القانون المسعودی

«القانون المسعودی» ابو ریحان بیرونی کی ہیئت و نجوم پر عظیم کتاب ہے، جسے بیروت ایڈیشن کے محقق اپنے زمانے میں فلکیات، ہندسہ اور جغرافیہ کا سب سے بڑا دائرۃ المعارف کہتے ہیں۔ ² محقق کے مطابق بیرونی نے اسے 421ھ (1030ء) میں لکھا اور سلطان مسعود بن محمود غزنوی کے نام معنون کیا۔ ^{3 4}

بیرونی کتاب کا آغاز اللہ کی حمد اور سلطان ابو سعید مسعود بن یمین الدولہ محمود کی مدح سے کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ ان کی نظر میں علم کا مرتبہ سب سے بلند ہے، اس لیے انہوں نے سلطان کے «حکمت سے موسوم» کتب خانے کی خدمت «صناعتِ نجوم کے ایک قانون» سے کرنی چاہی جسے ان کے نام سے مشرف کر کے «القانون المسعودی» کہا۔ ^{5 6} محقق کے نقل کے مطابق یاقوت روایت کرتے ہیں کہ سلطان نے انہیں ایک ہاتھی کے بوجھ کے برابر چاندی انعام میں دی، جو انہوں نے بے نیازی سے خزانے میں واپس کر دی۔ ⁷ محقق کی بیان کردہ ایک اور روایت میں ہے کہ انہوں نے چاندی سے لدے تین اونٹ یہ کہہ کر واپس کر دیے کہ وہ علم کی خدمت علم کے لیے کرتے ہیں، مال کے لیے نہیں۔ ²

محقق بیرونی کے مقدمے سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے ان سابق زیج نگاروں کا طریقہ اختیار نہیں کیا جو جدولی وضع پر اکتفا کرتے اور اپنے اصولوں کی کیفیت چھپاتے تھے، بلکہ ہر عمل کے ساتھ اس کی علتیں اور اپنا کیا ہوا کام بیان کیا، تاکہ قاری تقلید کے بجائے درستی یا اصلاح کر سکے۔ ^{1 8} محقق بتاتے ہیں کہ انہوں نے براہین پر بحث کی، ارصاد کو کئی بار دہرایا اور اپنی لغزشوں کی اصلاح کی دعوت دی۔ ¹

کتاب گیارہ مقالات پر مشتمل ہے جن کے کل ابواب 142 ہیں، اور ان میں اس دور کے ارصاد و نظریات اور سابقہ تہذیبوں اور بیرونی کے ہم عصروں کے نتائج شامل ہیں۔ ¹ دوسرے مقالے میں آدم سے بیرونی کے دور تک انبیاء اور بادشاہوں کی تاریخیں تقاویم سے تعلق کی بنا پر، مشہور تقویمیں — ہجری، تاریخِ اسکندر، تاریخِ یزدجرد — ہندوؤں اور یہودیوں کے سال، نصاریٰ کے روزے اور عیدیں، «عرب مہینوں میں اسلام کے معظم ایام»، اور مجوسی دور کی فارسی عیدیں جیسے تیرگان ہیں۔ ^{8 9} معظم ایام کے باب میں بیرونی بتاتے ہیں کہ شرعاً جن دنوں کی تعیین لازم ہے وہ روزے اور عید کے لیے رمضان اور شوال کی پہلی، اور حج و قربانی کے لیے ذوالحجہ کی پہلی تاریخ ہیں، اور یہ رؤیتِ ہلال پر موقوف ہیں نہ کہ حساب پر؛ اور عاشوراء کا روزہ رمضان کے روزوں سے منسوخ ہوا۔ ¹⁰

تیسرا مقالہ اوتار، جیوب، اظلال اور شکلِ قطاع پر ہے؛ اس میں بیرونی نے ہر درجے کے بجائے ہر چوتھائی درجے کے لیے جیوب کی جدولیں بنائیں اور خواہش کی کہ ہر دقیقے کے لیے بنا سکتے، اور جدولوں کے استعمال کو بہتر بنانے کے لیے استکمال کا قانون وضع کیا۔ ^{11 12 13} چوتھا مقالہ چھبیس ابواب میں میلِ منطقہ، مطالع، شہروں کے عرض، خطِ نصف النہار، سمت، اوقات اور اوتاد پر ہے، اور اس میں غزنہ کے عرض کی جدول ہے۔ ^{14 15 16 17}

میلِ اعظم کے باب میں بیرونی آلۂ رصد بیان کرتے ہیں، بطلیموس کے آلے کا عربوں کے آلے سے موازنہ کرتے ہیں، اور ہندوؤں، یونانیوں اور ہم عصروں کے نتائج دیتے ہیں، جن میں رے کے ابو محمود خجندی ہیں، جن کے رفیق نے بیرونی کے سامنے اعتراف کیا کہ ایک انقلاب پر آلہ خراب تھا۔ ¹⁸ پھر وہ اپنے ارصاد ذکر کرتے ہیں جو چار بار ہوئے: 387ھ سے پہلے، 407ھ میں خوارزم میں، اور 410 و 411ھ میں غزنہ میں۔ ¹⁸

محقق سات مخطوطات ذکر کرتے ہیں، جن میں قدیم ترین آکسفورڈ کی بوڈلین لائبریری کا نسخہ (475ھ) ہے، پھر پیرس (501ھ)، استنبول کی ملت (531ھ) اور بایزید (536ھ سے پہلے) لائبریریاں، ٹیوبنگن (562ھ سے پہلے)، برٹش میوزیم (570ھ) اور مصری دار الکتب (673ھ)۔ ⁴ دائرۃ المعارف العثمانیہ حیدر آباد نے 1954ء میں ساتوں نسخوں پر، بایزید کے نسخے کو اصل بنا کر، اسے شائع کیا۔ ⁴ قاہرہ کے نسخے کی ایک کہانی محقق بیان کرتے ہیں: اسے محمد بن مسعود سنجاری منجم نے جمادی الآخرہ 673ھ میں نقل کیا؛ 1912ء میں ایک پھیری والے کتب فروش نے اسے محمود مسعود نامی ایک ملازم کے سامنے پیش کیا، وکیلِ معارف ابو الفتوح پاشا نے اسے خریدا، اور ان کی وفات کے بعد دار الکتب نے حاصل کیا۔ ¹