التفسير بالمأثور

التفسير بالمأثور هو بيان معاني القرآن بما نُقل لا بمجرد النظر: بالقرآن نفسه، ثم بالسنة، ثم بأقوال الصحابة، ثم بأقوال التابعين. وهو أحد قسمي التفسير الكبيرين اللذين يذكرهما محمد سيد طنطاوي حين يصف كتب التفسير بأن منها «ما يغلب عليه طابع التفسير بالمأثور» ومنها «ما يغلب عليه طابع التفسير بالرأي». ¹ والقسم الثاني مسجل في مدخل التفسير بالرأي.

ينقل طنطاوي في مقدمة التفسير الوسيط جوابَ ابن كثير عن سؤال: ما أحسن طرق التفسير؟ ويلخصه بتصرف. ^{2 1} والجواب أن أصح الطرق أن يُفسَّر القرآن بالقرآن، لأن ما أُجمل في موضع منه قد بُسط في موضع آخر. ¹

فإن لم يوجد ذلك فالمرجع السنة، لأنها «شارحة للقرآن وموضحة له»، ويستدل ابن كثير لذلك بحديث «ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه». ¹

فإن لم يوجد في السنة فالمرجع أقوال الصحابة، لأنهم «أدرى بذلك» لما شاهدوه من القرائن والأحوال التي اختصوا بها، ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح، ولا سيما كبراؤهم كالخلفاء الراشدين. ¹ ويورد ابن كثير هنا قول عبد الله بن مسعود إنه ما نزلت آية إلا وهو يعلم فيمن نزلت وأين نزلت، وقول أبي عبد الرحمن السلمي إن الذين كانوا يُقرئونهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوها حتى يعملوا بما فيها، «فتعلمنا القرآن والعمل جميعًا». ¹

فإن لم يوجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا عن الصحابة، فقد رجع كثير من الأئمة إلى أقوال التابعين، مثل مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء بن أبي رباح والحسن البصري. ¹

يجعل طنطاوي هذا الترتيب أصلًا في تفسيره: فهو يدعم المعنى الإجمالي لكل آية «بما يؤيد المعنى من آيات أخرى، ومن الأحاديث النبوية، ومن أقوال السلف الصالح». ³ ويذكر سبب النزول للآية «إذا وجد وكان مقبولًا»، أي أنه لا يقبل كل مروي، ويصف عمله بأنه محرر من الأقوال الضعيفة. ^{1 3} ومن أمثلة ذلك أنه يرد رواية في سبب سقوط البسملة من أول سورة التوبة لأن مدار إسنادها على راوٍ يكاد يكون مجهولًا، ناقلًا كلام أحمد شاكر؛ انظر لماذا لا تبدأ سورة التوبة بالبسملة؟. ⁴

تعدّ مقدمة التفسير الميسر من أهم كتب التفسير بالمأثور جامع البيان للطبري، وتنقل وصف ابن تيمية له بأنه من أجلّ التفاسير، ومعالم التنزيل للبغوي لأنه تحرى الصحة في معظم ما ذكر من الأقوال والروايات، وتفسير ابن كثير. ⁵ وتجعل من ضوابطه «تقديم ما صح من التفسير بالمأثور على غيره». ⁶