تفسیر بالماثور

تفسیر بالماثور قرآن کے معانی کو محض غور و فکر کے بجائے منقول ذرائع سے بیان کرنا ہے: خود قرآن سے، پھر سنت سے، پھر صحابہ کے اقوال سے، پھر تابعین کے اقوال سے۔ یہ تفسیر کی ان دو بڑی قسموں میں سے ایک ہے جن کا ذکر محمد سید طنطاوی کرتے ہیں جب وہ کہتے ہیں کہ بعض تفسیروں پر «تفسیر بالماثور کا رنگ غالب ہے» اور بعض پر «تفسیر بالرائے کا»۔ ¹ دوسری قسم تفسیر بالرائے کے اندراج میں درج ہے۔

التفسیر الوسیط کے مقدمے میں طنطاوی ابن کثیر کا یہ جواب، اپنے الفاظ میں تلخیص کے ساتھ، نقل کرتے ہیں کہ تفسیر کا بہترین طریقہ کیا ہے۔ ^{2 1} جواب یہ ہے کہ سب سے درست طریقہ قرآن کی تفسیر قرآن سے ہے، کیونکہ جو بات ایک جگہ مجمل ہے وہ دوسری جگہ تفصیل سے آئی ہے۔ ¹

اگر یہ نہ ملے تو سنت کی طرف رجوع ہے، کیونکہ وہ «قرآن کی شارح اور اس کی وضاحت کرنے والی» ہے؛ ابن کثیر اس پر حدیث «سنو! مجھے قرآن اور اس کے ساتھ اس جیسا دیا گیا ہے» سے استدلال کرتے ہیں۔ ¹

اگر سنت میں نہ ملے تو صحابہ کے اقوال کی طرف رجوع ہے، کیونکہ وہ «اسے سب سے بہتر جانتے تھے»، ان قرائن و احوال کی وجہ سے جن کا مشاہدہ صرف انہوں نے کیا اور اپنی کامل فہم اور صحیح علم کی وجہ سے، خصوصاً ان کے اکابر جیسے خلفائے راشدین۔ ¹ یہاں ابن کثیر عبد اللہ بن مسعود کا یہ قول لاتے ہیں کہ کوئی آیت ایسی نازل نہیں ہوئی جس کے بارے میں وہ نہ جانتے ہوں کہ کس کے بارے میں اور کہاں نازل ہوئی، اور ابو عبد الرحمن السلمی کی یہ روایت کہ ان کے اساتذہ دس آیتیں سیکھ کر ان سے آگے نہ بڑھتے جب تک ان پر عمل نہ کر لیتے: «پس ہم نے قرآن اور عمل دونوں ساتھ سیکھے»۔ ¹

اگر تفسیر نہ قرآن میں ملے، نہ سنت میں، نہ صحابہ سے، تو بہت سے ائمہ نے تابعین کے اقوال کی طرف رجوع کیا، جیسے مجاہد بن جبر، سعید بن جبیر، ابن عباس کے مولیٰ عکرمہ، عطاء بن ابی رباح اور حسن بصری۔ ¹

طنطاوی اسی ترتیب کو اپنی تفسیر کی بنیاد بناتے ہیں: وہ ہر آیت کے اجمالی معنی کی تائید «دوسری آیات، نبوی احادیث اور سلفِ صالحین کے اقوال سے» کرتے ہیں۔ ³ وہ آیت کا سببِ نزول «اگر موجود اور مقبول ہو» ذکر کرتے ہیں — یعنی ہر روایت قبول نہیں کرتے — اور اپنے کام کو کمزور اقوال سے پاک قرار دیتے ہیں۔ ^{1 3} مثال کے طور پر، وہ سورۂ توبہ کے آغاز میں بسملہ نہ ہونے کی وجہ سے متعلق ایک روایت کو اس لیے رد کرتے ہیں کہ اس کی سند ایک تقریباً مجہول راوی پر گھومتی ہے، اور اس میں احمد شاکر کی بات نقل کرتے ہیں؛ دیکھیے سورۂ توبہ بسملہ سے کیوں شروع نہیں ہوتی؟۔ ⁴

التفسیر المیسر کا مقدمہ تفسیر بالماثور کی اہم کتابوں میں طبری کی جامع البیان گنواتا ہے، ابن تیمیہ کا قول نقل کرتے ہوئے کہ یہ جلیل ترین تفاسیر میں سے ہے؛ بغوی کی معالم التنزیل، کیونکہ انہوں نے اکثر اقوال و روایات میں صحت کا اہتمام کیا؛ اور تفسیرِ ابن کثیر۔ ⁵ اس کے اپنے ضوابط میں ہے: «صحیح تفسیر بالماثور کو دوسری چیزوں پر مقدم رکھنا»۔ ⁶