حكم عمل المسلم في مقابر غير المسلمين

Muslim workers building a Christian cemetery

سؤال عن جواز عمل العمال المسلمين في بناء مقبرة مسيحية يُدفن فيها الأموات المسيحيون، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأنه يجوز للعمال المسلمين العمل في بناء وتجهيز مقابر غير المسلمين من المسيحيين في بلادنا وغيرهم، فإن ذلك من البر وحسن المعاملة، والأصل في معاملة غير المسلمين العدل والإحسان بنص آية الممتحنة، وهو حق من حقوق أهل الذمة ومظهر من مظاهر تكريم الله للإنسان بآية الإسراء، وأن السنة والآثار وأقوال الفقهاء تشرع للمسلم تقديم يد العون بأجرة أو تطوعًا لغير المسلمين فيما يحقق الكرامة الإنسانية ومنه دفنهم، فقد أمر النبي ﷺ عليًا بدفن أبي طالب وقد مات على غير الإسلام كما في سنن النسائي، وقال ابن عباس في نصراني له ابن مسلم إنه كان ينبغي له أن يتبعه ويدفنه، ونقلت عن الجويني في نهاية المطلب أن تكفين الميت غير المسلم ودفنه من فروض الكفاية على المسلمين إن لم يكن له ولي من دينه، وعن الشربيني في مغني المحتاج وجوب تكفين الذمي ودفنه من بيت المال ثم على المسلمين، وعن البهوتي في كشاف القناع أنه لا بأس أن يُحفر للذمي قبر بالأجرة، فلا حرج على المسلم في العمل في مقابر غير المسلمين.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

سؤال عن عمل العمال المسلمين في بناء مقبرة مسيحية، أجابت فيه دائرة الإفتاء العام الأردنية بأنه جائز لأنه من البر وحسن المعاملة التي هي الأصل مع غير المسلمين، مستدلة بالقرآن والسنة والآثار وأقوال فقهاء المذاهب في تكفين غير المسلم ودفنه وحفر قبره بالأجرة. 1

السؤال

سأل السائل: هل يجوز للعمال المسلمين العمل في بناء مقبرة مسيحية ليُدفن فيها الأموات المسيحيون؟ 1

الجواب

أجابت الدائرة بأنه يجوز للعمال المسلمين العمل في بناء وتجهيز مقابر غير المسلمين من المسيحيين الموجودين في بلادنا وغيرهم، فإن ذلك من البر وحسن المعاملة، والأصل في معاملة غير المسلمين أن تكون مبنية على العدل والإحسان إليهم وعدم الإساءة بنص الممتحنة: 8، وهو حق من حقوق أهل الذمة على المسلمين ومظهر من مظاهر تكريم الله للإنسان في الإسراء: 70. 1 وقالت إنه ورد في السنة والآثار وأقوال الفقهاء ما يشرع للمسلم تقديم يد العون، بأجرة أو إحسانًا وتطوعًا، لغير المسلمين فيما يتعلق بتحقيق الكرامة الإنسانية ومن ذلك دفنهم بعد الموت، فقد أمر النبي علي بن أبي طالب أن يدفن عمه أبا طالب وقد مات على غير الإسلام كما في سنن النسائي، ورُوي عن سعيد بن جبير أن رجلًا نصرانيًا مات وله ابن مسلم لم يتبعه، فقال ابن عباس كان ينبغي له أن يتبعه ويدفنه ويستغفر له في حياته، رواه ابن أبي شيبة في مصنفه. 1 ونقلت عن الجويني في نهاية المطلب (3/17) أن تكفين الميت من غير المسلمين ودفنه، إذا لم يكن له ولي من دينه، من فروض الكفايات على المسلمين، وعن الشربيني في مغني المحتاج (2/32) أن الأصح وجوب تكفين الذمي ودفنه من بيت المال فإن فُقد فعلى المسلمين إذا لم يكن له مال ولا من تلزمه نفقته، وعن كتب الحنابلة المعتمدة وفق ما نُقل عن أحمد جواز أن يحفر المسلم لأهل الذمة قبرًا، كما قال البهوتي في كشاف القناع (3/560) إنه لا بأس أن يُحفر للذمي قبر بالأجرة. 1 وخلصت إلى أنه لا حرج على المسلم في العمل في مقابر غير المسلمين، إذ ليس في الشريعة ما يعارض ذلك، بل الأصل في معاملة غير المسلمين العدل والإحسان إليهم. 1

عن هذا السجل

نشرت دائرة الإفتاء العام الأردنية هذه الفتوى على موقعها aliftaa.jo برقم 4513 بتاريخ 6 سبتمبر 2026 ضمن تصنيف أحكام الدفن والمقابر، وهي فتوى بحثية صادرة عن لجنة الإفتاء. 1 يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.

الصلات

استكشف الصلات

عن
أهل الذمة· البر· المَيِّت (أحكام الميت)

قد يهمك أيضًا

الخلق الحسن· الأربعون 27 — البر حسن الخلق / استفت قلبك· مسلم 90 — من الكبائر شتم الرجل والديه· مسلم 2552 — إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه· مسلم 2553 — البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك· مسلم 2626 — لا تحقرن من المعروف شيئاً· حرق الميت في بلد يعترض على الدفن· نقل رفات الميت إلى مقبرة العائلة

المصادر

  1. General Iftaa Department (Jordan). General Iftaa Department of Jordan — fatwas. General Iftaa Department, Hashemite Kingdom of Jordan (aliftaa.jo). , fatwa 4513

الصفحة الأصلية

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «حكم عمل المسلم في مقابر غير المسلمين». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/fatwa-aliftaa-jo-muslims-working-on-a-christian-cemetery/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-02.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها.
ذو صلة

الخلق الحسن

معاملة الناس بما يسرهم من قول وفعل مع كف الأذى عنهم، وهو الشطر الثالث من وصية «اتق الله حيثما كنت» — «وخالق الناس بخلق حسن» — ويجمع مع التقوى حقوق الله وحقوق عباده، والجمع بينهما عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل من الأنبياء والصديقين عند ابن رجب؛ وغاية حسن الخلق كما وصف الله به المتقين: بذل الندى واحتمال الأذى — «الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس» — وجاء «أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً»، وأنه أثقل ما يوضع في الميزان ويبلغ بصاحبه درجة صاحب الصوم والصلاة، وأنه أفضل ما أعطي المرء المسلم وأحبهم إلى الله وأقربهم من النبي مجلساً؛ ومن تعريفاته: قال الإمام أحمد حسن الخلق أن لا تغضب ولا تحتدد وفي رواية أن تحتمل ما يكون من الناس، وقال إسحاق بن راهويه بسط الوجه وأن لا تغضب، وقال بعض أهل العلم كظم الغيظ لله وإظهار الطلاقة والبشر إلا للمبتدع والفاجر والعفو عن الزالين إلا تأديباً أو إقامة حد وكف الأذى عن كل مسلم أو معاهد إلا تغيير منكر أو أخذاً بمظلمة لمظلوم من غير تعد.