Zayd ibn Haritha's raid on Judham and the Prophet's restitution

سرية بعث فيها النبي زيد بن حارثة إلى جذام بسبب إغارة الهنيد بن عوص على دحية الكلبي، فأصاب الجيش قوماً منهم كانوا قد أسلموا على كتاب رفاعة بن زيد، فردّ النبي عليهم كل ما أُخذ. ^{1 2}

يرويها ابن إسحاق عمن لا يتهم عن رجال من جذام كانوا علماء بها، ويذكر أنها «من أرض خشين»، وقال ابن هشام عن نفسه والشافعي عن عمرو بن حبيب عن ابن إسحاق: من أرض حسمى. ¹

لما قدم رفاعة بن زيد على قومه بكتاب النبي فاستجابوا، لم يلبث أن قدم دحية بن خليفة الكلبي من عند قيصر ومعه تجارة، فلما كان بوادٍ يقال له شنار أغار عليه الهنيد بن عوص وابنه عوص، وهما من الضليع بطن من جذام، فأصابا كل شيء كان معه. ¹ فبلغ ذلك قوماً من الضبيب رهط رفاعة ممن كان أسلم، فنفروا إلى الهنيد وابنه وفيهم النعمان بن أبي جعال فاقتتلوا، ورمى قرة بن أشقر الضفاري الضليعي النعمان بسهم فأصاب ركبته وقال: خذها وأنا ابن لبنى؛ وكان حسان بن ملة قد صحب دحية قبل ذلك فعلّمه أم الكتاب. ^{1 3} ويذكر ابن هشام أنه يقال: قرة بن أشقر الضفاري، وحيان بن ملة. ³ فاستنقذوا ما كان في يد الهنيد وابنه وردّوه على دحية. ³

خرج دحية حتى قدم على النبي فأخبره واستسقاه دم الهنيد وابنه، فبعث النبي زيد بن حارثة في جيش، وذلك الذي هاج الغزوة. ³ وكانت غطفان من جذام ووائل ومن كان من سلامان وسعد بن هذيم قد نزلوا حرة الرجلاء حين جاءهم رفاعة بالكتاب، ورفاعة بكراع ربة لا يعلم ومعه ناس من الضبيب، وسائر الضبيب بوادي مدان من ناحية الحرة. ³ فأقبل جيش زيد من ناحية الأولاج فأغار بالماقص من قبل الحرة، فجمعوا ما وجدوا من مال أو ناس، وقتلوا الهنيد وابنه ورجلين من بني الأحنف، قال ابن هشام: من بني الأجنف، ورجلاً من بني الخصيب. ³

لما سمعت بذلك بنو الضبيب والجيش بفيفاء مدان ركب نفر منهم: حسان بن ملة على فرس سويد بن زيد العجاجة، وأنيف بن ملة على فرس ملة رغال، وأبو زيد بن عمرو على فرسه شمر؛ فقال أبو زيد وحسان لأنيف: كفّ عنا وانصرف فإنا نخشى لسانك، فتخلف عنهما ثم لحقهما وقال: لأنا أضنّ بالرجلين منك بالفرسين؛ فتواصوا ألا يتكلم إلا حسان. ^{3 4} وكانت بينهم كلمة في الجاهلية إذا أراد أحدهم أن يضرب بسيفه قال: بورى أو ثورى؛ فلما برزوا على الجيش أقبل القوم يبتدرونهم، فقال حسان: إنا قوم مسلمون، وكان أول من لقيهم رجل على فرس أدهم فأقبل يسوقهم، فقال أنيف: بورى، فقال حسان: مهلاً. ⁴ فلما وقفوا على زيد قال حسان: إنا قوم مسلمون، فقال زيد: فاقرؤوا أم الكتاب، فقرأها حسان، فنادى زيد في الجيش أن الله قد حرّم علينا ثغرة القوم التي جاؤوا منها إلا من ختر، أي نقض العهد. ⁴ وكانت أخت حسان في الأسارى، فقال له زيد: خذها، فأخذت بحقويه، فقالت أم الفزر الضليعية: أتنطلقون ببناتكم وتذرون أمهاتكم؟ فقال أحد بني الخصيب: إنها بنو الضبيب وسعر ألسنتهم سائر اليوم؛ فسمعها بعض الجيش فأخبر زيداً، فأمر بأخت حسان ففُكّت يداها من حقويه وقال لها: اجلسي مع بنات عمك حتى يحكم الله فيكن حكمه؛ ونهى الجيش أن يهبطوا إلى واديهم. ⁴

في تلك الليلة ركب إلى رفاعة بن زيد أبو زيد بن عمرو وأبو شماس بن عمرو وسويد وبعجة وبرذع وثعلبة بنو زيد ومخربة بن عدي وأنيف وحسان ابنا ملة، حتى صبّحوه بكراع ربة بظهر الحرة على بئر من حرة ليلى، فقال له حسان: إنك لجالس تحلب المعزى ونساء جذام أسارى قد غرّها كتابك الذي جئت به! فدعا رفاعة بجمل له وشدّ رحله وهو يقول بيتاً. ⁵ ثم غدا وهم معه، ومعهم أمية بن ضفارة أخو الخصيبي المقتول، فساروا ثلاث ليال إلى المدينة، فلما دخلوا المسجد قال لهم رجل: لا تنيخوا إبلكم فتُقطَّع أيديهن، فنزلوا عنهن وهن قيام، فلما دخلوا على النبي أشار إليهم أن تعالوا من وراء الناس. ⁵ فلما استفتح رفاعة المنطق قام رجل فقال: يا رسول الله، إن هؤلاء قوم سحرة، مرتين، فقال رفاعة: رحم الله من لم يحذنا في يومه هذا إلا خيراً؛ ثم دفع إلى النبي كتابه الذي كتبه له وقال: دونك يا رسول الله، قديماً كتابه حديثاً غدره؛ فقال النبي: اقرأه يا غلام وأعلن، فلما قُرئ استخبرهم فأخبروه، فقال النبي: كيف أصنع بالقتلى؟ ثلاث مرات؛ فقال رفاعة: أنت أعلم، لا نحرّم عليك حلالاً ولا نحلّل لك حراماً؛ فقال أبو زيد بن عمرو: أطلق لنا من كان حياً، ومن قُتل فهو تحت قدمي هذه؛ فقال النبي: صدق أبو زيد، اركب معهم يا علي. ^{5 2}

قال علي: إن زيداً لن يطيعني؛ فأعطاه النبي سيفه، ولم تكن له راحلة فحملوه على بعير لثعلبة بن عمرو يقال له مكحال؛ فلقوا رسول زيد على ناقة من إبل أبي وبر يقال لها الشمر فأنزلوه عنها وأخذوها، ثم لقوا الجيش بفيفاء الفحلتين فأخذوا ما في أيديهم حتى كانوا ينزعون لبيد المرأة من تحت الرحل. ² وقال أبو جعال في ذلك شعراً، وقال ابن هشام إن بيتين منه عن غير ابن إسحاق. ^{2 6}

«ثغرة القوم» ناحيتهم التي يحمونها، و«ختر» نقض العهد، و«الحقوان» الخصران، و«الذود» ما بين الثلاث إلى العشر من الإبل، و«ألاح إليهم» أشار، و«لم يحذنا» لم يعطنا ويُروى «لم يجدنا». ^{4 5} وفي النسخ: «الأحنف/الأخيف/الأحف»، و«عمرو» موضع «زيد» في اسم ثعلبة، و«من ماء» موضع «مما». ^{3 5}

• خشين عند ابن إسحاق، وحسمى عند ابن هشام والشافعي. ¹
• أسماء مختلفة في النسخ: قرة بن أشقر الضفاري / حيان بن ملة. ³
• تاريخ السرية ليس عند ابن إسحاق.