أنواع شعر الوجه وما يُعدّ من اللحية وما لا يُعدّ منها وأحكام الأخذ منه

سؤال من شاب لم ينبت من لحيته إلا شعر السوالف، أجاب فيه مركز الفتوى في إسلام ويب بأن الصدغ المحاذي لرأس الأذن من شعر الرأس يجوز حلقه، وأن العذار والعارض من اللحية التي يجب إعفاؤها على الراجح، مع جواز الأخذ منها بما يحسّن الهيئة ويدفع ضرر قبح المظهر. ¹

ذكر السائل أنه شاب في مقتبل العمر لم يكتمل نمو لحيته، فلم ينبت منها إلا الشعر الموجود عند السوالف الممتد إلى أسفل الأذن بمقدار بوصة أو بوصتين دون شعر واضح في بقية مواضع اللحية، وسأل: هل يُعدّ هذا الشعر من اللحية شرعًا وتجري عليه أحكامها، أم يكون حكم اللحية عند اكتمال نموها؟ وذكر أنه قرأ أن بعض من أجازوا الأخذ من اللحية ذكروا الأخذ مما زاد على القبضة في اللحية المكتملة، فما الحكم في حالته، وكيف يحدد المقدار الذي يجوز تقصيره؟ وأضاف أن ترك هذا الشعر يجعل مظهره غير متناسق، فهل يبيح له ذلك التقصير، وهل الأفضل أن يصبر ما استطاع؟ ¹

أجاب المركز بأن هنا جملة من الشعور لا بد من بيان حكم كل منها وهل هو من اللحية التي يحرم حلقها على الراجح: فالصدغ، وهو الشعر الذي يحاذي رأس الأذن، ليس من اللحية بل من شعر الرأس، فلا حرج في حلقه أو قصه؛ والعذار، وهو الشعر المحاذي صماخ الأذن أي ثقبها، من اللحية؛ وكذا العارض، وهو ما انحط عن العذار، من اللحية. ¹ ونقل عن البهوتي أن الوجه يدخل فيه العذار وهو الشعر النابت على العظم الناتئ المحاذي صماخ الأذن، والعارض وهو ما تحت العذار إلى الذقن، ولا يدخل فيه الصدغ وهو الشعر الذي بعد انتهاء العذار يحاذي رأس الأذن وينزل عنه قليلًا وهو من الرأس، وعن ابن حجر الهيتمي في التحفة أن ما انحط عن الصدغ إلى اللحية عارض حكمه حكمها، وأن اللحية الشعر النابت على الذقن التي هي مجتمع اللحيين ومثلها العارض. ¹

وقرر المركز أن ما يحاذي رأس الأذن من الشعر المسؤول عنه ليس من اللحية فيجوز قصه وحلقه، أما ما كان من شعر الخدين والعارض وما حاذى صماخ الأذن فهو من اللحية، والراجح وجوب إعفائها وعدم جواز حلقها، أما الأخذ منها بما يحصل معه تحسين الهيئة فلا بأس به، والقدر الذي يجوز أخذه ما يحصل به المقصود من دفع ضرر قبح المظهر وتشويه الخلقة الذي تتأذى منه النفس، لأن القاعدة أن الضرر يُزال، وإن صبر وترك الأخذ منها فهو حسن، وأحال إلى فتواه 127297. ¹

نشر مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الفتوى على موقعه islamweb.net برقم 539465 بتاريخ 21 جمادى الأولى 1448 الموافق 1 نوفمبر 2026. ¹ يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى.