قدرت کا متلاشی

سمندر کنارے بسنے والوں میں ہفتے کی پابندی توڑنے والوں کے لیے عبرت — 'ذلیل بندر بن جاؤ' — اور جن کو اللہ نے مسخ کیا ان میں بندر اور سور تھے۔

دمیری میں ریچھ: پہاڑوں کا درندہ؛ اکثر علماء کے نزدیک اس کا گوشت حلال نہیں کہ وہ نوکدار شکاری ہے؛ اخبار میں ہے کہ غصے میں سب سے چالاک اور سخت جانوروں میں ہے۔

خچر سے چھوٹا اور گدھے سے بڑا جانور جس پر نبی نے شبِ معراج مسجد الحرام سے مسجد اقصیٰ تک سواری کی جو اپنا سمٹ اپنی نگاہ کے کنارے رکھتا تھا۔

'کیا وہ اونٹوں کو نہیں دیکھتے کیسے پیدا کیے گئے؟' صحرائی عرب کے لیے اونٹ روزی اور رحمت تھا: سواری، ہدیہ، مہر؛ اس میں اور ہر مخلوق میں غور کرنے والوں کے لیے سبق ہے۔

نبی نے بلی کے بارے میں فرمایا: وہ ناپاک نہیں تمہارے گرد پھرنے والوں میں سے ہے؛ اور ایک عورت کو بلی قید کر کے بھوکا رکھنے کی سزا ملی — نہ کھلایا نہ زمین کے کیڑے کھانے چھوڑا۔

مالک نے اسے شیر، تیندوے اور بھیڑیے کے ساتھ ان درندوں میں گنا جو انسان پر جھپٹتے ہیں جن کا قتل حرم میں جائز ہے۔

وہ گائے جس کے بارے میں موسیٰ کی قوم نے اتنے سوال پوچھے کہ صفات ان پر تنگ ہو گئیں: نہ بوڑھی نہ بچھڑی بلکہ درمیانی چمکدار زرد جو دیکھنے والوں کو بھائے؛ انہوں نے قریب تھا نہ ذبح کریں، مقتول کو اس کے ایک ٹکڑے سے مارا اور اس نے قاتل کا نام بتا دیا۔

حدیث میں کتا شکار، ریوڑ اور کھیت کا ساتھی ہے؛ نبی نے اس کی قیمت لینے سے منع فرمایا اور جو کتا رکھے سوائے شکاری، چرواہے یا کھیت کے اس کا اجر روزانہ دو قیراط گھٹتا ہے؛ پاگل کتے کا قتل احرام میں بھی جائز ہے۔

وہ کتا جو کہف کے جوانوں کے ساتھ تھا اور قرآن میں ان کے ساتھ ذکر ہوا: ڈہلیز پر اگلے پاؤں پھیلائے پہرے دار۔ وہ تین سو برس اور نو سوئے پھر اللہ نے انہیں اٹھایا کہ باہم پوچھیں۔

بدترین آواز گدھے کی رینک ہے؛ توریت اٹھا کر نہ اٹھانے والا اس گدھے کی مانند ہے جو کتابیں اٹھائے؛ گھوڑے خچر اور گدھے سواری کے لیے ہیں۔ اور عزیر کا گدھا جس کی ہڈیوں کو سو برس مردہ رکھنے کے بعد اللہ نے جوڑ کر گوشت چڑھایا۔

ابرہہ کا ہاتھی جو اپنے لشکر کے ساتھ یمن سے کعبہ ڈھانے چلا؛ گھر کی طرف موڑا گیا تو رک گیا اور لشکر کا انجام وہ ہوا جو سورۃ الفیل نے بیان کیا۔ اسی برس کو سالِ فیل کہتے ہیں جس میں نبی محمد کی ولادت ہوئی۔

دو جھگڑنے والے داؤد کے محراب میں چڑھ آئے: ایک کے پاس ننانوے بھیڑیں تھیں اور دوسرے کی ایک بھیڑ جسے پہلا اپنے ریوڑ میں ملانا چاہتا تھا۔ داؤد نے پہلے کو ظالم ٹھہرایا پھر جان گئے کہ آزمائے گئے اور اپنے رب سے بخشش مانگی۔

مالک نے اسے ان جانوروں میں گنا جو حملہ نہیں کرتے، لگڑ بھگے اور بلی کے ساتھ — محرم اسے نہ مارے، مارے تو فدیہ دے۔

عمر نے احرام میں ماری گئی غزال کے بدلے ایک بکری مقرر کی — جزیرہ العرب کا پہلا شکار، گواہ کہ ہر شکار کا فدیہ مال میں ہے۔

'جو وزغہ پہلی ضربت میں مارے اس کے لیے اتنے اتنے نیکیاں' — ایک روایت میں ستر نیکیاں — جس کا قتل حکم میں تھا، اجر ضربت کی جلدی کے مطابق۔

سامری نے موسیٰ کی قوم کے لیے ان کے زیور سے بچھڑے کا جسم بنایا جس سے خوار نکلتی تھی تو انہوں نے کہا 'یہ تمہارا معبود اور موسیٰ کا معبود ہے لیکن وہ بھول گیا'؛ جب موسیٰ غصے اور غم میں لوٹے تو وہ ان کی تباہی بنا۔

عمر نے احرام میں مارے گئے خرگوش کے بدلے بکری کا بچہ مقرر کیا — جنگل کے چھوٹے جانور کا بھی فدیہ ہے، اور اکثر علماء کے نزدیک خرگوش حلال شکار ہے۔

گھوڑے، خچر اور گدھے سواری اور زینت کے لیے؛ خوبصورت نشان والے گھوڑے دنیاوی سامان میں ہیں اور سلیمان کے کھڑے زین والے گھوڑے شام کے وقت اس پر پیش کیے گئے یہاں تک کہ پردے میں چھپ گئے۔

عمر نے احرام میں مارے گئے لگڑ بھگے کے بدلے ایک دنبہ مقرر کیا اور مالک نے اسے ان جانوروں میں گنا جو حملہ نہیں کرتے — محرم اسے نہ مارے اور مارے تو فدیہ دے۔

عمر نے احرام میں مارے گئے جربوا کے بدلے ایک جفرہ مقرر کیا — فقہ میں سب سے چھوٹا شکار، صحرا کا اچھلنے والا چوہا جس کی حرم کے فقہ میں جگہ ہے۔

مالک نے اسے ان درندوں میں گنا جو انسانوں پر حملہ کرتے ہیں — شیر، چیتے اور بھیڑیے کی طرح — اس لیے اسے آکرت کتے کی حکم دیا: محرم اسے بلا جرم مار سکتا ہے۔

جنگلی گدھے قسورہ سے بھاگے — اکثر مفسرین اسے شیر قرار دیتے ہیں، کچھ شکاری؛ قرآن تصویر کھلی چھوڑتا ہے: خوف یا شکار سے بھاگتے جنگلی جانور۔

اونٹ، گائے، بھیڑ اور بکریاں: ان میں گرمی، فائدے اور پینے کی چیزیں ہیں اور ان کی اون اور بال سے ساز و سامان ہوتا ہے — آٹھ جوڑے اس نے تمہارے لیے پیدا کیے؛ سورۃ الانعام انہی کے نام پر ہے۔

نبی کے سامنے بھنی چھپکلی پیش کی گئی تو انہوں نے نہیں کھائی: 'حرام تو نہیں، لیکن یہ میرے قوم کی زمین کی خوراک نہیں رہی' — خالد بن ولید ان کی نظر کے سامنے کھاتے رہے؛ میمونہ کے گھر کا یہ مشہور واقعہ ہے۔

پانچ فاسق جانوروں میں سے جسے محرم بلا جرم مار سکتا ہے؛ وہ فویسقہ جو گھر میں آگ لگا سکتا ہے اس لیے چراغ بجھایا جاتا ہے؛ اور اگر گھی میں گر جائے تو اسے اپنے آس پاس کے ساتھ نکال دیا جاتا ہے۔

'تاکہ تم ان پر سوار ہو اور زینت ہو': اللہ نے تمہارے لیے چوپائے، گھوڑے، خچر اور گدھے پیدا کیے؛ مالک کہتے ہیں گھوڑے خچر گدھے نہیں کھائے جاتے؛ اور براق خچر سے چھوٹا گدھے سے بڑا جانور ہے۔

اللہ نے اسماعیل کو عظیم قربانی کے بدلے چھڑایا جب ان کے والد نے حکم کے آگے سر جھکایا اور بیٹے نے کہا 'اے والد جو حکم دیا گیا ہے کیجیے، ان شاء اللہ آپ مجھے صابر پائیں گے۔'

قدماء کا سمندر: وہ جاندار جو آگ میں گر کر نہ جلے اور جس چیز پر اترے اسے بجھا دے؛ دمیری نے اسے حیوانات کے عجائبات میں لکھا اور نقّاد نے اس کی خبر کمزور کہی — یہ فطرت کے اساطیر کا صفحہ ہے، حدیث کا متن نہیں۔

موسیٰ کی لاٹھی جب ڈالی جاتی تو سانپ کی طرح ہلتی اور جادوگروں کی بنائی باتیں نگل جاتی — ان کی رسیوں اور لاٹھیوں پر دوڑتی جیتی سانپ۔ اللہ نے موسیٰ سے کہا: جو تیرے دائیں ہاتھ میں ہے ڈال دے۔

ثمود کو جو نشانی دی گئی: اللہ کی اونٹنی جس کا مقررہ دن تھا اور ان کا اپنا دن؛ ان کے بدترین شخص نے اس کی کونچیں کاٹیں اور تین دن بعد وعدہ شدہ عذاب نے پکڑ لیا۔ صالح نے کہا تھا: یہ اللہ کی اونٹنی ہے تمہارے لیے نشانی۔

وہ بھیڑ بکریاں جو چرواہا پہاڑی شعبوں اور بارش کے مقامات پر چراتا ہے فتنوں کے زمانے میں مسلمان کی بہترین دولت ہیں؛ ایک چرواہے لڑکی نے نبی کو بتایا کہ بھیڑیا اس کی ریوڑ کی ایک بھیڑ کھا گیا اور اس بات نے اس کا رتبہ بلند کیا۔

اللہ نے سور کا گوشت چار جگہ حرام کیا کیونکہ وہ نجس ہے؛ جن کو اس نے مسخ کیا ان میں بندر اور سور تھے۔

یوسف کا بھیڑیا جس سے ان کے والد یعقوب نے ڈرایا کہ کہیں کھا نہ جائے جب وہ بے خبر ہوں؛ بھائیوں نے کہا بھیڑیا کھا گیا اور وہ سچ بھی کہتے تو نہ سنے جاتے۔ حدیث میں ایک چرواہے لڑکی نے نبی کو بتایا کہ بھیڑیا اس کی ریوڑ کی ایک بھیڑ کھا گیا۔

جب اصحابِ فیل سالِ فیل میں کعبہ ڈھانے چلے تو اللہ نے ان پر جھنڈ کے جھنڈ پرندے بھیجے جو سنگریزے پھینکتے تھے اور انہیں چبے ہوئے بھوسے جیسا کر دیا۔

دمیری میں چمگادڑ: بغیر پروں کی رات کی اڑنے والی مخلوق جو بچے جیتی ہے اور انڈے نہیں دیتی — بعض اسے وطواط کہتے ہیں — حیوان نگاروں نے اسے پرندے اور جانور کے درمیان رکھا۔

قرآن میں پرندے سلیمان کا لشکر اور آسمان کی چھیو میں نشانی ہیں — انہیں رحمان کے سوا کوئی تھامے نہیں — تمہاری مانند امتیں جو اللہ کی تسبیح کرتی ہیں۔ عیسیٰ نے مٹی کا پرندہ بنایا اور پھونک ماری تو الله کے حکم سے پرندہ ہو گیا، اور ابراہیم نے چار پرندوں کو پہاڑوں پر بانٹ کر پکارا تو وہ دوڑے آئے۔

حباری: عربوں کے نزدیک جنگل کا شریف ترین شکار، جس پر سِکھائے باز اترتے تھے — فارس کے بادشاہ اس کے شکار کے لیے بازدار رکھتے تھے؛ دمیری نے اسے ان بڑے پرندوں میں شمار کیا جو کم انڈے اور زیادہ گوشت دیتے ہیں۔

اللہ نے ایک کوّے کو زمین کھودتے بھیجا تاکہ آدم کے قاتل بیٹے کو دکھائے کہ مرے ہوئے بھائی کو کیسے دفنائے؛ اس نے کہا 'کیا میں اس کوّے جیسا بھی نہ ہو سکا؟' کوّا ان مؤذیوں میں ہے جن کا قتل نبی نے جائز قرار دیا۔

جابر نے نبی کے دو کندھوں کے درمیان خاتمِ نبوت 'کبوتر کے انڈے جیسا' دیکھا — گھریلو پرندہ جس کا انڈا عظیم ترین علامت کی مثال بنا۔

امام مالک نے اسے ان سِکھائے پرندوں میں شمار کیا جن کا شکار حلال ہے جب چھوڑتے وقت اللہ کا نام لیا جائے — عربی مصادر میں فضا کا بادشاہ اور بازوں میں معزز ترین۔

شکار کے لیے سِکھایا جانا والا پرندہ: علماء نے اجازت دی کہ سِکھلایا باز جو شکار پکڑے وہ کھایا جا سکتا ہے جب اسے چھوڑتے وقت اللہ کا نام لیا جائے۔

امام مالک نے اسے سِکھائے پرندوں میں باز اور عقاب کے ساتھ گنا: سِکھلا ہوا اس کا شکار حلال ہے، لیکن اگر شکار اس کے پنجوں سے نکل کر مر جائے تو نہیں۔

دمیری میں بگلا 'غم کا بادشاہ': آبی پرندہ جو ایک ٹانگ پر اسی کھڑا رہتا ہے جیسے اعتکاف میں ہو؛ عرب نے اس کے صبر کی مثال دی — 'بگلے سے زیادہ صبور' — اور اسے بیداری اور انتظار کی صورت بنایا۔

سلیمان کا پرندہ جو ایک دن غائب ہوا؛ وہ سبا سے یقینی خبر لایا کہ ایک سلطنت الله کے بجائے سورج کو سجدہ کرتی ہے تو اس نے ملکہ کے نام خط بھیجا — 'مجھ پر سرکشی نہ کرو اور تسلیم ہو کر میرے پاس آؤ' — اور اس نے سلیمان کے ساتھ رب العالمین کے آگے سر تسلیم خم کیا۔ نبی نے اس کا قتل منع فرمایا۔

ان پانچ فاسق جانوروں میں سے ایک جن کا قتل نبی نے حلال و احرام دونوں حالتوں میں جائز قرار دیا، کاوا، بچھو، چوہا اور آکرت کتے کے ساتھ — احرام میں کوئی اور پرندہ مارا جائے تو اس کا فدیہ ہوتا ہے۔

سنت میں شتر مرغ کے انڈے کا ذکر احکام میں آیا ہے: مالک نے احرام میں تلف شدہ شتر مرغ کے انڈے کی قیمت قربانی کے اونٹ کے دسویں حصے پر مقرر کی اور عرب اس کے انڈے گنبدوں میں لٹکاتے تھے۔

'نہ وبا کا اثر، نہ ہامہ، نہ سفر': نبی نے عربوں کی اُلو کی بدشگونی ختم کی، جس کی چیخ گھر پر موت کی دعوت سمجھی جاتی تھی — پرندے بدشگونی کے لعنت سے آزاد ہوئے۔

دمیری کے نزدیک مور: دیکھنے میں سب سے حسین اور آواز میں بدترین پرندہ، اس کی حکمت یہ کہ وہ اپنے پاؤں پر شرما کر چیختا ہے؛ ادب کی کتابوں میں اسے تکبر سے چنہوتا ہوا پرندہ کہا گیا — یہ ادبی روایت ہے نبوی حدیث نہیں۔

عربوں کا عنقا: وہ پرندہ جو ہاتھ نہیں آتا، دوری اور فنا کی مثال 'مغرب کا عنقا'؛ خود دمیری اسے ان پرندوں کے مشہور ترین ناموں میں گنتا ہے جنہیں کوئی نہیں جانتا — یہ میدان کی بجائے زبان اور قصے کی مخلوق ہے۔

اللہ نے وادیِ تہ میں بنی اسرائیل پر من اور بٹیر اتارے — 'ہماری دی ہوئی پاکیزہ روزی میں سے کھاؤ' — نہ محنت نہ بے دلی والی آسمانی روزی۔

'جب مرغوں کی بانگ سنو تو اللہ کا فضل مانگو کہ انہوں نے فرشتہ دیکھا' — فجر پر جگانے والا پرندہ جو وہ دیکھتا ہے جو ہم نہیں دیکھتے؛ اور عائشہ کا وہ تمثیل کہ 'چوزے کی طرح جو مرغوں کے ساتھ بانگ دیتا ہے'۔

ان چار میں سے جن کا قتل نبی نے چیونٹی، مکھی اور ہدہد کے ساتھ منع فرمایا — مضبوط پنجوں والا پرندہ جو عرب کے جنگل میں نفع دیتا ہے۔

'عقیقہ چڑیا سے بھی جائز ہے' — محمد بن ابراہیم تیمی: مدینہ کے فقہاء کے نزدیک سب سے چھوٹا پرندہ بھی قربانی کی جگہ کھڑا ہو سکتا ہے۔

دمیری میں نسر اور رخمہ: سب سے بڑے شکاری پرندوں میں سے، عرب کی مثال میں دور کے انجام اور طویل عمر کی علامت — 'گدھ سے بھی بزرگ'؛ قزوینی نے پہاڑوں کے ان بازوں کا ذکر کیا جو بستیوں کے قریب نہیں آتے۔

وادیِ نمل کی چیونٹی نے اپنے ساتھیوں کو سلیمان کے لشکر سے خبردار کیا اور وہ اس کے کہنے پر ہنس پڑے؛ سورۃ النمل اسی کے نام پر ہے اور نبی نے مکھی، ہدہد اور صرد کے ساتھ اس کا قتل منع فرمایا۔

شہد — شفا والی غذا جسے اللہ نے مومنوں کے لیے مبارک قرار دیا اور جنت میں اس کی صاف نہریں بہتی ہیں۔

اللہ نے مکھی کو پہاڑوں، درختوں اور انسانوں کے بنائے ہوئے چھپروں میں گھر بنانے اور ہر پھل کھانے کی وحی دی؛ اس کے پیٹ سے مختلف رنگوں کا مشروب نکلتا ہے جس میں لوگوں کے لیے شفا ہے، اور سورۃ النحل اسی کے نام پر ہے۔

اللہ کے سوا پکارے جانے والوں کی کمزوری کی مثال: اگر وہ جمع ہو کر ایک مکھی پیدا کرنا چاہیں تو نہ کر سکیں اور اگر مکھی ان سے کچھ چھین لے تو واپس نہ لے سکیں۔

فرعون کے آل پر نشانیوں میں مینڈک تھے جو ان کے برتنوں اور کھانے تک میں آ گئے یہاں تک کہ وہ تنگ آ گئے؛ شافعی مذہب میں اس کا قتل حرام ہے اور نبی سے ممانعت کی روایت آئی ہے۔

اللہ مچھر یا اس سے چھوٹی چیز کی مثال بیان کرنے سے نہیں ہچکچاتا؛ چھوٹی سی چیز کی مثال حق میں کمی نہیں کرتی جبکہ کافر پوچھتے ہیں اللہ کا اس سے کیا مطلب ہے۔

سیلاب کے بعد فرعون کے آل پر دوسری نشانی: جوئیں — کچھ کے نزدیک پسو، سرکیاں یا بے پر چھوٹے ٹڈے۔

فرعون کے آل پر نازل نشانیوں میں ٹڈی تھی سیلاب، جوئیں، مینڈک اور خون کے ساتھ؛ قیامت کے دن لوگ قبروں سے بکھرے ٹڈیوں کی طرح نکلیں گے اور فقہاء اس کے کھانے کو احرام میں بھی جائز قرار دیتے ہیں۔

جس دن لوگ بکھرے پتنگوں جیسے ہوں گے اور پہاڑ دُھنی ہوئی اون جیسے — قیامت کی مثال سب سے چھوٹی مخلوق سے جو ہر سمت بکھر جائے۔

نبی نے پانچ جانوروں کو مؤذی قرار دیا کہ حرم کے اندر اور باہر مارے جا سکتے ہیں: چوہا، بچّھو، کوّا، چیل اور پاگل کتا ان کے نقصان کی بنا پر۔

ان لوگوں کی مثال جو اللہ کے سوا کارساز بناتے ہیں مکڑی جیسی ہے جو گھر بناتی ہے اور سب گھروں میں کمزور ترین مکڑی کا گھر ہے کاش وہ جانتے؛ سورۃ العنکبوت اسی مثال کے نام پر ہے۔

دابۃ الارض نے سلیمان کا عصا کھا لیا، جب وہ گرے تو جنوں کو معلوم ہوا کہ غیب جانتے تو ذلت کے عذاب میں نہ رہتے — ایک چھوٹے کیڑے نے بڑی کہانی گرا دی۔

دمیری کے نزدیک تمساح: نیل اور بڑے نہروں کا بڑا جانور، کچھ دس ہاتھ سے بڑے؛ فقہاء نے اسے آبی جاندروں میں گنا اور اس کا گوشت کھانے میں اختلاف کیا؛ قزوینی نے دنیا کے سمندروں میں ایسے ہی نہری جانوروں کے قصے لکھے۔

گہرے سمندر میں اندھیرے پر اندھیرے، اوپر لہریں جن پر لہریں جن پر بادل؛ اگر سمندر میرے رب کے کلمات کی سیاہی ہوتا تو اس کے کلمات ختم ہونے سے پہلے سمندر ختم ہو جاتا خواہ ہم اتنا ہی اور لے آتے۔

اللہ نے سمندر کا شکار اور اس کا کھانا تمہارے اور مسافروں کے لیے حلال کیا؛ اس نے ہفتے والی بستی کو آزمایا جن کی مچھلیاں ہفتے کے دن ابل کر آتیں اور جس دن ہفتے نہ رکھتے نہ آتیں؛ اور سمندر سے تم زیور نکالتے اور تازہ گوشت کھاتے ہو۔

وہ مچھلی جو موسیٰ اور ان کے نوجوان نے زاد راہ لی؛ چٹان پر وہ سمندر میں سرنگ کی طرح سرک گئی — موسیٰ کی خضر سے ملاقات کی نشانی جسے شیطان نے نوجوان کو بھلا دیا۔

دونوں سمندروں سے موتی اور مرجان نکلتے ہیں؛ جنت میں نیک لوگ سونے اور موتی کے کنگن پہنتے ہیں اور حوریں چھپے موتیوں سی ہیں؛ مالک کے نزدیک موتی پر زکات نہیں۔

اللہ نے سمندر کا شکار اور اس کا کھانا تمہارے اور مسافروں کے لیے حلال کیا جبکہ احرام میں خشکی کا شکار حرام ہے؛ دونوں سمندروں سے موتی، مرجان اور تازہ مچھلی ملتی ہے۔

دمیری میں کچھوا: خشکی اور پانی کا جاندار جو اپنا گھر اپنی پشت پر اٹھائے پھرتا ہے — وہ گھر جو کبھی نہیں گرتا؛ فقہاء نے اسے آبی جاندروں میں رکھا اور کھانے میں اختلاف ہے۔

وہ وہیل جس نے یونس کو قابلِ ملامت حال میں نگلا؛ انہوں نے اندھیروں میں پکارا 'تیرے سوا کوئی معبود نہیں تو پاک ہے میں ظالموں میں تھا' — اللہ نے سنی، بے جان ساحل پر نکالا اور کدو کا پودا اگایا۔ حدیث میں ابو عبیدہ کی فوج نے ساحل کی عنبر سے کئی دن خوراک لی۔

'نیکوکار ایسا پیالہ پیئیں گے جس میں کافور ملی ہوگی — وہ چشمہ جس سے اللہ کے بندے پیتے اور جہاں چاہیں جاری کرتے ہیں': کافور کی ٹھنڈک نیکوکاروں کے پیالے کا مزاج۔

'کھجور کا تنا ہلاؤ تو تازہ پکی کھجوریں گریں گی' — مریم سے کہا گیا جب دردِ زہ اسے تنے تک لایا؛ بلند درخت جن کے خوشے گچھے ہیں؛ جنت میں کھجور اور انار؛ اور فقہاء نے اس پر زکات اور بٹائی مقرر کی۔

اللہ نے انجیر اور زیتون، طورِ سینا اور اس امن والے شہر کی قسم کھائی سورۃ التین کے آغاز میں کہ اس نے انسان کو بہترین صورت میں پیدا کیا۔

'انہیں ایسا پیالہ پلایا جائے گا جس میں ادرک ملی ہوگی'، وہاں سلسبیل نامی چشمہ ہے — ہندوستان کی گرم جڑ جنت والوں کا ٹھنڈا مشروب بنی۔

اللہ نے برہنہ ساحل پر بے جان یونس پر کدو کا پودا اگایا جو چوڑے پتوں سے سایہ دیتا تھا — کہا گیا یہ وہ کدو ہے جو بغیر تنے کے اُگتی ہے۔

زمین میں اللہ کی نشانیوں میں بیل جالدار اور بے جال باغوں میں اُگتی ہے؛ جنت میں انگوروں کے باغ ہیں اور دو باغوں والے کی مثال میں انگور اور کھجوریں تھیں۔

بنی اسرائیل نے موسیٰ سے کہا: ہم ایک ہی کھانے پر صبر نہیں کر سکتے اپنے رب سے کہو زمین کی پیداوار میں سے ہمارے لیے سبزیاں، کھیرے، اناج، دالیں اور پیاز نکالے؛ کہا گیا: کیا تم بہتر کو کمتر کے بدلے لیتے ہو؟

سدرۃ المنتہیٰ جس کے کنارے جنت الماوٰی ہے جہاں شبِ معراج ختم ہوئی؛ جنت میں بیری بے کانٹے ہے اور جب سبا کے لوگوں نے منہ موڑا تو اللہ نے ان کے دو باغوں کے بدلے کڑوے پھل، جھاؤ اور کچھ بیری کے باغ دیے۔

جو ذرا برابر نیکی کرے دیکھے گا اور جو ذرا برابر برائی کرے دیکھے گا؛ اگر رائی کے دانے برابر چیز چٹان یا آسمانوں یا زمین میں ہو اللہ اسے لے آئے گا۔

مبارک زیتون کا درخت نہ مشرقی نہ مغربی جس کا تیل بغیر آگ لگے روشنی دے سکتا ہو؛ زمین کی پیداوار میں زیتون، کھجور اور انگور ہیں اور طورِ سینا سے ایسا درخت نکلتا ہے جو تیل دیتا ہے۔

'انسان اپنے کھانے کو دیکھے': ہم نے پانی برسایا، زمین پھاڑی اور اس میں اناج، انگور، چارہ، زیتون، کھجوریں، گھنے باغ، پھل اور سبزہ اگایا — اور جنت والوں کے لیے بے شمار پھل جو نہ ختم ہوں نہ منع ہوں۔

اللہ زمین سے اس کی چراگاہ نکالتا ہے پھل اور چارہ تمہارے اور تمہارے مویشیوں کی روزی؛ وہ چراگاہ نکالتا ہے پھر اسے کالا بھوسا بنا دیتا ہے۔

باغوں میں کھجور اور انار ہیں؛ گچھے دار کھجوروں کی صفوں میں انار بھی — زمین میں اللہ کی پیدا کردہ پاکیزہ چیزوں میں سے۔

اللہ اناج اور گٹھلی کو پھاڑتا ہے، مردے سے زندہ اور زندے سے مردہ نکالتا ہے؛ جو اللہ کی راہ میں خرچ کرتے ہیں ان کی مثال اس دانے جیسی ہے جس نے سات بال اگائیں ہر بال میں سو دانے؛ اور بھوسے والا اناج اور خوشبودار سبزہ۔

'بے کانٹے بیر اور گچھے دار طلح اور پھیلی چھاؤں': اکثر مفسرین طلح کو کیلے کا درخت کہتے ہیں، حجازیوں کے نزدیک اونٹوں کا چارہ درخت — قرآن نے نام کو جنت کے درختوں پر کھلا رکھا۔

اللہ نے سبأ کے دو باغ بدل کر تلخ پھل، فراش اور تھوڑے بیر کے درخت دیے — بے فائدہ پھل والا درخت، ان لوگوں کی سزا جو نعمت سے منہ موڑ کر ناشکرے ہوئے۔

وہ درخت جس سے اللہ نے آدم اور اس کی بیوی کو روکا تھا؛ شیطان نے وسوسہ ڈالا 'خلد کا درخت اور نہ مٹنے والی بادشاہی'؛ انہوں نے کھایا، ان کی ستر کھل گئی اور وہ جنت کے پتے چپکانے لگے — اللہ نے ان کی توبہ قبول کی اور رہنمائی دی۔

ستارے اور درخت دونوں سجدہ کرتے ہیں؛ اللہ فصلیں، زیتون، کھجور، انگور اور ہر پھل اگاتا ہے؛ اس کے نازل کردہ کی مثال بارش ہے جس سے وہ مردہ زمین کو زندہ کرتا ہے؛ اور مکہ کی حرمت میں اس کے درخت کاٹے نہیں جا سکتے۔

ایک درخت جو جہنم کی جڑ سے نکلتا ہے اس کے خوشے شیاطین کے سروں جیسے گنہگار کا کھانا پیٹوں میں کھولتے تیل کی طرح کھولتا ہے۔

اللہ نے انسان کو مٹی سے پھر ایک قطرے سے پیدا کیا پھر اسے مرد بنایا؛ انسان کو باسے گارے کی خشک مٹی سے اور جن کو آگ کے شعلے سے — 'تو نے مجھے آگ سے اور اسے مٹی سے بنایا۔'

آسمان اور زمین کے درمیان مسخر بادل تہ بہ تہ جن میں سے بجلی چمکتی اور اولے کے ٹکڑے برستے ہیں؛ اور وہ بادل جو وادیِ تہ میں بنی اسرائیل پر من اور بٹیروں کے اوپر سایہ تھا۔

اس نے زمین میں لنگر ڈالے کہ تمہارے ساتھ نہ ہلے دریا اور راستے کہ تم راہ پاؤ؛ اسے پھیلایا برابر کیا پہاڑ، پھل اور چشمے رکھے — اور یہ مسجد اور طہارت کا ذریعہ ہے۔

دو مشرقوں اور دو مغربوں کا رب، مشرقوں اور مغربوں اور ان کے درمیان کا رب اگر تم سمجھتے ہو؛ مشرق اور مغرب اللہ ہی کا ہے — جدھر بھی منہ کرو وہیں اللہ کا رخ ہے۔

وہ آگ دیکھو جو تم سلگاتے ہو — اس کا درخت تم نے بنایا یا ہم نے؟ ہم نے اسے یاد اور مسافروں کا سامان بنایا؛ اور وہ جس نے تمہارے لیے ہرے درخت سے آگ دی جس سے تم سلگاتے ہو؛ اور موسیٰ کی مقدس درخت میں آگ۔

اللہ نے آسمان کے دروازے کھول کر بہتا پانی اتارا اور زمین کو چشموں میں پھاڑا پانی مقررہ فیصلے پر جا ملا؛ ہم نے اسے تختوں اور میخوں پر سوار کیا — ظالم ڈوب گئے اور ایمان والے بچ گئے۔

لوگوں کے لیے خواہشوں کی محبت آراستہ ہے — عورتیں، بیٹے، سونے چاندی کے ڈھیر؛ جنت میں نیک لوگ سونے کے کنگن اور باریک و موٹے ریشم کے سبز لباس پہنتے ہیں؛ اور جو سونا چاندی ذخیرہ کرتے ہیں انہیں دردناک عذاب کی بشارت دو۔

اللہ نے سات آسمان تہ بہ تہ بنائے — رحمان کی تخلیق میں تم کوئی نقص نہیں دیکھو گے — ایک بلند چھت اور ہر سرکش شیطان سے پہرا منزلوں، دروازوں اور چراغوں کے ساتھ۔

اللہ نے لوہا اتارا — اس میں بڑی طاقت اور لوگوں کے لیے فائدے ہیں اور تاکہ وہ جانے کون اس کی اور اس کے رسولوں کی غیب میں مدد کرتا ہے؛ اور اس نے داؤد کے لیے نرم کیا: 'زرہیں بناؤ۔'

اللہ نے دنیا کے آسمان کو چراغوں سے سجایا اور انہیں شیاطین پر پھینکنے کے سنگریزے بنایا؛ اور جب ستارے بجھ جائیں؛ اور وہ آگ کے شعلے جن سے جن کو مارا جاتا ہے جب وہ آسمان کی بات چراتے ہیں۔

کافروں کے اعمال پرے دشت کے سراب جیسے ہیں: پیاسا اسے پانی سمجھتا ہے جب تک وہاں پہنچ کر کچھ نہ پائے — اور وہاں اللہ پائے جو ان کا حساب پورا کرے۔

چاند ایک روشنی جسے منزلوں میں رکھا گیا کہ تم برسوں کا شمار اور حساب جانو؛ نبی کے زمانے میں وہ لوگوں کے لیے نشانی بنا کر دو ٹکڑے ہوا؛ اور وہ دائرے میں گھٹ کر پرانے کھجور کے تنے کی طرح رہ جاتا ہے۔

پہاڑ زمین میں میخیں اور لنگر جو اللہ نے مضبوط ڈالے کہ تمہارے ساتھ نہ ہلے؛ اس نے ان کو داؤد کے ساتھ تسبیح کا حکم دیا؛ اور جب امانت ان کے سامنے رکھی گئی تو وہ قریب تھے کہ گر جائیں — اٹھانے سے انکار کیا اور انسان نے اٹھائی۔

اللہ نے رات کو آرام اور دن کو دیکھنے کے لیے بنایا ایک دوسرے کے پیچھے — لوگوں کے لیے نشانی؛ ان کے آنے جانے میں اہلِ دانش کے لیے نشانیاں ہیں جو کھڑے بیٹھے اور لیٹے اسے یاد کرتے ہیں۔

یوسف نے گیارہ سیارے، سورج اور چاند کو اپنے سامنے سجدہ دیکھا؛ اللہ کے گھر کے چراغ میں درّی ستارہ؛ قیامت کے دن سیارے بکھر جائیں گے؛ اور ابراہیم کا ڈوبتا ستارہ جسے دیکھ کر انہوں نے کہا 'یہی میرا رب ہے' جب تک ڈوب نہ گیا۔

وہ بارش جس سے اللہ مردہ زمین کو زندہ کرتا اور ہر قسم کے جاندار بکھیر دیتا ہے — اس کی بھیجی ہوئی ہدایت اور علم کی مثال: اچھی زمین، بنجر اور نشیب لوگوں کی تصویریں ہیں۔

دریا اور چشمے جنت کے نیچے اور زمین کی چٹانوں سے بہتے ہیں — بنی اسرائیل کے لیے پتھر سے بارہ چشمے پھوٹے — اور جنت کی مثال باسا نہ ہونے والے پانی، دودھ، شراب اور شہد کی نہریں ہیں۔

سمندر مسخر ہے: اس سے تم پہننے کے زیور نکالتے ہو اور جہاز کو اس میں چیرتا دیکھتے ہو کہ تم اس کا فضل تلاش کرو؛ اس نے دو سمندر بہا دیے ملتے ہیں ان کے درمیان حاجز ہے وہ حد نہیں پار کرتے؛ اس کا پانی پاک اور شکار حلال ہے۔

اللہ سایہ پھیلاتا ہے — اگر چاہتا تو اسے ٹھہرا رکھتا — پھر سورج کو اس کا رہنما بنایا؛ موسیٰ درخت کے سایے میں آرام کرتے ہوئے کہا 'اے رب جو بھی بھلائی تو مجھ پر نازل کرے میں اس کا محتاج ہوں۔'

کشتی اللہ کے فضل سے سمندر میں چلتی ہے تاکہ تمہیں اپنی نشانیاں دکھائے؛ اس نے جہاز تمہارے کام دیے کہ وہ اس کے حکم سے چلیں اور تم اس کا فضل تلاش کرو؛ اور نوح اور ان کے ساتھیوں کو تختوں اور میخوں والی کشتی میں بچایا۔

اللہ نے تمہاری نیند کو آرام اور رات کو لباس بنایا؛ وہ موت پر جانیں لے لیتا ہے اور جو نیند میں نہ مریں ان میں سے جس کے لیے موت کا حکم ہے اسے روکے رکھتا ہے؛ اور کہف والے تین سو برس اور نو سوئے۔

ستاروں کے ذریعے لوگ خشکی اور سمندر کے اندھیروں میں راہ پاتے ہیں؛ اللہ نے دنیا کے آسمان کو چراغوں اور ہر سرکش شیطان سے پہرے سے سجایا؛ اور جب ابراہیم نے ستارہ دیکھا تو کہا 'یہی میرا رب ہے' — جب تک وہ ڈوب نہ گیا۔

سورج اور چاند حساب کے ساتھ چلتے ہیں؛ سورج اپنے ٹھکانے کی طرف دوڑتا ہے — یہ غالب دانا کا اندازہ ہے — روشنی اور چراغ جس سے لوگ راہ پاتے اور دن گنتے ہیں۔

گرج اس کی حمد کے ساتھ تسبیح کرتی ہے اور فرشتے اس کے خوف سے؛ وہ بجلیاں بھیج کر جسے چاہے مارتا ہے؛ بجلی میں خوف اور امید اور آنکھوں کی چوندھیا ہے — اور عامر بن عبد اللہ گرج سن کر بات چھوڑ دیتے تھے۔

'ہم نے پانی سے ہر جیتی چیز بنائی'؛ پانی سے اللہ نے انسان اور ہر جاندار پیدا کیا — جو پیٹ کے بل چلے، دو پاؤں پر چلے یا چار پر — کیونکہ اللہ ہر چیز کا خالق ہے۔

سلیمان کی ہوا مسخر تھی — صبح کا سفر ایک مہینہ اور شام کا ایک مہینہ؛ عاد پر بے ثمر ہوا جو ہر چیز کو ریزہ بنا ڈالتی تھی؛ اور نسل کشی والی ہوائیں جو زمین کو زندہ کر کے اس کی رحمت پھیلاتی ہیں۔