ذكر ستة أوجه: الصحيح أن النبي أمر بوضع هذه السورة بعد الأنفال وحيًا، وحذف البسملة من أولها وحيًا. ² وينقل عن صاحب الجلالين أنها لم تُكتب لأن النبي لم يأمر بذلك، وعن الجمل في حاشيته أنه لا مدخل لرأي أحد في الإثبات والترك، وأن «عدم البيان من الشارع في موضع البيان بيان للعدم». ²

يرى طنطاوي أن القول الأول والخامس تعليلان عقليان اجتهاديان لبيان الحكمة، لا يُعتمد عليهما في بيان السبب. ² أما رواية عثمان فينقل فيها عن أحد المحققين، وهو أحمد شاكر في تحقيقه لمسند أحمد، أن في إسنادها «نظرًا كثيرًا» وأنها عنده «ضعيف جدًا» بل «لا أصل له»، لأن مدارها على يزيد الفارسي الذي اختُلف أهو يزيد بن هرمز أم غيره، وذكره البخاري في الضعفاء، وفيها تشكيك فيما ثبت بالتواتر من سور القرآن وإثبات البسملة في أوائلها. ³ ويرد القول الثالث بأنه لا دليل عليه ولا سند، وأن الالتفات إليه يمس قداسة القرآن. ³ ويضعّف القول الرابع بأن الأنفال والتوبة عُرفتا سورتين مستقلتين منذ عهد النبي، ولكل منهما موضوعها: الأنفال تتحدث باستفاضة عن غزوة بدر، والتوبة عن غزوة تبوك في السنة التاسعة. ³

يورد الشوكاني في فتح القدير أقوال العلماء في سقوط البسملة من أول التوبة، ومنها قول المبرد في عادة العرب عند نقض العهود، وقول من قال إنهما سورة واحدة عند بعض الصحابة فتُركت البسملة وتُركت الفرجة ليرضى الفريقان، وما أخرجه أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس عن علي أن البسملة أمان وبراءة نزلت بالسيف. ^{4 5} ويورد رواية عثمان في قرن الأنفال ببراءة، ويعزوها إلى ابن أبي شيبة وأحمد وأبي داود والترمذي «وحسّنه» والنسائي والحاكم «وصححه». ⁵ فهو يحكي هذا التصحيح عن الترمذي والحاكم، في حين ينقل طنطاوي تضعيف أحمد شاكر لإسنادها.