نبی کے گھرانے کا متلاشی
نبی کریم کے گھرانے اور آل کا براؤزر
میوزیم کے تمام ذرائع میں نبی کریم کے گھرانے اور خاندان سے متعلق سب کچھ: قرآن میں اہل بیت اور ازواج کی آیات، صحیحین، مؤطا اور سنن میں ثقلین، کساء، غدیر، فدک اور فاطمہ کے ارث کی احادیث، صحابہ کرام اور تابعین کی روایات، اور ہر حاصل شدہ کتاب میں ہر ذکر — ماخذ کے ساتھ، نئے متن کے ساتھ بڑھتے ہوئے۔
اس تعمیر میں 507 ریکارڈ 7 حصوں میں ہیں؛ مسودے ہیں جب تک انسان ان کا جائزہ نہ لے۔
براؤزر کا طریقہ
یہاں ہر ریکارڈ ایک عام میوزیم ریکارڈ ہے — ماخذ اور تین زبانوں کے ساتھ۔ گھرانے کے ذکرز وقتِ تعمیر پر ایک منضبط لفظوں کی فہرست سے معلوم کیے جاتے ہیں — اہل بیت، عترت اور بنو ہاشم جیسے صاف الفاظ براہِ راست ملتے ہیں، جبکہ فاطمہ، زینب اور صفیہ جیسے مبہم نام صرف مخصوص صورتوں میں یا جھوٹی مثبتوں کے جائزے کے بعد شمار ہوتے ہیں؛ ہر نئی کتب کے ریکارڈ اسی دن یہاں آ جاتے ہیں جب اس کا متن گراف میں آتا ہے، اور گھرانے کے منتخب ریکارڈ bayt-browser ٹیگ سے شامل ہوتے ہیں۔
پوری ڈیٹاسیٹ یہاں ہے /api/v1/bayt.json
براؤزر کے حصے
قرآن میں
تطہیر اور مباہلہ میں اہل بیت کی آیات، سورۃ الاحزاب میں ازواج کی آیات، سودہ کی آیت اور باقی — ہر آیت اپنے ماخذ کے ساتھ۔
- القرآن 3:61
القرآن · 3:61
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين
- القرآن 33:28
القرآن · 33:28
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا
- القرآن 33:29
القرآن · 33:29
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما
- القرآن 33:30
القرآن · 33:30
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ۚ وكان ذلك على الله يسيرا
- القرآن 33:31
القرآن · 33:31
۞ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما
- القرآن 33:32
القرآن · 33:32
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ۚ إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا
- القرآن 33:33
القرآن · 33:33
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ۖ وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله ۚ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
- القرآن 33:37
القرآن · 33:37
وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ۖ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن …
- القرآن 33:4
القرآن · 33:4
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ۚ وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم ۚ وما جعل أدعياءكم أبناءكم ۚ ذلكم قولكم بأفواهكم ۖ والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
- القرآن 33:40
القرآن · 33:40
ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين ۗ وكان الله بكل شيء عليما
- القرآن 33:5
القرآن · 33:5
ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ۚ فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم ۚ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ۚ وكان الله غفورا رحيما
- القرآن 33:50
القرآن · 33:50
يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك م…
- القرآن 33:51
القرآن · 33:51
۞ ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ۖ ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ۚ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن ۚ والله يعلم ما في قلوبكم ۚ وكان الله عليما حليما
- القرآن 33:52
القرآن · 33:52
لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك ۗ وكان الله على كل شيء رقيبا
- القرآن 33:53
القرآن · 33:53
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ۚ إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم ۖ والله لا يستحيي من الحق ۚ وإذا سألتم…
- القرآن 33:6
القرآن · 33:6
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ۖ وأزواجه أمهاتهم ۗ وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا ۚ كان ذلك في الكتاب مسطورا
- القرآن 4:128
القرآن · 4:128
وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا ۚ والصلح خير ۗ وأحضرت الأنفس الشح ۚ وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا
- القرآن 58:1
القرآن · 58:1
بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما ۚ إن الله سميع بصير
- القرآن 58:2
القرآن · 58:2
الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ۖ إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ۚ وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا ۚ وإن الله لعفو غفور
- القرآن 58:3
القرآن · 58:3
والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ۚ ذلكم توعظون به ۚ والله بما تعملون خبير
- القرآن 58:4
القرآن · 58:4
فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا ۖ فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ۚ ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله ۚ وتلك حدود الله ۗ وللكافرين عذاب أليم
سنت میں
صحیحین، مؤطا، اربعین اور سنن میں ثقلین، کساء، غدیر، فدک اور فاطمہ کے ارث کی احادیث — ہر روایت اپنے ماخذ کے ساتھ۔
- الأربعون 5 — من أحدث في أمرنا
الأربعون النووية · 5
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
- الأربعون 11 — دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
الأربعون النووية · 11
دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
- الأربعون 12 — من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
الأربعون النووية · 12
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
- الأربعون 13 — لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
الأربعون النووية · 13
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
- الأربعون 14 — لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث
الأربعون النووية · 14
لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة
- الأربعون 15 — فليقل خيراً أو ليصمت
الأربعون النووية · 15
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
- الأربعون 18 — اتق الله حيثما كنت
الأربعون النووية · 18
اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن
- الأربعون 19 — يا غلام إني أعلمك كلمات
الأربعون النووية · 19
- الأربعون 26 — كل سلامى من الناس عليه صدقة
الأربعون النووية · 26
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة
- الأربعون 38 — من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب
الأربعون النووية · 38
- الأربعون 42 — يا بن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك
الأربعون النووية · 42
- الأربعون 44 — الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
جامع العلوم والحكم · 44
الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
- البخاري 716 — مروا أبا بكر يصلي بالناس
صحيح البخاري · 716
أن رسول الله قال في مرضه: «مروا أبا بكر يصلي بالناس». قالت عائشة: قلت: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل. فقال: «مروا أبا بكر فليصل للناس»
- البخاري 2613 — ستر باب فاطمة
صحيح البخاري · 2613
أتى النبي يتبع فاطمة بنته فلم يدخل عليها، وجاء علي فذكرت له ذلك، فذكره للنبي فقال: إني رأيت على بابها ستراً موشياً، فقال: ما لي وللدنيا؟ فأتاها علي فذكر ذلك لها، فقالت: ليأمرني فيه بما شاء، قال: ترسل به إلى فلان أهل بيت …
- البخاري 3411 — آسية ومريم
صحيح البخاري · 3411
كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
- البخاري 3905 — حديث الهجرة الطويل
صحيح البخاري · 3905
قالت عائشة: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين… خرج أبو بكر مهاجراً نحو أرض الحبشة حتى بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال: إن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج
- البخاري 4428 — ألم الأكلة التي أكلها بخيبر
صحيح البخاري · 4428
قالت عائشة: كان النبي يقول في مرضه الذي مات فيه: «يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري»
- البخاري 4450 — أين أنا غداً والموت في بيت عائشة
صحيح البخاري · 4450
أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول: «أين أنا غداً؟ أين أنا غداً؟» يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها… ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك فقضمته ومضغته فأعطيته رسول…
- البخاري 4451 — آخر كلامه: في الرفيق الأعلى
صحيح البخاري · 4451
توفي النبي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري، وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض، فذهبت أعوذ به فرفع رأسه إلى السماء وقال: «في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى»
- البخاري 4987 — نسخ المصاحف في خلافة عثمان
صحيح البخاري · 4987
إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو م…
- فتح الباري — ابن رجب — ص 366
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · 366
ابن عباس في طواف النبي وللق على بعير : قد خرجه البخاري (٢) في كتاب ((الحج)) مع حديث أم سلمة هذا في باب ((طواف المريض راكبا» وبوب على الحديثين ها هنا ((إدخال البعير في المسجد للعلة) يعني للحاجة (٣) إلى
- الجامع الصغير — السيوطي — ص 35
الجامع الصغیر من حدیث البشیر النذیر · 35
فة ( حم ت ) في الشمائل عن عائشة • ز أتدرون ماهذان الكتابان هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجعل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا هذا كتاب من
- جامع الترمذي — ص 947
جامع الترمذي · 947
نعوذ ٣٤٢٧ بك من أن نزل - أم سلمة - بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم - ابن ٢٧١٧ عباس .. - بسم الله، والله أكبر، هذا عني وعمن لم ١٥٢١ يضح من
- مرآة المفاتيح — ص 644
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح · 644
بمنى. وقد ذكره المصنف في باب الحلق، فهذا تعارض فرجح ابن حزم في كتاب ((حجة الوداع)) له قول عائشة وجابر وتبعه على ذلك جماعة بأربعة أوجه: أحدها : أنهما اثنان وهما أولى من الواحد. وثانيها : أن عائشة أخص الناس
- المصنف — ابن أبي شيبة — ص 466
المصنف — ابن أبي شيبة · 466
اللخمي عن الحافظ أبي سعد السمعاني بأسانيده إلى ابن أبي شيبة في كتابه (التحبير ))، وتقدمت كلها 1). قلت: حاصل هذه الأسانيد ما يأتي: ١ - أعلى هذه الأسانيد مطلقا ما حدثنا به عن أحمد الله النعماني بسنده إلى عائشة
- مسند أبي يعلى — الموصلي — ص 13
مسند ابی یعلیٰ موصلی · 13
زاهر الثقفي مسند أبي يعلى(2) . ويذكره الإمام ابن أبي جرادة في كتابه: ( بغية الطلب في تاريخ حلب )) في ترجمة الحسين بن علي بن يزيد أبي علي النيسابوري قائلا: وسمع بالجزيرة من أبي يعلى الموصلي المسند من أوله
- المستدرك — الحاكم — ص 691
المستدرک علی الصحیحین · 691
ن الحسن بن علي بن أبي رافع حدثه أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله ولي قال : فلما أديت الكتاب ألقي في قلبي الإسلام فقلت: يا رسول الله إني والله لا أرجع إليهم أبدا
- المستدرك — الحاكم — ص 91
المستدرک علی الصحیحین · 91
الرحمن الرحيم ( حم ١) تنزيل ٱلكتب) • بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول الله • بسم الله الكبير نعوذ بالله العظيم ٢٠٠٣ [بريدة الأسلمي] ٨٤٨٦ [ عائشة ] ١٩٣١ [أم سلمة ] ١٩٣٢ [أبو هريرة ] ٧٧٦١
- صحيح البخاري — ص 1060
صحيح البخاري · 1060
١٠٦٠ 1060 (38/64) - كتاب المغازي (٣٨/٦٤) (62/62) - باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي (٦٢/٦٢) الله عنهما إلى اليمن قبل حجة الوداع 4349 - حدثني أحمد بن عثمان، حدثنا شريح بن مسلمة، حدثنا
- تدريب الراوي — السيوطي — ص 524
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 524
بكار، صاحب كتاب ((نسب قريش))، وكانت وفاته سنة ٢٣٦، ولا شيء في كتابه المذكور. وختم مصعب كلمته بقوله: ((لم يولد قبله ولا بعده في الكعبة أحد))، فعلق عليها الحاكم بقوله: (وهم مصعب في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبار أن فاطمة
- شرح صحيح مسلم — النووي — ص 905
المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 905
ل الله ٤، فقال (١) قوله 24: ((تربت يداك أو يمينك)) سبق شرحه في كتاب الغسل. أخبرني يونس، عن ابن شيهاب، عن عروة. الرضاعة، قالت عائشة: فقلت: والله! لا آذن لأفلح، حتى أستأذن رصول الله ٤، فإن أبا القعيس ليس
- السلسلة الصحيحة — الألباني — ص 772
سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ وشیء من فقہہا وفوائدہا · 772
مد بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد . سم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد بسم الله بسم الله، أوجعتني بسم الله، وبالله، أعوذ بعزة الله بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب فهرس أطراف الأحاديث ١٣٦٨٧ ٨٦٦ أبو
- السنن الكبرى — النسائي — ص 3549
السنن الكبرى للنسائي · 3549
الحسن بن علي بن أبي رافع حدثه أن أبا رافع أخبره، أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله ولي ، فلما رأيت النبي ويد ألقي في قلبي الإسلام، قلت: يا رسول الله، إني والله لا أرجع إليهم أبدا، قال
- عمدة القاري — العيني — ص 367
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 367
ة، وصلى عليه عثمان، رضي الله تعالى عنه، وبعثه النبي عليا، بكتاب إلى المقوقس صاحب مصر والإسكندرية في محرم سنة ست بعد الحديبية، فأقام عنده خمسة أيام ورجع بهدية منها مارية أم إبراهيم وأختها سيرين، فوهبها لحسان بن ثابت، وبغل…
- عمدة القاري — العيني — ص 422
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 422
صة أبي طالب ٤١ - باب حديث الإسراء ٤٢ - باب المعراج .. ٤٣ - باب وفود الأنصار إلى النبي عليا بمكة وبيعة العقبة ٤٤ - باب تزويج النبي علي عائشة وقدومها المدينة وتبائه بها ٤٥ - باب هجرة النبي
- مسلم 34 — ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً
صحيح مسلم · 34
سمع العباس بن عبد المطلب رسول الله يقول: «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً»
- مسلم 725 — ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
صحيح مسلم · 725
قالت عائشة: قال النبي: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
- مسلم 783 — أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل
صحيح مسلم · 783
سئل رسول الله: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: «أدومه وإن قل»
- مسلم 798 — الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
صحيح مسلم · 798
قال رسول الله: «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران»
- مسلم 1864 — لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
صحيح مسلم · 1864
سئل رسول الله عن الهجرة فقال: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا»
- مسلم 2230 — من أتى عرافاً فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
صحيح مسلم · 2230
عن بعض أزواج النبي عن النبي: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة
- مسلم 2276 — اصطفى الله كنانة من ولد إسماعيل
صحيح مسلم · 2276
سمعت رسول الله يقول: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»
- مسلم 2401 — رجل تستحي منه الملائكة
صحيح مسلم · 2401
دخل أبو بكر فلم يهتش له ولم يبال، ثم دخل عمر فلم يهتش له ولم يبال، ثم دخل عثمان فجلس وسوى ثيابه؛ فقالت عائشة: ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ قال: «ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟»
- مسلم 2408 — حديث الثقلين عند غدير خم
صحيح مسلم · 2408
قام رسول الله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة... قال: «ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة»
- مسلم 2409 — تسمية علي «أبا تراب»
صحيح مسلم · 2409
ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب، وإن كان ليفرح إذا دعي به... وجاءه رسول الله وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب، فجعل يمسحه عنه ويقول: «قم أبا تراب، قم أبا تراب»
- مسلم 2421 — اللهم إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه
صحيح مسلم · 2421
قال رسول الله للحسن: «اللهم إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه»؛ وروى البراء أنه رأى الحسن بن علي على عاتق النبي وهو يقول ذلك
- مسلم 2424 — حديث الكساء وآية التطهير
صحيح مسلم · 2424
قالت عائشة: خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا»
- مسلم 2430 — كمل من النساء مريم وآسية وفضل عائشة كفضل الثريد
صحيح مسلم · 2430
قال رسول الله: «كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»
- مسلم 2431 — فضل عائشة على النساء كفضل الثريد
صحيح مسلم · 2431
قال أبو موسى: قال رسول الله: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
- مسلم 2432 — بشارة خديجة ببيت من قصب
صحيح مسلم · 2432
أتى جبريل النبي فقال: يا رسول الله، هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
- مسلم 2449 — إنما فاطمة بضعة مني
صحيح مسلم · 2449
قال رسول الله: «إنما ابنتي بضعة مني، يُريني ما رابها ويؤذيني ما آذاها»، وفي رواية: «إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»
- مسلم 2479 — ابن عمر کا ریشم کا خواب
صحيح مسلم · 2479
رأى عبد الله بن عمر في المنام كأن في يده قطعة إستبرق لا يريد مكاناً من الجنة إلا طارت إليه؛ فقصها على حفصة فقصتها على النبي فقال: «نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل» — فكان لا ينام من الليل إلا قليلاً
- مسلم 2555 — الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله
صحيح مسلم · 2555
قال رسول الله: «الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله»
- مسلم 2593 — إن الله رفيق يحب الرفق
صحيح مسلم · 2593
قال رسول الله: «يا عائشة، إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه»
- مسلم 2705 — اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد
صحيح مسلم · 2705
قالت عائشة: كان رسول الله يدعو بهؤلاء الدعوات: اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبر…
- مسلم 2770 — حديث أم زرع وقصة الإفك
صحيح مسلم · 2770
قالت عائشة: لما تُهمت بما تهمت به لم أكن أشعر بشيء من ذلك... فتلا رسول الله علينا شيئا من القرآن: «إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم» — عشر آيات كلها أو أكثر، فبرأني الله بها
- مسلم 2816 — لن يدخل أحداً الجنة عمله
صحيح مسلم · 2816
قالت عائشة: قال رسول الله: «سددوا وقاربوا وأبشروا، فإنه لن يدخل الجنة أحداً عمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة، واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل»
- الموطأ 2 — عائشة: كان يصلي العصر والشمس في حجرتها
الموطأ · 1.2
كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر
- الموطأ 4 — النساء ينصرفن من الصبح متلفعات بمروطهن
الموطأ · 1.4
إن كان رسول الله يصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس
- الموطأ 9 — أبو هريرة يبين أوقات الصلاة بالظل
الموطأ · 1.9
صل الظهر إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، وصل الصبح بغبش
- الموطأ 13 — طنفسة عقيل وخروج عمر إلى الجمعة
الموطأ · 1.13
فإذا غشي الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة
- الموطأ 36 — عائشة لعبد الرحمن: أسبغ الوضوء، ويل للأعقاب من النار
الموطأ · 1.36
ويل للأعقاب من النار
- الموطأ 49 — أم سلمة: الذيل الطويل يطهره ما بعده
الموطأ · 1.49
يطهره ما بعده
- الموطأ 58 — بلاغ: علي وابن عباس لا يتوضآن مما مست النار
الموطأ · 1.58
- الموطأ 63 — الاستطابة: أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟
الموطأ · 1.63
أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار؟
- الموطأ 90 — سعيد بن المسيب يرعف في الصلاة فيتوضأ في حجرة أم سلمة
الموطأ · 1.90
- الموطأ 95 — علي يرسل المقداد يسأل النبي عن المذي
الموطأ · 1.95
إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه للصلاة
- الموطأ 109 — عائشة تصف غسل النبي من الجنابة
الموطأ · 1.109
ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله
- الموطأ 110 — كان يغتسل من إناء هو الفرق
الموطأ · 1.110
كان يغتسل من إناء هو الفرق من الجنابة
- الموطأ 112 — بلاغ عن عائشة في غسل المرأة: ثلاث حفنات على الرأس
الموطأ · 1.112
- الموطأ 113 — عمر وعثمان وعائشة: إذا مس الختان الختان وجب الغسل
الموطأ · 1.113
إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل
- الموطأ 114 — عائشة لأبي سلمة: مثلك مثل الفروج يصرخ مع الديكة
الموطأ · 1.114
هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة؟ مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها
- الموطأ 115 — أبو موسى يسأل عائشة عن اختلاف الصحابة في الغسل
الموطأ · 1.115
ما كنت سائلاً عنه أمك فسلني عنه
- الموطأ 119 — عائشة: لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة
الموطأ · 1.119
إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينم حتى يتوضأ وضوءه للصلاة
- موطأ 127 — ام سلیم کا سوال: عورت خواب میں وہ دیکھے تو کیا
الموطأ · 1.127
نعم، فلتغتسل
- موطأ 128 — ام سلمہ کی روایت: «نعم، اگر وہ پانی دیکھے»
الموطأ · 1.128
إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال: نعم، إذا رأت الماء
- الموطأ 134 — عقد عائشة ونزول آية التيمم
الموطأ · 1.134
ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر
- الموطأ 147 — عائشة تحيض وهي مضطجعة مع النبي: شدي عليك إزارك
الموطأ · 1.147
مالك؟ لعلك نفست؟ فقالت: نعم. قال: شدي على نفسك إزارك ثم عودي إلى مضجعك
- الموطأ 148 — عائشة تُسأل عن مباشرة الحائض: لتشد إزارها على أسفلها
الموطأ · 1.148
- الموطأ 150 — عائشة: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء
الموطأ · 1.150
لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء
- الموطأ 153 — بلاغ عن عائشة: الحامل ترى الدم تدع الصلاة
الموطأ · 1.153
- الموطأ 155 — عائشة: كنت أرجل رأس رسول الله وأنا حائض
الموطأ · 1.155
كنت أرجل رأس رسول الله وأنا حائض
- الموطأ 158 — أم سلمة تستفتي للمستحاضة: تعدّ أيام حيضها المعتادة
الموطأ · 1.158
لتنظر إلى عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر
- الموطأ 164 — صبي يبول على ثوب النبي فيُتبعه الماء
الموطأ · 1.164
أتي رسول الله بصبي فبال على ثوبه، فدعا بماء فأتبعه إياه
- الموطأ 168 — مالك: أحب أن أغسل الفرج من البول
الموطأ · 1.168
- الموطأ 197 — علي بن حسين: كان يكبر كلما خفض ورفع
الموطأ · 1.197
كان رسول الله يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع، فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله
- الموطأ 212 — علي: نهى عن لبس القسي وتختم الذهب وقراءة القرآن في الركوع
الموطأ · 1.212
نهى عن لبس القسي، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع
- الموطأ 242 — تشهد عائشة من رواية القاسم
الموطأ · 1.242
التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله
- الموطأ 243 — تشهد عائشة من رواية يحيى بن سعيد عن القاسم
الموطأ · 1.243
- الموطأ 259 — خميصة أبي جهم: نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني
الموطأ · 1.259
ردي هذه الخميصة إلى أبي جهم، فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني
- الموطأ 260 — أعطى الخميصة أبا جهم وأخذ أنبجانيته
الموطأ · 1.260
إني نظرت إلى علمها في الصلاة
- الموطأ 292 — بلاغ: ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته
الموطأ · 1.292
- الموطأ 298 — جعفر بن محمد عن أبيه: خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما
الموطأ · 1.298
خطب خطبتين يوم الجمعة وجلس بينهما
- الموطأ 299 — صلى بالناس ليالي في رمضان ثم امتنع خشية أن تفرض
الموطأ · 1.299
قد رأيت الذي صنعتم، ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم
- الموطأ 306 — ذكوان مولى عائشة يقوم يقرأ لها في رمضان
الموطأ · 1.306
- الموطأ 307 — من غلبه النوم عن صلاته بالليل كتب له أجرها وكان نومه صدقة
الموطأ · 1.307
ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كتب الله له أجر صلاته وكان نومه عليه صدقة
- الموطأ 308 — عائشة: كنت أنام بين يديه ورجلاي في قبلته
الموطأ · 1.308
كنت أنام بين يدي رسول الله ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما
- الموطأ 309 — إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم
الموطأ · 1.309
إذا نعس أحدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
- الموطأ 310 — الحولاء بنت تويت: إن الله لا يمل حتى تملوا
الموطأ · 1.310
إن الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا، اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة
- الموطأ 314 — عائشة: كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة
الموطأ · 1.314
كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ اضطجع على شقه الأيمن
- الموطأ 315 — عائشة: ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة
الموطأ · 1.315
يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي
- الموطأ 316 — عائشة: كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم ركعتين خفيفتين
الموطأ · 1.316
كان رسول الله يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
- الموطأ 317 — ابن عباس يبيت عند ميمونة ويصلي مع النبي من الليل
الموطأ · 1.317
فوضع رسول الله يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها
- الموطأ 324 — بلاغ عن عائشة: من خشي أن ينام فليوتر قبل أن ينام
الموطأ · 1.324
من خشي أن ينام حتى يصبح فليوتر قبل أن ينام، ومن رجا أن يستيقظ آخر الليل فليؤخر وتره
- الموطأ 336 — حفصة: كان يصلي ركعتين خفيفتين إذا سكت المؤذن
الموطأ · 1.336
كان إذا سكت المؤذن عن الأذان لصلاة الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة
- الموطأ 337 — عائشة: كان يخفف ركعتي الفجر حتى أقول أقرأ بأم القرآن أم لا
الموطأ · 1.337
إن كان رسول الله ليخفف ركعتي الفجر حتى إني لأقول: أقرأ بأم القرآن أم لا؟
- الموطأ 359 — عائشة: صلى جالساً وهو شاك وأشار إلى القوم أن اجلسوا
الموطأ · 1.359
إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالساً فصلوا جلوساً
- الموطأ 360 — في مرضه يجلس إلى جنب أبي بكر والناس يصلون بصلاة أبي بكر
الموطأ · 1.360
فكان أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله، وكان الناس يصلون بصلاة أبي بكر
- الموطأ 363 — حفصة: ما رأيته صلى في سبحته قاعداً حتى كان قبل وفاته بعام
الموطأ · 1.363
ما رأيت رسول الله صلى في سبحته قاعداً قط، حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلي في سبحته قاعداً
- الموطأ 364 — عائشة: لم يصل صلاة الليل قاعداً حتى أسن
الموطأ · 1.364
فكان يقرأ قاعداً، حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحواً من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع
- الموطأ 365 — عائشة: كان يصلي جالساً فإذا بقي ثلاثون أو أربعون آية قام
الموطأ · 1.365
- الموطأ 367 — عائشة تملي في مصحفها: والصلاة الوسطى وصلاة العصر
الموطأ · 1.367
- الموطأ 368 — حفصة تملي في مصحفها: والصلاة الوسطى وصلاة العصر
الموطأ · 1.368
- الموطأ 370 — بلاغ: علي وابن عباس: الصلاة الوسطى صلاة الصبح، ومالك يختاره
الموطأ · 1.370
- الموطأ 371 — عمر بن أبي سلمة: رآه يصلي في ثوب واحد مشتملاً به
الموطأ · 1.371
رأى رسول الله يصلي في ثوب واحد مشتملاً به في بيت أم سلمة واضعاً طرفيه على عاتقيه
- الموطأ 378 — بلاغ: عائشة تصلي في الدرع والخمار
الموطأ · 1.378
- الموطأ 379 — أم سلمة: تصلي المرأة في الخمار والدرع السابغ
الموطأ · 1.379
تصلي في الخمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور قدميها
- الموطأ 380 — ميمونة تصلي في الدرع والخمار ليس عليها إزار
الموطأ · 1.380
- الموطأ 390 — عائشة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في الحضر
الموطأ · 1.390
فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر
- الموطأ 415 — أم هانئ: صلى عام الفتح ثماني ركعات ملتحفاً في ثوب واحد
الموطأ · 1.415
صلى عام الفتح ثماني ركعات ملتحفاً في ثوب واحد
- الموطأ 417 — عائشة: ما رأيته يصلي سبحة الضحى وإني لأستحبها
الموطأ · 1.417
ما رأيت رسول الله يصلي سبحة الضحى قط وإني لأستحبها
- الموطأ 418 — عائشة تصلي الضحى ثماني ركعات: لو نشر لي أبواي ما تركتهن
الموطأ · 1.418
لو نشر لي أبواي ما تركتهن
- الموطأ 428 — بلاغ عن علي: لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي
الموطأ · 1.428
لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي
- الموطأ 457 — أبو مسعود: بشير بن سعد يسأل في مجلس سعد بن عبادة كيف نصلي عليك
الموطأ · 1.457
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم
- الموطأ 471 — كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب
الموطأ · 1.471
كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
- الموطأ 473 — مروا أبا بكر فليصل للناس: إنكن لأنتن صواحب يوسف
الموطأ · 1.473
إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس
- الموطأ 481 — عائشة: أحب العمل إلى النبي ما داوم عليه صاحبه
الموطأ · 1.481
كان أحب العمل إلى رسول الله الذي يدوم عليه صاحبه
- الموطأ 491 — أبو عبيد مولى ابن أزهر يشهد العيد مع عمر ثم عثمان ثم علي
الموطأ · 1.491
إن هذين يومان نهى رسول الله عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم
- الموطأ 507 — عائشة تصف صلاة الكسوف: الشمس والقمر آيتان من آيات الله
الموطأ · 1.507
إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا
- الموطأ 509 — اليهودية تذكر عذاب القبر لعائشة، والنبي يأمر بالتعوذ منه بعد صلاة الكسوف
الموطأ · 1.509
- الموطأ 523 — عائشة: رأى في جدار القبلة بصاقاً أو مخاطاً أو نخامة فحكه
الموطأ · 1.523
- الموطأ 526 — عمر: ما بين المشرق والمغرب قبلة إذا توجه قبل البيت
الموطأ · 1.526
ما بين المشرق والمغرب قبلة، إذا توجه قبل البيت
- الموطأ 533 — عائشة: لو أدرك النبي ما أحدث النساء لمنعهن المساجد كما منعه نساء بني إسرائيل
الموطأ · 1.533
لو أدرك رسول الله ما أحدث النساء، لمنعهن المساجد، كما منعه نساء بني إسرائيل
- الموطأ 542 — الحارث بن هشام يسأل: كيف يأتيك الوحي؟
الموطأ · 1.542
أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت ما قال. وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً، فيكلمني فأعي ما يقول
- الموطأ 543 — عروة مرسلاً: نزلت سورة عبس في عبد الله بن أم مكتوم
الموطأ · 1.543
- الموطأ 571 — عائشة تجد النبي ساجداً يقول: أعوذ برضاك من سخطك… لا أحصي ثناء عليك
الموطأ · 1.571
أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك
- الموطأ 572 — مرسل طلحة بن عبيد الله بن كريز: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة
الموطأ · 1.572
أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له
- الموطأ 579 — عروة: إنما أنزلت آية الإسراء في عدم الجهر بالصلاة ولا المخافتة بها في الدعاء؛ ومالك: لا بأس بالدعاء في المكتوبة
الموطأ · 1.579
- الموطأ 1403 — هشام بن عروة عن أبيه: قيل للنبي إن ناسا من أهل البادية يأتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها، فقال سموا الله عليها ثم كلوها
الموطأ · 1403
سَمُّوا اللهَ عَليْها، ثُمَّ كُلُوهَا
- الموطأ 1410 — أبو مرة مولى عقيل: سأل أبا هريرة عن شاة ذبحت فتحرك بعضها فأمره أن يأكلها، ثم سأل زيد بن ثابت فقال إن الميتة لتتحرك
الموطأ · 1410
- الموطأ 1436 — ابن عباس: مر النبي بشاة ميتة أعطتها مولاة لميمونة، فقال أفلا انتفعتم بجلدها، إنما حرم أكلها
الموطأ · 1436
إنَّما حُرِّمَ أكْلُها
- الموطأ 1438 — عائشة: أمر النبي أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت
الموطأ · 1438
- الموطأ 1442 — جعفر بن محمد عن أبيه: وزنت فاطمة بنت رسول الله شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بوزن ذلك فضة
الموطأ · 1442
- الموطأ 1443 — ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين: وزنت فاطمة شعر حسن وحسين، فتصدقت بزنته فضة
الموطأ · 1443
- الموطأ 1446 — مالك: بلغه أنه عق عن الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب
الموطأ · 1446
- الموطأ 1475 — ابن شهاب عن علي بن الحسين عن عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد: لا يرث المسلم الكافر
الموطأ · 1475
لا يَرِثُ الْمُسْلمُ الْكَافرَ
- الموطأ 1511 — عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه: حين تزوج النبي أم سلمة قال لها ليس بك على أهلك هوان، إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن، وإن شئت ثلثت
الموطأ · 1511
ثَلِّثْ
- الموطأ 1517 — يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة: سئلت عن رجل طلق امرأته البتة فتزوجها آخر فطلقها قبل أن يمسها، فقالت لا حتى يذوق عسيلتها
الموطأ · 1517
حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتها
- الموطأ 1543 — قبيصة بن ذؤيب: سأل رجل عثمان بن عفان عن الأختين من ملك اليمين، فقال أحلتهما آية وحرمتهما آية، فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك
الموطأ · 1543
- الموطأ 1560 — علي بن أبي طالب: نهى رسول الله عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الأنسية
الموطأ · 1560
مُتْعةِ النِّساءِ يَوْمَ خَيْبِرَ
- الموطأ 1586 — علي بن أبي طالب: كان يقول في الرجل يقول لامرأته أنت علي حرام إنها ثلاث تطليقات، وهو أحسن ما سمعه مالك
الموطأ · 15.1586
- الموطأ 1595 — عائشة: خطبت على عبد الرحمن بن أبي بكر قريبة بنت أبي أمية، فزوجوه، ثم عتبوا عليه، فجعل أمرها بيدها فاختارت زوجها، فلم يكن ذلك طلاقا
الموطأ · 1595
- الموطأ 1596 — عائشة: زوجت حفصة بنت عبد الرحمن المنذر بن الزبير وعبد الرحمن غائب بالشام، فلما قدم قال مثلي يصنع هذا به، فقرت حفصة عند المنذر، ولم يكن ذلك طلاقا
الموطأ · 1596
- الموطأ 1600 — علي بن أبي طالب: إذا آلى الرجل من امرأته لم يقع عليه طلاق وإن مضت الأربعة الأشهر، حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفيء
الموطأ · 1600
- الموطأ 1608 — مالك: من حلف لامرأته ألا يطأها حتى تفطم ولدها فليس ذلك إيلاء، وقد سئل علي بن أبي طالب فلم يره إيلاء
الموطأ · 1608
- الموطأ 1625 — عائشة: كان في بريرة ثلاث سنن، عتقها فخيرت في زوجها، وقال النبي الولاء لمن أعتق، وأن اللحم المتصدق به على بريرة هدية للنبي
الموطأ · 1625
- الموطأ 1628 — زبراء مولاة بني عدي عن عروة بن الزبير: كانت تحت عبد وهي أمة فعتقت، فأرسلت إليها حفصة زوج النبي فقالت أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك، فطلقت نفسها ثلاثا
الموطأ · 1628
- الموطأ 1664 — يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان: كانت عند جده حبان امرأتان هاشمية وأنصارية، طلق الأنصارية وهي ترضع، فحكم لها عثمان بالميراث، وقال هذا عمل ابن عمك
الموطأ · 1664
- الموطأ 1672 — أبو الزناد عن سليمان بن يسار: نفيع مكاتب أم سلمة كانت تحته حرة فطلقها اثنتين، فأمره أزواج النبي أن يأتي عثمان، فقالا حرمت عليك
الموطأ · 1672
حَرُمَتْ عَليْكَ
- الموطأ 1673 — ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: نفيع طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى عثمان فقال حرمت عليك
الموطأ · 1673
- الموطأ 1684 — ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة: حفصة بنت عبد الرحمن انتقلت حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة
الموطأ · 1684
- الموطأ 1685 — ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن: ما أدركت أحدا من فقهائنا إلا وهو يقول قول عائشة في الأقراء
الموطأ · 1685
- الموطأ 1695 — نافع عن ابن عمر: طلق امرأة له في مسكن حفصة، فكان يسلك الطريق الأخرى من أدبار البيوت حتى راجعها
الموطأ · 1695
- الموطأ 1709 — علي بن أبي طالب: في الحكمين اللذين ذكرهما الله في سورة النساء، إن إليهما الفرقة بينهما والاجتماع
الموطأ · 1709
- الموطأ 1725 — أبو سلمة بن عبد الرحمن: سئل ابن عباس وأبو هريرة عن الحامل يتوفى عنها زوجها، فقال ابن عباس آخر الأجلين وقال أبو هريرة إذا ولدت فقد حلت، فسألت أم سلمة عن سبيعة الأسلمية
الموطأ · 1725
قَدْ حَللْتِ فَانُكِحي مَن شِئْتِ
- الموطأ 1728 — يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار: اختلف عبد الله بن عباس وأبو سلمة في المرأة تنفس بعد وفاة زوجها بليال، فأرسلوا كريبا إلى أم سلمة، فأخبر أنها قالت إن سبيعة وضعت بليال، فقال النبي قد حللت
الموطأ · 1728
- الموطأ 1747 — يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة: حديث أم حبيبة في الطيب وقول النبي في الإحداد
الموطأ · 1747
لاَ يَحلُّ لامْرأةٍ تُؤْمنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ أنْ تُحدَّ على مَيْتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيالٍ، إلاَّا على زَوْجٍ أرْبَعةَ أشْهُرٍ وَعَشْرًا
- الموطأ 1748 — زينب بنت أبي سلمة: دخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها، فدعت بطيب ومست منه، وقالت مثل ما قالت أم حبيبة
الموطأ · 1748
- الموطأ 1749 — زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة: امرأة سألت النبي عن كحل ابنتها المتوفى عنها زوجها، فقال لا، إنما هي أربعة أشهر وعشرا
الموطأ · 1749
إنَّما هِي أرْبَعةَ أشهُرٍ وَعَشْرًا
- الموطأ 1750 — نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة وحفصة: حديث الإحداد ثلاثة أيام إلا على الزوج، مع اختلاف الرواة في تعيين الراوية
الموطأ · 1750
- الموطأ 1751 — مالك: بلغه أن أم سلمة قالت لمرأة حادّ على زوجها اشتكت عينيها: اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار
الموطأ · 1751
اكْتَحلي بِكُحْلِ الْجَلاءِ بِاللَّيْلِ، وَامْسَحيهِ بِالنَّهارِ
- الموطأ 1757 — مالك: بلغه أن النبي دخل على أم سلمة وهي حاد على أبي سلمة وقد جعلت على عينيها صبرا، فقال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار
الموطأ · 1757
اجْعَلِيهِ فِي اللَّيْلِ وَامْسَحِيهِ بِالنَّهارِ
- الموطأ 1761 — مالك عن أم سلمة: كانت تقول تجمع الحاد رأسها بالسدر والزيت، وينبه المحقق إلى أن الحديث الطويل عن أم سلمة اختصره مالك وأرسله
الموطأ · 1761
- الموطأ 1762 — يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن: عائشة سمعت رجلا يستأذن في بيت حفصة، فقال النبي هو عم لحفصة من الرضاعة، وقال نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة
الموطأ · 1762
إنَّ الرَّضَاعةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادةُ
- الموطأ 1763 — هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: عمها من الرضاعة استأذن عليها، فسألت النبي فقال إنه عمك فأذني له، وقالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة
الموطأ · 1763
- الموطأ 1764 — ابن شهاب عن عروة عن عائشة: أفلح أخو أبي القعيس استأذن عليها بعد نزول الحجاب، فأبت حتى أمرها النبي أن تأذن له
الموطأ · 1764
- الموطأ 1768 — نافع عن سالم بن عبد الله: أرسلت عائشة سالما وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم ليرضعته عشر رضعات حتى يدخل عليها، فأرضعته ثلاثا ثم مرضت، فلم تتم العشر
الموطأ · 1768
- الموطأ 1770 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه: كانت عائشة يدخل عليها من أرضعه أخواتها وبنات أخيها، ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها
الموطأ · 1770
- الموطأ 1778 — يحيى عن مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار وعروة بن الزبير عن عائشة: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة، وينبه المحقق إلى أن ابن عبد البر رأى الواو في الإسناد خطأ
الموطأ · 1778
يَحْرُمُ مِن الرَّضاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِن الْوِلَاَدةِ
- الموطأ 1779 — محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عائشة عن جدامة بنت وهب: هم النبي أن ينهى عن الغيلة، ثم ذكر أن الروم وفارس يفعلونها فلا تضر أولادهم
الموطأ · 1779
لَقَدْ هَمَمْتُ أنْ أنْهَى عَن الْغِيلَةِ
- الموطأ 1780 — يحيى عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة: كان في القرآن حكم عشر رضعات ثم نسخ بخمس، وقال مالك إن هذا ليس على العمل، وينبه المحقق إلى أن الجملة الأخيرة تفرد بها مالك
الموطأ · 16.1780
- الموطأ 1901 — يحيى عن مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي: باع علي بن أبي طالب جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل
الموطأ · 1901
- الموطأ 591 — جعفر بن محمد عن أبيه مرسلاً: غُسل النبي في قميص
الموطأ · 591
- الموطأ 592 — أم عطية في غسل ابنة النبي: اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر بماء وسدر
الموطأ · 592
اغسلنها ثلاثاً، أو خمساً أو أكثر من ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافوراً، أو شيئاً من كافور، فإذا فرغتن فآذنني
- الموطأ 596 — عائشة: كُفن النبي في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة
الموطأ · 596
كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة
- الموطأ 597 — يحيى بن سعيد مرسلاً: كُفن النبي في ثلاثة أثواب بيض سحولية
الموطأ · 597
- الموطأ 598 — أبو بكر في مرضه: الحي أحوج إلى الجديد من الميت، وإنما هذا للمهلة
الموطأ · 598
الحي أحوج إلى الجديد من الميت، وإنما هذا للمهلة
- الموطأ 601 — ربيعة بن عبد الله بن الهدير: رأى عمر يقدم الناس أمام جنازة زينب بنت جحش
الموطأ · 601
- الموطأ 614 — عائشة تأمر أن يُمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد: ما صلى النبي على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد
الموطأ · 614
ما أسرع الناس، ما صلى رسول الله على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد
- الموطأ 621 — عروة مرسلاً: رجلان بالمدينة أحدهما يلحد والآخر لا يلحد، فجاء الذي يلحد فلحد للنبي
الموطأ · 621
- الموطأ 622 — بلاغ عن أم سلمة: ما صدقت بموت النبي حتى سمعت وقع الكرازين
الموطأ · 622
ما صدقت بموت رسول الله حتى سمعت وقع الكرازين
- موطأ 623 — عائشہ کا تین چاندوں کا خواب
الموطأ · 623
هذا أحد أقمارك، وهو خيرها
- الموطأ 626 — علي: كان النبي يقوم في الجنائز ثم جلس بعد
الموطأ · 626
كان يقوم في الجنائز، ثم جلس بعد
- الموطأ 627 — بلاغ: علي يتوسد القبور ويضطجع عليها؛ مالك: إنما نُهي عن القعود على القبور للمذاهب
الموطأ · 627
- الموطأ 630 — عائشة تصحح قول ابن عمر «إن الميت ليعذب ببكاء الحي»: إنما مر النبي بيهودية يبكي عليها أهلها
الموطأ · 630
إنكم لتبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها
- الموطأ 635 — أم سلمة: من أصابته مصيبة فاسترجع وقال اللهم أجرني في مصيبتي وأعقبني خيراً منها؛ فأعقبها الله رسوله
الموطأ · 635
اللهم أجرني في مصيبتي، وأعقبني خيراً منها
- الموطأ 637 — عمرة مرسلاً: لعن النبي المختفي والمختفية، يعني نباشي القبور
الموطأ · 637
- الموطأ 638 — بلاغ عن عائشة: كسر عظم المسلم ميتاً ككسره وهو حي، تعني في الإثم
الموطأ · 638
كسر عظم المسلم ميتاً، ككسره وهو حي
- الموطأ 639 — عائشة: سمعت النبي قبل أن يموت وهو مستند إلى صدرها يقول: اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى
الموطأ · 639
اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى
- الموطأ 640 — بلاغ عن عائشة: ما من نبي يموت حتى يخير؛ فسمعته يقول: اللهم الرفيق الأعلى، فعرفت أنه ذاهب
الموطأ · 640
ما من نبي يموت حتى يخير
- الموطأ 649 — أبو النضر مرسلاً: لما مات عثمان بن مظعون ومر بجنازته: ذهبت ولم تلبس منها بشيء
الموطأ · 649
ذهبت ولم تلبس منها بشيء
- الموطأ 650 — عائشة تبعث بريرة خلف النبي ليلاً فيأتي البقيع: إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
الموطأ · 650
إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم
- الموطأ 2103 — يحيى عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة: قال رسول الله إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذن منه شيئا
الموطأ · 2103
فَمن قَضيْتُ لَهُ بِشَيءٍ مِن حَقِّ أخيهِ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْهُ شَيْئًا
- الموطأ 2111 — يحيى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه: أن رسول الله قضى باليمين مع الشاهد
الموطأ · 2111
- الموطأ 2154 — مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب: وجد رجل من أهل الشام يقال له ابن خيبري مع امرأته رجلا فقتله، فأشكل القضاء على معاوية، فكتب إلى أبي موسى، فسأل علي بن أبي طالب، فقال: إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته
الموطأ · 2154
- الموطأ 2157 — يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة: عهد عتبة بن أبي وقاص إلى أخيه سعد أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه، فلما كان عام الفتح أخذه سعد، وقال ابن أخي، فقام عبد بن زمعة فقال أخي، ولد على فراشه، فقضى النبي: هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة
الموطأ · 2157
- الموطأ 2189 — مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة: أن أبا بكر نحلها عشرين وسقا من ماله بالغابة، فلما حضرته الوفاة قال: يا بنية، ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك، ولو كنت جددته واحتزته كان لك، وإنما هو اليوم مال وارث
الموطأ · 2189
- الموطأ 2203 — مالك عن نافع: أن عبد الله بن عمر ورث حفصة بنت عمر دارها، وكانت حفصة قد أسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت، فلما توفيت قبض عبد الله المسكن ورأى أنه له
الموطأ · 2203
- الموطأ 2212 — مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: قال رجل للنبي إن أمي افتلتت نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم
الموطأ · 2212
- الموطأ 2229 — مالك عن هشام بن عروة عن أبيه: كان عند أم سلمة مخنث، فقال لعبد الله بن أبي أمية والنبي يسمع: إن فتح الله عليكم الطائف غدا فأنا أدلك على ابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فقال رسول الله: لا يدخلن هؤلاء عليكم
الموطأ · 2229
- الموطأ 2262 — يحيى بن سعيد: عائشة تعتق عن أخيها بعد وفاته
الموطأ · 2262
- الموطأ 2263 — هشام عن أبيه عن عائشة: أفضل الرقاب أغلاها ثمنا
الموطأ · 2263
- الموطأ 2265 — حديث بريرة: الولاء لمن أعتق لا لمن اشترط
الموطأ · 2265
- الموطأ 2266 — نافع عن ابن عمر: عائشة تشتري جارية لتعتقها
الموطأ · 2266
- الموطأ 2267 — يحيى بن سعيد عن عمرة: عرض الدفع دفعة واحدة
الموطأ · 2267
- الموطأ 2302 — مالك: أم سلمة زوج النبي تقاطع مكاتبيها بالذهب والورق
الموطأ · 2302
- الموطأ 2384 — عثمان وعلي: المرأة التي ولدت لستة أشهر لا رجم عليها
الموطأ · 2384
- الموطأ 2408 — عمرة عن عائشة: سارق الأترجة في زمن عثمان
الموطأ · 2408
- الموطأ 2409 — عائشة: القطع في ربع دينار فصاعدا
الموطأ · 2409
- الموطأ 2410 — عائشة وغلام بني أبي بكر: البرد المسروق واللبد
الموطأ · 2410
- الموطأ 2442 — ثور بن زيد الديلي: عمر يستشير في حد شارب الخمر، وعلي يرى ثمانين
الموطأ · 2442
- الموطأ 2451 — عائشة: سُئل النبي عن البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرام
الموطأ · 2451
- الموطأ 2553 — حفصة زوج النبي تقتل جارية سحرتها وكانت دبرتها
الموطأ · 2553
- الموطأ 2555 — عمر بن حسين مولى عائشة بنت قدامة: عبد الملك بن مروان يقيد وليا بعصا
الموطأ · 2555
- الموطأ 656 — قدامة بن مظعون: كان عثمان يسألني عند قبض عطائي هل عندك مال وجبت فيه الزكاة؟
الموطأ · 656
- الموطأ 673 — عائشة تلي بنات أخيها اليتامى ولهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة
الموطأ · 673
- الموطأ 678 — القاسم بن محمد: كانت عائشة تليني أنا وأخاً لي يتيمين في حجرها فتخرج من أموالنا الزكاة
الموطأ · 678
- الموطأ 679 — بلاغ: كانت عائشة تعطي أموال اليتامى من يتجر لهم فيها
الموطأ · 679
- الموطأ 715 — عمر يرى في غنم الصدقة شاة حافلاً: لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حزرات المسلمين، نكبوا عن الطعام
الموطأ · 715
ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون، لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حزرات المسلمين، نكبوا عن الطعام
- الموطأ 756 — عمر في المجوس: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؛ عبد الرحمن بن عوف: سمعت النبي يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب
الموطأ · 756
سنوا بهم سنة أهل الكتاب
- الموطأ 758 — أسلم وعمر والناقة العمياء من نعم الجزية: أمر بها فنحرت وبعث بلحمها إلى أزواج النبي ودعا عليه المهاجرين والأنصار
الموطأ · 758
أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟
- الموطأ 2603 — عائشة: دعاء النبي بحب المدينة وصحة هوائها ونقل حماها إلى الجحفة
الموطأ · 2603
- الموطأ 2604 — يحيى بن سعيد عن عائشة: عامر بن فهيرة ينشد أن الجبان حتفه من فوقه
الموطأ · 2604
- الموطأ 2627 — عائشة: ما خُير النبي بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما
الموطأ · 2627
- الموطأ 2628 — علي بن حسين عن النبي: من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه
الموطأ · 2628
- الموطأ 2629 — عائشة: بئس ابن العشيرة ثم ضحك النبي معه، فإن من شر الناس من اتقاه الناس لشره
الموطأ · 2629
- الموطأ 2650 — هشام بن عروة عن أبيه: عائشة تكسو عبد الله بن الزبير مطرف خز كانت تلبسه
الموطأ · 2650
- الموطأ 2651 — علقمة بن أبي علقمة عن أمه: عائشة تشق خمار حفصة الرقيق وتكسوها كثيفا
الموطأ · 2651
- الموطأ 2658 — أم سلمة: المرأة ترخي إزارها شبرا ثم ذراعا لا تزيد
الموطأ · 2658
- الموطأ 2676 — نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن أم سلمة: الذي يشرب في آنية الفضة يجرجر نار جهنم
الموطأ · 2676
- الموطأ 2678 — بلغ مالكا: عمر وعلي وعثمان كانوا يشربون قياما
الموطأ · 2678
- الموطأ 2679 — ابن شهاب: عائشة وسعد بن أبي وقاص لا يريان بشرب القائم بأسا
الموطأ · 2679
- الموطأ 2709 — حميد بن قيس عن حاضنة ابني جعفر: استرقوا لهما فإن العين تسرع إليهما
الموطأ · 2709
- الموطأ 2710 — عروة عن النبي في بيت أم سلمة: صبي يبكي به العين فيقال استرقوا له
الموطأ · 2710
- الموطأ 2712 — يزيد بن خصيفة عن عروة عن عائشة: ما يصيب المؤمن من مصيبة إلا كُفر بها من خطاياه
الموطأ · 2712
- الموطأ 2716 — ابن شهاب عن عروة عن عائشة: النبي يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث
الموطأ · 2716
- الموطأ 2717 — عمرة بنت عبد الرحمن: أبو بكر يأمر اليهودية أن ترقي عائشة بكتاب الله
الموطأ · 2717
- الموطأ 2723 — جابر بن عبد الله: عائد المريض يخوض الرحمة حتى يقعد فتقر فيه
الموطأ · 2723
- الموطأ 2733 — عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث: صبغ شعره بالحمرة بأمر من عائشة
الموطأ · 2733
- الموطأ 2736 — مالك: لم يصبغ النبي وإلا لأرسلت عائشة بذلك إلى عبد الرحمن بن الأسود
الموطأ · 2736
- الموطأ 2753 — عائشة: أهل بيت في دارها يلعبون النرد فتهددهم بالإخراج
الموطأ · 2753
- الموطأ 2761 — النفر الثلاثة في المسجد: أوى إلى الله فآواه الله واستحيا فاستحيا الله وأعرض فأعرض الله
الموطأ · 2761
- الموطأ 2773 — عائشة والنمرقة المصورة: أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة
الموطأ · 2773
- الموطأ 2774 — سليمان بن يسار: ضباب في بيت ميمونة ومسألة الجارية
الموطأ · 2774
- الموطأ 2775 — خالد بن الوليد يأكل الضب والنبي ينظر: لا حرام ولكنه ليس بأرض قومي
الموطأ · 2775
- الموطأ 2785 — ميمونة: الفأرة تقع في السمن فانزعوها وما حولها فاطرحوه
الموطأ · 2785
- الموطأ 2797 — سائبة مولاة عائشة: نهى النبي عن قتل الجنان إلا ذا الطفيتين والأبتر
الموطأ · 2797
- الموطأ 2810 — عمر ينكر على حفصة جارية ابنه عبيد الله التي تشبهت بالحرائر
الموطأ · 2810
- الموطأ 2822 — عائشة ترسل إلى أهلها بعد العتمة: ألا تريحون الكتاب
الموطأ · 2822
- الموطأ 2835 — أم سلمة تسأل: أنهلك وفينا الصالحون؟ فيقول النبي نعم إذا كثر الخبث
الموطأ · 2835
- الموطأ 2840 — عائشة: لا نورث ما تركنا فهو صدقة
الموطأ · 2840
- الموطأ 2848 — عائشة وهي صائمة تعطي المسكين الرغيف الوحيد فيهدى لها شاة
الموطأ · 2848
- الموطأ 2849 — عائشة والعنب: أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟
الموطأ · 2849
- الموطأ 2856 — لا تحل الصدقة لآل محمد إنما هي أوساخ الناس
الموطأ · 2856
- الموطأ 789 — عائشة وحفصة: مثل ذلك
الموطأ · 789
- الموطأ 793 — عائشة وأم سلمة: رجل يسأل النبي وهو على الباب: أصبح جنباً وأريد الصيام، فيقول النبي: فأغتسل وأصوم
الموطأ · 793
فأغتسل وأصوم
- الموطأ 794 — عائشة وأم سلمة: كان النبي يصبح جنباً من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم
الموطأ · 794
كان رسول الله يصبح جنباً من جماع غير احتلام في رمضان، ثم يصوم
- الموطأ 795 — أبو بكر بن عبد الرحمن عند مروان: ذُكر له أن أبا هريرة يقول من أصبح جنباً أفطر، فأرسل إلى عائشة وأم سلمة فأنكرتا
الموطأ · 795
- الموطأ 796 — سمي وأبو بكر بن عبد الرحمن: عائشة وأم سلمة قالتا إن كان النبي يصبح جنباً من جماع ثم يصوم
الموطأ · 796
- الموطأ 797 — عطاء بن يسار: رجل قبّل امرأته وهو صائم في رمضان فوجد من ذلك وجداً شديداً، فأرسل امرأته تسأل أم سلمة
الموطأ · 797
- الموطأ 798 — عائشة: إن كان رسول الله ليقبّل بعض أزواجه وهو صائم ثم ضحكت
الموطأ · 798
إن كان رسول الله ليقبّل بعض أزواجه وهو صائم
- الموطأ 800 — عائشة بنت طلحة: زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر دخل وهو صائم، فقالت له عائشة: ما يمنعك أن تقبّلها وتلاعبها؟
الموطأ · 800
- الموطأ 802 — عائشة: كانت إذا ذكرت أن النبي كان يقبّل وهو صائم تقول: وأيكم أملك لنفسه من رسول الله
الموطأ · 802
وأيكم أملك لنفسه من رسول الله
- الموطأ 809 — حمزة بن عمرو الأسلمي: أصوم في السفر؟ قال: إن شئت فصم وإن شئت فأفطر
الموطأ · 809
إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر
- الموطأ 822 — عائشة: كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان النبي يصومه، فلما فُرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه
الموطأ · 822
فمن شاء صامه، ومن شاء تركه
- الموطأ 823 — معاوية على المنبر يوم عاشوراء عام حج: هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه، فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر
الموطأ · 823
- الموطأ 848 — عائشة وحفصة: أصبحتا صائمتين متطوعتين فأُهدي لهما طعام فأفطرتا عليه، فقال النبي: اقضيا مكانه يوماً آخر
الموطأ · 848
اقضيا مكانه يوماً آخر
- الموطأ 857 — عائشة: كان يكون علي الصيام من رمضان فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان
الموطأ · 857
ما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان
- الموطأ 859 — عائشة: كان رسول الله يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيته استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان
الموطأ · 859
- الموطأ 866 — عائشة: كان رسول الله إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
الموطأ · 866
كان رسول الله إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان
- الموطأ 867 — عائشة: كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف
الموطأ · 867
لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف
- الموطأ 872 — مالك: لا يبيت المعتكف إلا في المسجد الذي اعتكف فيه، إلا أن يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد؛ ولا يعتكف فوق ظهر المسجد ولا في المنارة
الموطأ · 872
- الموطأ 880 — عمرة عن رسول الله: أراد أن يعتكف، فلما انصرف إلى المكان وجد أخبية: خباء عائشة وحفصة وزينب، فقال: البر تقولون بهن؟ فانصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشراً من شوال
الموطأ · 880
البر تقولون بهن؟ فانصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشراً من شوال
- الموطأ 890 — أبو سعيد الخدري: كان رسول الله يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاماً، فلما كانت ليلة إحدى وعشرين قال: من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها
الموطأ · 890
من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني أسجد من صبحها في ماء وطين، فالتمسوها في العشر الأواخر، والتمسوها في كل وتر
- الموطأ 891 — هشام بن عروة عن أبيه: قال رسول الله: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان
الموطأ · 891
تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان
- الموطأ 1017 — عائشة لعبد الله بن عامر: يا ابن أختي، إنما هي عشر ليال، فإن تخلج في نفسك شيء فدعه، تعني أكل لحم الصيد
الموطأ · 1017
يا ابن أختي، إنما هي عشر ليال، فإن تخلج في نفسك شيء فدعه
- الموطأ 1028 — هشام بن عروة عن أبيه: خمس فواسق يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحدأة، والكلب العقور
الموطأ · 1028
خمس فواسق يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحدأة، والكلب العقور
- الموطأ 1033 — عائشة تُسأل عن المحرم: أيحك جسده؟ قالت: نعم فليحكه وليشدد، ولو رُبطت يداي ولم أجد إلا رجلي لحككت
الموطأ · 1033
نعم فليحكه وليشدد، ولو رُبطت يداي ولم أجد إلا رجلي لحككت
- الموطأ 1045 — يحيى بن سعيد بلغه عن عائشة أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت
الموطأ · 1045
المحرم لا يحله إلا البيت
- الموطأ 1054 — عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر، عن عائشة: أن النبي قال: ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد إبراهيم؟ قالت: أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت
الموطأ · 1054
- الموطأ 1055 — عائشة: ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت
الموطأ · 1055
ما أبالي أصليت في الحجر أم في البيت
- الموطأ 1057 — جابر بن عبد الله: رأيت رسول الله رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف
الموطأ · 1057
رأيت رسول الله رمل من الحجر الأسود حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف
- الموطأ 1084 — زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة زوج النبي: شكوت إلى رسول الله أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة، فطفت راكبة وهو يصلي إلى جانب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور
الموطأ · 1084
طوفي من وراء الناس وأنت راكبة
- الموطأ 1089 — جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر: سمعت رسول الله حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا يقول: نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا
الموطأ · 1089
نبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا
- الموطأ 1090 — جابر بن عبد الله عن النبي: كان إذا وقف على الصفا يكبر ثلاثاً ويقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ويدعو، ويصنع مثل ذلك على المروة
الموطأ · 1090
- الموطأ 1092 — هشام بن عروة عن أبيه: قال عروة: قلت لعائشة وأنا حديث السن: أرأيت قول الله: إن الصفا والمروة من شعائر الله، فما على الرجل شيء أن لا يطوف بهما؟ فقالت عائشة: كلا، إنما أنزلت في الأنصار كانوا يهلون لمناة
الموطأ · 1092
- الموطأ 1097 — جابر بن عبد الله عن النبي: كان إذا نزل من الصفا والمروة مشى، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه
الموطأ · 1097
كان إذا نزل من الصفا والمروة مشى، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه
- الموطأ 1100 — القاسم بن محمد عن عائشة: كانت تصوم يوم عرفة، فيقول: رأيتها عشية عرفة يدفع الإمام ثم تقف حتى يبيض ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب فتفطر
الموطأ · 1100
- الموطأ 1126 — مالك: بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج، فقالوا: ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهما حج قابل والهدي؛ وقال علي: إذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما
الموطأ · 1126
- الموطأ 1140 — جعفر بن محمد عن أبيه: كان علي بن أبي طالب يقول: ما استيسر من الهدي شاة
الموطأ · 1140
- الموطأ 1150 — أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر: حبس الحسين بالسقيا، فأمر علي بحلق رأسه ونحر بعير عنه
الموطأ · 1150
- الموطأ 1167 — عائشة: خرجنا مع رسول الله لخمس ليال بقين من ذي القعدة، فأمر من لم يكن معه هدي أن يحل بعد الطواف والسعي
الموطأ · 1167
- الموطأ 1168 — حفصة: لماذا حل الناس ولم تحل أنت من عمرتك، فقال إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر
الموطأ · 1168
إنِّي لَبَّدْتُ رأسِي، وقَلَّدْتُ هَذيي، فلا أحِلُّ حتَّى أنْحَرَ
- الموطأ 1169 — علي: نحر النبي بعض هديه بيده، ونحر غيره بعضه
الموطأ · 1169
- الموطأ 1227 — عائشة: أهللنا بعمرة في حجة الوداع، فقال من كان معه هدي أن يهل بالحج مع العمرة، فلما حاضت أمرها أن تدع العمرة وتهل بالحج
الموطأ · 1227
من كانَ معَهُ هَذْيٌ فَلْيُهْلِلْ بِالحَجِّ مع العُمْرَةِ، ثم لا يَحِلُّ حتَّى يَحِلَّ مِنْهُما جَميعًا
- الموطأ 1228 — ابن شهاب عن عروة عن عائشة: مثل ذلك
الموطأ · 1228
- الموطأ 1229 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: قدمت مكة وأنا حائض فلم أطف، فقال افعلي ما يفعل الحاج غير الطواف بالبيت والسعي حتى تطهري
الموطأ · 1229
افْعَلي ما يَفْعَلُ الحَاجُّ غَيْرَ أنْ لا تَطُوفِي بالبَيْتِ، ولا بَينَ الصَّفَا والمَرْوَةِ حتَّى تَطْهُرِي
- الموطأ 1231 — عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة: حاضت صفية، فقال النبي أحابستنا هي؟ فقيل قد أفاضت، فقال فلا إذا
الموطأ · 1231
فَلا إذًا
- الموطأ 1232 — أبو بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة: قالت صفية حاضت، فقال النبي ألم تكن طافت معكن بالبيت؟ فاخرجن
الموطأ · 1232
- الموطأ 1233 — عمرة بنت عبد الرحمن: كانت عائشة إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن
الموطأ · 1233
- الموطأ 1234 — هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: ذكر النبي صفية، فقيل حاضت، فقال لعلها حابستنا، فقالوا قد طافت، فقال فلا إذا
الموطأ · 1234
فلا إذًا
- الموطأ 1236 — عبد الله بن أبي بكر عن أبيه: أن أم سليم بنت ملحان استفتت رسول الله بعد أن أفاضت يوم النحر ثم حاضت أو ولدت
الموطأ · 1236
- الموطأ 1281 — عائشة: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديا، ما بين الإهلال بالحج إلى يوم عرفة
الموطأ · 6.1281
الصِّيامُ لمَن تَمَتَّعَ بالعُمرَةِ إلى الحَجِّ لمَن لَمْ يَجِدْ هَدْيًا، ما بَينَ أن يُهِلَّ بالحَجِّ إلى يَومِ عَرَفَةَ
- الموطأ 1282 — سالم عن ابن عمر: مثل قول عائشة في صيام المتمتع
الموطأ · 1282
- الموطأ 898 — أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل
الموطأ · 898
مرها فلتغتسل، ثم لتهل
- الموطأ 920 — عائشة: كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت
الموطأ · 920
كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت
- الموطأ 922 — عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة فسأل: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية: مني يا أمير المؤمنين، فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه
الموطأ · 922
عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه
- الموطأ 942 — عائشة: خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله بالحج
الموطأ · 942
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع، فمنا من أهل بعمرة، ومنا من أهل بحجة وعمرة، ومنا من أهل بالحج، وأهل رسول الله بالحج
- الموطأ 943 — القاسم عن عائشة: أن رسول الله أفرد الحج
الموطأ · 943
أن رسول الله أفرد الحج
- الموطأ 944 — أبو الأسود عن عروة عن عائشة: أن رسول الله أفرد الحج
الموطأ · 944
أن رسول الله أفرد الحج
- الموطأ 946 — المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له، فقال: عثمان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؛ فخرج علي مغضباً يقول: لبيك بحجة وعمرة معاً
الموطأ · 946
- الموطأ 948 — سليمان بن يسار: أن رسول الله عام حجة الوداع خرج إلى الحج، فمن أصحابه من أهل بحج، ومنهم من جمع الحج والعمرة، ومنهم من أهل بعمرة؛ فمن أهل بحج أو جمع فلم يحل
الموطأ · 948
- الموطأ 950 — مالك: أهل أصحاب رسول الله بالعمرة عام حجة الوداع، ثم قال لهم: من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعاً
الموطأ · 950
من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعاً
- الموطأ 952 — جعفر بن محمد عن أبيه: كان علي بن أبي طالب يلبي في الحج، حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية
الموطأ · 952
- الموطأ 953 — عائشة كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف
الموطأ · 953
كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف
- الموطأ 956 — عائشة كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك، وتهل ما كانت في منزلها ومن معها، فإذا ركبت وتوجهت إلى الموقف تركت الإهلال
الموطأ · 956
- الموطأ 964 — عمرة عن عائشة: كتب زياد بن أبي سفيان إلى عائشة أن ابن عباس قال: من أهدى هدياً حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي؛ فقالت عائشة: ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله
الموطأ · 964
ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد هدي رسول الله بيدي، ثم قلدها رسول الله بيده، ثم بعث بها مع أبي. فلم يحرم على رسول الله شيء أحله الله له حتى نحر الهدي
- الموطأ 965 — يحيى بن سعيد سأل عمرة عن الذي يبعث بهديه ويقيم، هل يحرم عليه شيء؟ فأخبرته أنها سمعت عائشة تقول: لا يحرم إلا من أهل ولبى
الموطأ · 965
لا يحرم إلا من أهل ولبى
- الموطأ 969 — مالك: الأمر عندنا في تقليد الهدي لمن لا يريد الحج ولا العمرة قول عائشة: إن رسول الله بعث بهديه ثم أقام فلم يحرم عليه شيء حتى نحر الهدي
الموطأ · 969
- الموطأ 978 — سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية: يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج؛ فقال الضحاك: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله؛ فقال سعد: بئس ما قلت، وقد صنعها رسول الله وصنعناها معه
الموطأ · 978
لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله، فقال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي، قد صنعها رسول الله وصنعناها معه
- الموطأ 996 — ربيعة عن سليمان بن يسار: أن رسول الله زوّج أبا رافع مولاه ورجلاً من الأنصار ميمونة بنت الحارث، ورسول الله بالمدينة قبل أن يخرج
الموطأ · 996
- الموطأ 1364 — القاسم بن محمد: امرأة نذرت أن تنحر ابنها فقال ابن عباس لا تنحريه وكفري عن يمينك، واستشهد بآية الظهار
الموطأ · 1364
- الموطأ 1366 — هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: لغو اليمين قول الإنسان لا والله وبلى والله
الموطأ · 1366
لَغْوُ الْيَمِينِ قَوْلُ الْإِنْسَانِ: لَا. وَاللهِ، وَبَلى. وَاللهِ
- الموطأ 1385 — عائشة: سئلت عن رجل قال مالي في رتاج الكعبة، فقالت يكفره ما يكفر اليمين
الموطأ · 1385
- الموطأ 1393 — عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن واقد: نهى النبي عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، ثم قال إنما نهيتكم من أجل الدافة
الموطأ · 1393
ادَّخِرُوا لِثَلاثِ، وَتصدَّقُوا بِمَا بَقي
- الموطأ 1398 — ابن شهاب: ما نحر رسول الله عنه وعن أهل بيته إلا بدنة واحدة أو بقرة واحدة
الموطأ · 1398
- الموطأ 1400 — مالك: بلغه عن علي بن أبي طالب مثل ذلك
الموطأ · 1400
- الموطأ، كتاب العقيقة
الموطأ · kitab-12
- فضائل الصحابة — أحمد بن حنبل — ص 851
فضائل الصحابة · 851
( ١٥٧٦) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده نا سعد بن ابراهيم ويعقوب قالا نا أبي عن صالح ( ١٦٦/ب) قال يقال قالت عائشة لفاطمة ابنة رسول الله عل الا أبشرك اني سمعت رسول الله عا يقول
- الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 625
الإصابة في تمييز الصحابة · 625
ة . وروى ابن منده بسند ضعيف إلى أبي هند الداري أن النبي ولف كتب له كتابا وفيه: شهد عباس بن عبد المطلب، وجهم بن قيس، وشرحبيل بن حسنة، ويحتمل أن يكون هذا الشاهد غير صاحب الترجمة إن ثبت الخبر
- الإصابة في تمييز الصحابة — ابن حجر — ص 475
الإصابة في تمييز الصحابة · 475
رك هذا الشيخ الإسلام فأسلم. ذكره الشيخ حسن بن محمد الشيرازي في كتاب ((السوانح)) عن شيخه [الشيخ] (١) جعفر بن محمد الشيرازي. =القسم الرابع : من حرف الباء الموحدة فيمن ذكر في كتب الصحابة غلطا وبيان ذلك الباء بعدها الألف
- الرياض النضرة — مقبل بن صالح العتيبي — ص 346
الریاض النضرہ فی مناقب العشرہ · 346
ت أرسلت إلينا ؟ ) . خرجه عبد الواحد ابن محمد بن علي المقدسي في كتابه التبصير . وخرج الحافظ أبو عبد الله القاسم الثقفي عن جابر من أوله إلى ذكر السؤال وقال : فقال عمر : يا رسول الله
سیرت میں
سیرت اور مغازی کتب میں اہل بیت، بنو ہاشم، ازواجِ مطہرات اور اولاد کا ذکر — یہ حصہ ہر نئی سیرت کے متن کے ساتھ خود بھرتا ہے۔
- ابو نعیم کی دلائل — قریش کی طرف سے عتبہ بن ربیعہ
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · h. 182
ما رأينا سخلة قط أشأم على قومك منك، فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وفضحتنا في العرب، حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحراً وأن في قريش كاهناً
- دلائل النبوة للبيهقي — مراسلة ملوك اليمن
دلائل النبوة · 231
باب ما جري بعد الفتح في الكنز الذي كتموه واصطفاء صفية بنت حيي، وقسمة الغنيمة والخمس علي طريق الاختصار، فقد مضي في كتاب السنن ما احتجنا اليه من ذلك ، وفي ذلك تصديق وعد اللاه عز وجل رسوله وتصديق اللاه عز وجل
- السيرة النبوية لابن كثير — قصة الإفك — عائشة والتهمة
السيرة النبوية (ابن كثير) · 309
(١) قلص : ارتفع . - ٣٠٩ - ما يقولون لا تُصدقونى . قالت : ثم التمست إسم يعقوب فما أذكره فقلت : ولكن سأقول كما قال أبو يوسف : ( قصبرٌ جميل والله المستعان على ما تَصِفون ) قالت…
- السيرة النبوية لابن هشام — مراسلة النجاشي
سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 162
باب في وجهي، وقال : قبحك الله، وقبح ما جيت به . خبر الصحيفة تامر المشركين علي بني هاشم : قال ابن اسحاق: فلما رات قريش ان اصحاب رسول اللاه تليفي قد نزلوا بلدا اصابوا به امنا وقرارا، وان النجاشي قد منع
- عيون الأثر لابن سيد الناس — مراسلة النجاشي
عیون الاثر فی فنون المغازی والشمائل والسیر · 298
لهجرة الي الحبشة - ذكر اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه - ذكر الخبر عن دخول بني هاشم وبني عبد المطلب في الشعب - ذكر خبر اهل نجران .- ذكر وفاة خديجة وابي طالب - خروج النبي صلي الله عليه وسلم
- سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد بفدك
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 562
بعث رسول الله عليا في مائة رجل إلى حي سعد بفدك، وبلغ رسول الله أن لهم جمعا يريدون أن يمدوا يهود خيبر
- سرية علي بن أبي طالب إلى الفلس
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 984
بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى الفلس ليهدمه، في مائة وخمسين من الأنصار، ليس فيها مهاجر واحد
- سرية علي بن أبي طالب إلى اليمن
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1079
فعقد له رسول الله يومئذ لواء، أخذ عمامة فلفها مثنية مربعة فجعلها في رأس الرمح، ثم دفعها إليه، وقال: هكذا اللواء!
- غزوة بدر الكبرى — سببها والمناداة لبني هاشم
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 19
نادى منادي المشركين: يا محمد، أخرج لنا الأكفاء من قومنا. فقال لهم رسول الله: يا بني هاشم، قوموا فقاتلوا بحقكم الذي بعث الله به نبيكم
- غزوة بني قريظة — مواقف عائشة وأم سلمة وعلي
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 496
كانت عائشة تقول: قتلت بنو قريظة يومهم حتى قتلوا بالليل على شعل السعف
- شأن الفتح — دخول النبي مكة وآل بيته
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 780
يا رسول الله، صهرك وابن عمتك وابن عمك وأخوك من الرضاعة! وقد جاء الله بهما مسلمين
- حجة الوداع — مكة وعرفات ومنى
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1088
ويقال: إنما قال إلى فيء صخرة، وميمونة زوجته تتبع ظلها حتى راح، وأزواجه في قباب حوله
- سرية حمزة بن عبد المطلب — أول لواء عقده رسول الله
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 9
أول لواء عقده رسول الله بعد أن قدم المدينة لحمزة بن عبد المطلب، بعثه في ثلاثين راكبا شطرين، خمسة عشر من المهاجرين وخمسة عشر من الأنصار
- غزوة الحديبية — advising the Prophet at the sacrifice
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 571
فقلت: يا رسول الله، انطلق أنت إلى هديك فانحره، فإنهم سيقتدون بك
- غزوة حنين — ثابتو المائة وأهل البيت
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 885
بقي رسول الله في نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته، العباس، وعلي، والفضل بن عباس، وأبو سفيان بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأيمن بن عبيد، وأسامة بن زيد، وأبو بكر، وعمر
- ذكر عائشة وأصحاب الإفك — تلاوة براءتها على المنبر
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 426
فخرج رسول الله إلى الناس مسرورا فصعد على المنبر فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم تلا عليهم بما نزل عليه في براءة عائشة
- غزوة الخندق — تعاقب النبي بين نسائه
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 440
كان النبي يعقب بين نسائه، فتكون عائشة أياما، ثم تكون أم سلمة، ثم تكون زينب بنت جحش، فكان هؤلاء الثلاث اللاتي يعقب بينهن في الخندق
- غزوة خيبر — مرافقة النساء مع الجيش
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 633
خرج مع رسول الله من المدينة عشرون امرأة: أم سلمة زوجته، وصفية بنت عبد المطلب، وأم أيمن
- غزوة مؤتة — استشهاد زيد وجعفر وابن رواحة
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 755
فدخل على ابنته فاطمة وهي تقول: وا عماه! فقال: على مثل جعفر فلتبك الباكية
- غزوة تبوك — تبشير كعب بن مالك عند أم سلمة
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 989
قال لي رسول الله من الليل: يا أم سلمة، قد نزلت توبة كعب بن مالك وصاحبيه
- شأن غزوة الطائف — نساء النبي مع الجيش
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 922
ولما نزل رسول الله الأكمة ومعه امرأتان من نسائه أم سلمة، وزينب، وثار المسلمون إلى الحصن
- غزوة أحد — استشهاد حمزة وصفية بنت عبد المطلب
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 199
لما أصيب حمزة جاءت صفية بنت عبد المطلب تطلبه، فحالت بينها وبينه الأنصار، فقال رسول الله: دعوها! فجلست عنده فجعلت إذا بكت بكى رسول الله، وإذا نشجت ينشج رسول الله
- سرية أسامة بن زيد إلى مؤتة
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 1117
يا أسامة، سر على اسم الله وبركته حتى تنتهي إلى مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك على هذا الجيش
- سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 564
فأتى زيد فقرع الباب، فقام إليه رسول الله يجر ثوبه عريانا، ما رأيته عريانا قبلها، حتى اعتنقه وقبله، ثم سأله فأخبره بما ظفره الله
- زاد المعاد، ابن القیم ص 207 — گناہوں کی مغفرت
زاد المعاد في هدي خير العباد · 207
… عنه، أنه كان يعتمر في السنة مراراً، وقد قال علة : العُمْرَةُ إلى العُمْرَة كَفَّارَةٌ لما بَيْنَهُمَا [البخاري: ١٧٧٣ ، ومسلم: ٣٢٨٩]. ويكفي في هذا، أن النبي يع، أعمرَ عائشة من التَّنعيم سوى عمرتِها التي كانت أهلَّت بها،…
- زاد المعاد، ابن القیم ص 34 — درجات کی بلندی
زاد المعاد في هدي خير العباد · 34
… أولاده توفي قبلَه إلا فاطمة، فإنها تأخرت بعده بستة أشهر [البخاري: ٣٦٢٥، ومسلم: ٤٥٨٢] فرفع اللَّه لها بصبرها واحتسابها من الدرجات ما فُضِّلَتْ به على نساء العالمين . وفاطمة أفضلُ بناته على الإطلاق، وقيل : إنها أفضل نساء…
- السيرة النبوية (ابن كثير)
بطاقة أولية للسيرة النبوية لابن كثير، جامع السيرة في البداية والنهاية؛ لم تُراجع مصادرها على الصفحة بعد.
- السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث
سيرة نبوية معاصرة مطولة لعلي محمد الصلابي (المقدمة مؤرخة 1421هـ/2000م)، تعرض الأحداث من أحوال العالم قبل البعثة إلى الوفاة في سبعة عشر فصلاً وأكثر، وتختم كل حدث بمبحث «دروس وعبر وفوائد»، وتعتمد على المصادر القديمة وعلى…
- فقه السيرة (البوطي)
بطاقة أولية لفقه السيرة لمحمد سعيد رمضان البوطي، دروسه من أحداث السيرة؛ لم تُراجع مصادره على الصفحة بعد.
- كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي
أقدم مصنف مستقل باقٍ في مغازي رسول الله وسيره. جمعه محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم وقاضي المدينة المتوفى سنة 207هـ، ورتبه على السرايا والغزوات من مقدم النبوة إلى سنة إحدى عشرة في ثلاثة أجزاء. يُستشهد به هنا عبر نص ا…
دیگر کتب میں
قرآن، حدیث اور سیرت کے علاوہ شاعری، تاریخ، فقہ اور ہر حاصل شدہ کتاب میں گھرانے کا ہر ذکر۔
- درء تعارض العقل والنقل — الإسنوي — ص 431
درء تعارض العقل والنقل · 431
٣٦٢ درء تعارض العقل والنقل (الجزء الأول) وقال الخلال في كتاب ((السنة)): ((أخبرني جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا أحمد بن ٢٤/٢ محمد المقدمي، حدثنا سليمان بن حرب،/ قال: سأل بشر بن السرى حماد بن زيد فقال: يا أبا إسماعيل، الحدي…
- السواطع المرساة — ابن تيمية — ص 405
الصواعق المرسلہ علی الجہمیہ والمعطلہ · 405
أحكام»: ((الباب الثالث في حكم اليمين بالطلاق: فقد (٢) قدمنا في كتاب الأيمان اختلاف العلماء في اليمين بالطلاق والعتق والمشي وغير ذلك، هل يلزم أم لا؟ فقال علي بن أبي طالب رضالله عنه وشريح وطاوس: لا يلزم من (٣) ذلك
- فقه السنة — سعيد رمضان البوطي — ص 301
فقه السنة — سعيد رمضان البوطي · 301
لالة )) . ولا خلاف أيضا ، أن هذا الطلاق مخالف لما شرعة الله في كتابه ، وبينه رسول الله ملاله في حديث ابن عمر - وما خالف ما شرعه الله ورسوله ، فهو رد - لحديث عائشة رضي الله
- كتاب الخراج — أبي يوسف — ص 77
کتاب الخراج (ابو یوسف) · 77
هم. ثم كتب لهم علي رضي الله عنه : «بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من عبد الله علي بن أبي طالب أمير المؤمنين لأهل النجرانية، إنكم أتيتموني بكتاب من نبي الله علي ه فيه شرط لكم عنى أنفسكم وأموالكم
- المطالب العالية — ابن تيمية — ص 4894
المطالب العالية من العلم الإلهي · 4894
حة عنده (٦٢٥). ولم أجد له شاهدا . وذكر الشيخ ملا علي القاري في كتاب رفع الجناح بأربعين حديثا في النكاح (٢ :٣٥) أن البيهقي أخرج الحديث عن عائشة في شعب الإيمان. والذي في شعب الإيمان إنما هو عن أنس
- مسند أحمد — ص 1916
المسند · 1916
الله [قال عبد الله].: وجدت هذه الأحاديث من هاهنا إلى آخرها في كتاب أبي بخط يده. قال : قال: حدثنا هشام بن عروة عن ٢٦٤٠٤ - حدثنا عامر بن صالح بيه، عن عائشة قالت : ما ضرب رسو ل الله
- أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا» (1)
أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا مهلا موالينا» · 1
مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
- أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا» (2)
أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا مهلا موالينا» · 2
لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا
- أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا» (3)
أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا مهلا موالينا» · 3
مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا
- أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا» (4)
أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا مهلا موالينا» · 4
الله يعلم أنا لا نحبكم ولا نلومكم ألا تحبونا
- أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا» (5)
أبيات الفضل بن العباس «مهلا بني عمنا مهلا موالينا» · 5
كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا
- أبيات «ذكرت القروم الصيد» جواباً لقريش (1)
قصيدة حسان «ذكرت القروم الصيد من آل هاشم» · 1
ذكرت القروم الصيد من آل هاشم ولست لزور قلته بمصيب
- أبيات «لقد علم الأقوام» في هجاء أبي سفيان بن الحارث (1)
قصيدة حسان «لقد علم الأقوام أن ابن هاشم» · 1
لقد علم الأقوام أن ابن هاشم هو الغصن ذو الأفنان لا الواحد الوغد
- أبيات «لقد علم الأقوام» في هجاء أبي سفيان بن الحارث (3)
قصيدة حسان «لقد علم الأقوام أن ابن هاشم» · 3
وإن سنام المجد من آل هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد
- أبيات «لقد علم الأقوام» في هجاء أبي سفيان بن الحارث (6)
قصيدة حسان «لقد علم الأقوام أن ابن هاشم» · 6
وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
- مرثية حسان في شهداء مؤتة (7)
مراثي حسان بن ثابت في شهداء مؤتة · 7
أغر كضوء البدر من آل هاشم أبي إذا سيم الظلامة مجسر
- جواب حسان الثاني للزبرقان (7)
قصيدة حسان «هل المجد إلا السؤدد العود والندى» في الرد على الزبرقان · 7
ونحن ولدنا من قريش عظيمها ولدنا نبي الخير من آل هاشم
- الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 709
الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 709
رضا باليمامة ماء شربوه ، وذكره أيضا فيمن ولد بأرض الحبشة . وكتب له كتابا ، فقال قائلهم [الوافر] : وله أخت ثالثة فاطمة بنت الحارث ، ولدت بأرض الحبشة ، شربت من الماء الذي مات به إخوتها ومجاع اليمامة
- الاستيعاب — ابن عبد البر — ص 467
الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 467
، وانصرفوا إلى وفي أسم أبيه . وذكره ابن أبي حاتم ، عن أبيه في كتابه «الكبير» : قومهم ثقيف ، فأسلمت بأسرها . عبيدة بن خالد - بفتح العين وكسر الباء - وقال : ابن ١٦٦٣ - عبد المطلب
- سير أعلام النبلاء — الذهبي — ص 2864
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 2864
ه أبو الصلت وغيره. كان يهم ويخطى. بينما هو في عرض أصحابه، ورد عليه كتاب الحسن بن سهل يعلمه فيه أن المأمون جعل علي بن موسى ولي عهده، لأنه نظر في بني العبام وبني علي، فلم يجد أحدا هو أفضل
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 278
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 278
ن يحمله من رسول الله ق فقرأ فيه : بسم الله الرحمن الرحيم .. من محمد بن عبدالله إلى المقوقس عظيم مصر .. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد . .. ٢٨١
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 445
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 445
بحانة السفير والرسالة سفراء النبي بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد بن عبدالله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 448
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 448
حمله العلاء إلى المنذر ابن ساوى : (بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد بن عبدالله رسول الله إلى المنذر بن ساوى. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك إلى الإسلام، فأسلم تسلم، يجعل الله لك ما تحت
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 449
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 449
: وجاءت المصادر بنص آخر من النبي «بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله 445، إلى المنذر بن ساوى : سلام عليك، فإني أحمد الله إليك الذي لا إله غيره، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 449
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 449
ن عملك، ومن أقام على يهوديته أو مجوسيته فعليه الجزية) (١) . محمد رسول الله وكان جواب المنذر إلى النبي أما بعد: يا رسول الله، فإني قرأت كتابك على أهل (هجر)(٢) ، فمنهم من أحب الإسلام وأعجبه ودخل فيه، ومنهم
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 455
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 455
رياركته، فأعطيته الكتاب، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى قيصر الروم)، فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم، فإنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم . قال:
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 455
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 455
ركته، فأعطيته الكتاب، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى قيصر الروم)، فنخر ابن أخ له أحمر أزرق سبط، فقال: لا تقرأ الكتاب اليوم، فإنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم . قال:
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 464
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 464
ق السياسية(1)، إلى الحارث كما يلي : «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر . سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله وصدق، فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقي
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 464
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 464
سياسية(1)، إلى الحارث كما يلي : «بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر . سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله وصدق، فإني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، يبقي ملكك
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 469
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 469
إلى منتهى الخف والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ما تحت يديك . محمد رسول الله إلى هوذة، فأنزله وحباه، وقرأ كتاب وقدم سليط بكتاب النبي النبي 2، ورد ردا دون رد، وكتب إلى النبي يه: ما أحسن ما تدعو إليه
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 480
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 480
نص رسالة النبي : إلى المقوقس (٣) : ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين،
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 480
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 480
سالة النبي : إلى المقوقس (٣) : ((بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 481
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 481
من محمد رسول الله إلى صاحب مصر . أما بعد: فإن الله أرسلني رسولا، وأنزل علي قرآنا، وأمرني بالإعذار والإنذار ومقاتلة الكفار حتى يدينوا بديني، ويدخل الناس في ملتي، وقد دعوتك إلى الإقرار بوحدانيته، فإن فعلت سعدت، وإن أبيت شق…
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 481
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 481
ار بوحدانيته، فإن فعلت سعدت، وإن أبيت شقيت، والسلام)) (١) . محمد رسول الله ونحن نميل إلى نص الرسالة الأولى، لكثرة مراجعه الموثقة، وتشابهه مع نصوص كتب النبي يك إلى ملوك النصارى: النجاشي ملك الحبشة، وهرقل قيصر الروم، والمق…
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 246
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 246
ددت أني كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد سطت يدي كليهما في سبيل الله . وبقدر شغفه وحذقه الفروسية والمصارعة وغيرهما من ضروب الرياضة وألوانها، بقدر ذلك أحب عمر الشعر
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 445
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 445
تصالا مباشرا بسيرة حاطب بن أبي بلتعة سفير رسول الله وحامل الرسالة إلى المقوقس عظيم مصر، ولذلك فمن (١) تاريخ الطبري ٨٥/٣، والمحير ٩٨، وعيون الأثر ٢٦٦/٢. ٤٤٧
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 62
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 62
ن حذافة: بن قيس بن عدي السهمي القرشي، زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب من المهاجرين الأولين إلى الحبشة، شهد بدرا بعد عودته من الحبشة وأحدا، ونالته جراحة، مات منها بالمدينة، وبعد وفاته تزوج رسول الله ال ن بحفصة بنت
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 489
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 489
ابن سيد الناس في كتابه عيون الأثر ٣٣٧/٢. (٢) رواه البخاري - باب كتاب النبي 2 إلى كسرى وقيصر. ٤٩١
- أزواج النبي — عبد الرزاق البدر — ص 11
أزواج النبي — عبد الرزاق البدر · 11
واقدي أو تلميذه ابن سعد، وكذلك فقد تم الرجوع لابن عبد البر، في كتابه الاستيعاب، حيث يقدم أحيانا معلومات مفصلة لا توجد عند من سبقه من المهتمين بهذا الشأن. وكذلك فقد رجع الباحث في كثير من الحالات إلى مصادر الحديث
- تفسير ابن كثير — ص 1843
تفسير القرآن العظيم · 1843
فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية الب للعه تحه في كتاب الله، وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده؟ قال: أليس تقرأ سورة الأنعام: (ومن ذريته داود وسليمان ) حتى بلغ (ويحيى وعيسى )؟ قال: بلى،
- تفسير ابن كثير — ص 2533
تفسير القرآن العظيم · 2533
رد هذا في حديث مرفوع، فقال الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتابه ((صفة العرش)): حدثنا الحسن بن علي، حدثنا الهيثم بن [الأشعث] ٤) السلمي، حدثنا أبو حنيفة اليمامي الأنصاري، عن عمير بن عبد الله قال: خطبنا علي
- تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — ص 252
تفسير المنار · 252
/ الآية: ١٥٨ (قل يتأيها ٱلناس إني رسول ٱلله إليكم جميعا)) هذا خطاب عام لجميع البشر من العرب والعجم وجهه إليه محمد بن عبد الله النبي العربي الهاشمي بأمر الله تعالى ينبئهم به أنه رسول الله 5لم تعالى إليهم كافة،
- فتح القدير — الشوكاني — ص 432
فتح القدیر (شوکانی کی تفسیر) · 432
فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي، تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده، فنكر يحيى بن يعمر نحو ما تقدم. وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ،
- فتح القدير — الشوكاني — ص 608
فتح القدیر (شوکانی کی تفسیر) · 608
من سفاح)) وهذا فيه انقطاع، ولكنه قد وصله الحافظ الرامهرمزي في كتابه الفاصل بين الراوي والواعي، فقال: حدثنا أبو أحمد، يوسف بن هرون بن زياد، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قال: أشهد على أبي يحدثني،
- البداية والنهاية — ابن كثير — ص 411
البداية والنهاية · 411
بو مسلم بالكتاب فدخل خراسان في أول يوم من أيام رمضان فرفع الكتاب إلى سليمان بن كثير وفيه : أن أظهر دعوتك ولا تتربص. فقدموا عليهم أبا مسلم الخراساني داعيا إلى بني العباس، فبعث أبو مسلم دعاته في بلاد خراسان،
- البداية والنهاية — ابن كثير — ص 387
البداية والنهاية · 387
مراء إلى أهل اليمن قبل حجة الوداع ويدعونهم إلى الله عز وجل باب بعث رسول الله تل علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع كتاب حجة الوداع في سنة عشر ويقال لها: حجة البلاغ، وحجة
- البداية والنهاية — ابن كثير — ص 378
البداية والنهاية · 378
لما قدم على رسول الله اي أمر رسول الله ولاق عثمان بن عفان فكتب له كتابا فيه شرائع الإسلام. ومنهم: رضي الله عنهم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وستأتي ترجمته في خلافته، وقد تقدم أنه كتب الصلح بين رسول
- فتوح الشام — الواقدي — ص 205
فتوح الشام (واقدی سے منسوب) · 205
لام وصافحني، وكان لما رآني أقبلت وأنا فرحان قال : سالم جاء بكتاب من مصر مرحبا به. ثم التفت وعن يمينه علي بن أبي طالب وعن شماله عثمان بن عفان وحوله من السادات والمهاجرين والأنصار مثل العباس بن عبد المطلب
- مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — ص 103
مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 103
١٠٣ السنة الرابعة من النبوة فكتب إليه: (من محمد رسول الله إلى أكثم. أما أنا فمحمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم، عبد الله ورسوله. وأما الذي جئت به : (إن الله يأمر بالعدل والإحسن وإيتآي ذي القرب وينهى
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — ص 379
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 379
الذلك والكيمياء ، وأن معاوية استخدم عيد بن مارية من صنعاه فكتب له كتاب (الملوك والأخبار الماضية) وأن وهب بن منبه والزمرق ومومى ابن عقبة كتبوا فى ذلك كتبا، ولكن ذلك لم يقنع الباحتين فى تاريخ العلوم وتصنيفها أن يعتبروا
- تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 691
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 691
ى اليمن، فقال: ((يسرا ولا (١) صحيح البخاري : كتاب المغازي ؛ باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع (١١٠/٥) . (٢) لم يظهر الرمز في الأصل، وفي
- تاريخ الإسلام — الذهبي — ص 691
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام · 691
لخاص بالخلفاء الراشدين . (٣) صحيح البخاري : كتاب المغازي ؛ باب بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع (١١٠/٥) . وصحيح مسلم: كتاب الحج ؛ باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 22، حصہ 1
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-22/c-1
إن بين أبي بكر وعمر وتلك الجماعة وبين بني هاشم مع إخوة الإسلام فضل مودة وصداقة، يمدح بعضهم بعضا ويزكّي بعضهم بعضا، ويتصاهارون، ويرى بعضهم بعضا أهلا للإمامة والولاية، وينصح بعضهم بعضا. ألا ترى أنهم بايعوا أبا بكر …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 26، حصہ 3
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-26/c-3
يذكرون عهدا من رسول الله في إنسان بعينه مع حاجتهم إلى ذلك، بل يجمعون على العمل بالاختيار، فعرض لنا ما كان بين بني عبد مناف، فذكرنا قول بني هاشم، وأن أبا سفيان أحب أن تكون الخلافة في بني …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 30، حصہ 5
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-30/c-5
الله وإلى بيتها، وأعطاها ما كان يعطيها من قبله من الخلفاء. ولا يحل لامرأة زعم هؤلاء أنها كافرة يردها أمير المؤمنين إلى قبر رسول الله [وتعطى] ما يعطى أمهات المؤمنين، سيما والمدينة في ملكه وسلطانه وفيها عماله، وليس …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 10، حصہ 2
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-10/c-2
والمهدي يظهر باليمن، وهكذا روينا عن أهل البيت. فلما تمكنوا باليمن، أخرج إليهم ابن ميمون القداح الحسين الأهوازي الداعية من قبله، فطلب منهم مالا يحملونه إليه، فأعطوه مرة بعد مرة، ثم رجع إليهم وعرّفهم أن الحجة خليفة محمد …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 24، حصہ 2
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-24/c-2
وبني حمدان ومن بالبحرين وعمران في البطيحة ومن باليمن والشام وأذربيجان، وكل هؤلاء الملوك أصحاب إمامة ومشيّعة، وفي الأرض كلها، ودولة بني العباس لم يبق منها إلا اسمها في بعض المواضع، والموضع الذي فيه سلطانهم وملكهم وعزهم يش…
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 26، حصہ 5
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-26/c-5
عائشة، وتلا عليهم: إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ أي ما ضركم بل كانت عقبى لكم، فإن الله عز وجل تولى إكذابهم بنفسه، وأنزل فيه القرآن المعجز والآيات …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 9
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-9
فيقال له: قد سارا مع عائشة إلى البصرة، فيعجب ويقول: ما ظننت أنهما يفعلان هذا، ويسأل عن معاوية وأهل الشام ويتعرف بأخبارهم من واحد بعد واحد، ويتعجب من إخراج من بالبصرة عامله عثمان بن حنيف منها بعد أن …
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 14
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-14
الزوجات واللواط وغير ذلك لأحد البتة، وأنها على البررة والخاصة والعلماء ومن أهل البيت أوجب وألزم منها للعامة الفجرة، وأنها ليست بعذاب على أحد، وأن لمن فعلها وقام بحقوقها ولم يبطلها ولم يحبطها الثواب والمدح والإجلال والكرا…
- تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 16
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-16
منهم ومن شيعهم وملك الأرض واستتب له الأمر، حتى ما بقي أحد يقاومه أو يدفعه، جعل لأعدائه من بني هاشم ومن كان يخافه من قريش العطاء الجزيل، استكفافا لهم، وليتم له ملكه، وليستقيم له أمره وسلطانه. فكان يعطي …
گھرانا اور خاندان
گھرانے کے افراد کے بارے میں میوزیم کے منتخب ریکارڈ: فاطمہ، علی، حسن، حسین، خدیجہ، بیٹیاں اور ازواج، بنو ہاشم، بنو عبد المطلب، جد اور چچا۔
- أهل البيت
«أهل البيت» — بيت النبي: العائلة التي تشكّل حولها أعمق الولاءات وأعمق انقسام في تاريخ الإسلام. وفي صحيح مسلم نصّان مؤسسان في حدهم: حديث الثقلين «وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» عند غدير خم {cite:sahih-muslim 2408}، و…
- بنو المطلب
بطن من قريش من ولد المطلب بن عبد مناف عم عبد المطلب؛ يذكرهم الرحيق المختوم مع بني هاشم في القبائل التي تداعت إلى حلف الفضول.
- بنو هاشم
عشيرة النبي نفسها في قريش — انقسمت على رسالته لكنها التفّت به بالدم، وأوته في سني المقاطعة مؤمنَها وغير مؤمنها. وفي مسلم قال النبي «اصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم» {cite:sahih-muslim 2276}.
- أمهات المؤمنين
لقب قرآني لأزواج النبي من قوله تعالى: وأزواجه أمهاتهم؛ عقد النبي على ثلاث عشرة امرأة، بنى بإحدى عشرة منهن وتوفي عن تسع، وكان لهن فضل كبير في نقل أحواله المنزلية وأحكام الشريعة إلى نساء الأمة.
- عباس بن عبد المطلب
نبی کے چچا؛ بدر میں مکی فریق کے ساتھ قیدی بنے اور بعد میں مسلمان ہوئے۔ {cite:ibn-hisham-saqqa} ان کی نسل سے عباسی خلافت قائم ہوئی۔ {cite:ibn-sad-tabaqat-bewley}
- عبد المطلب بن هاشم
جدّ النبي محمد وكافله، ومن كبار شيوخ قريش، يُذكر في التقليد بحفره بئر زمزم وبقيادته مكة زمن حملة أبرهة. وتنازعت الفرق في إيمانه فمنهم من رآه كان مسلماً موحداً ومنهم من رآه وغيره من آباء النبي كان مشركاً إلا من صح إيمانه،…
- ابو طالب بن عبد المطلب
نبی کے چچا، جنہوں نے ان کی پرورش کی، بنو ہاشم کی قیادت کی اور قریش کے مقابل ان کی حفاظت کی؛ ان کے قبول اسلام کے بارے میں روایات کے درمیان اختلاف ہے۔ {cite:ibn-ishaq-guillaume}
- عائشہ بنت ابی بکر
نبی کی اہلیہ اور ابو بکر کی بیٹی؛ سنی روایت میں حدیث کی کثیر الروایت راویوں میں شمار ہوتی ہیں۔ {cite:ibn-sad-tabaqat-bewley} مختلف روایتی مکاتب ان کے کردار کو مختلف انداز میں دیکھتے ہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2}
- علي الرضا
علي الرضا بن موسى الكاظم، ثامن أئمة الإمامية الاثني عشر وولي عهد المأمون؛ توفي سنة 203هـ (818م).
- علی بن ابی طالب
نبی کے چچا زاد اور داماد اور چوتھے خلیفہ (656–661ء)؛ شیعہ روایت میں پہلے امام۔ دائرۃ المعارف اسلامیہ کے مطابق وہ اولین ایمان لانے والوں میں تھے، محمد کی حیات میں تقریباً تمام مہمات میں شریک رہے، اور عثمان کے قتل کے بعد…
- فاطمہ بنت محمد
نبی اور خدیجہ کی سب سے چھوٹی بیٹی، علی بن ابی طالب کی اہلیہ اور حسن و حسین کی والدہ، اور نبی کی بیٹیوں میں واحد جسے بڑی شہرت ملی۔ اسلامی دائرۃ المعارف بتاتی ہے کہ ابتدائی ماخذ میں ان کی زندگی کا ذکر کم ہے، ابوبکر کی بیعت…
- فاطمہ بنت علی
علی بن ابی طالب اور نبی کی بیٹی فاطمہ کی بیٹی، جو اپنی دادی کا نام رکھتی ہے؛ ابن سعد کی طبقات اور ابن حجر کی الإصابة میں علی بن ابی طالب کی اولاد میں شمار ہے۔
- حفصہ بنت عمر
نبی کی اہلیہ اور عمر بن خطاب کی بیٹی، جنہیں سنی روایت میں جمع شدہ قرآنی صحیفوں کی نگہبان کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ دائرۃ المعارف اسلامیہ کے مطابق وہ بدر کے بعد بیوہ ہوئیں، شعبان ۳ھ میں نبی سے ان کا نکاح ہوا، نبی کی وفات…
- حمزة بن عبد المطلب
نبی کے چچا جو اسلام کے شدید ترین ابتدائی محافظوں میں بنے؛ احد میں شہید ہوئے اور روایت میں شہیدوں کے سردار کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق انہوں نے تیس مہاجرین کی ایک مہم کی قیادت کی اور بدر م…
- حسن بن علی
علی بن ابی طالب اور فاطمہ کے بیٹے؛ علی کے بعد بیعت لی اور پھر معاویہ کے ساتھ صلح کے ذریعے اقتدار سے الگ ہوئے۔ {cite:ibn-sad-tabaqat-bewley} دائرۃ المعارف اسلامیہ کے مطابق علی کے قتل کے بعد کوفہ میں ان کی بیعت ہوئی، مدائن…
- الحسين بن علي
فاطمہ اور علی کے ذریعے نبی کے چھوٹے نواسے، مدینہ میں 4ھ، جنوری 626ء میں پیدا ہوئے۔ معاویہ کی وفات کے بعد انہوں نے یزید اول کی بیعت سے انکار کیا، 8 ذی الحجہ 60ھ کو مکہ سے کوفہ کے لیے نکلے اور 10 محرم 61ھ، اکتوبر 680ء کو ک…
- جعفر بن محمد الصادق
ابو عبداللہ جعفر صادق مدینہ کے راوی حدیث تھے جن کا ذکر سنی اسناد میں احترام سے آتا ہے، اور وہ آخری امام ہیں جنہیں اثنا عشری اور اسماعیلی دونوں شیعہ مانتے ہیں، جن کے ہاں وہ بالترتیب چھٹے اور پانچویں امام ہیں۔ انسائیکلوپیڈ…
- جعفر بن ابی طالب
علی کے بھائی، جنہوں نے حبشہ ہجرت کرنے والے مسلمانوں کی قیادت کی اور نجاشی کے سامنے ان کا مؤقف بیان کیا؛ مؤتہ میں لشکر کا پرچم اٹھائے ہوئے مارے گئے۔ {cite:ibn-sad-tabaqat-bewley} انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق وفات کے ب…
- جويرية بنت الحارث
ام المؤمنین، بنو مصطلق کے سردار کی بیٹی؛ مریسیع میں قیدیوں میں آئیں اور اپنی آزادی کا بندوبست کیا۔
- خديجة بنت خويلد
مکی امیر تاجر خاتون جو نبی محمد کی پہلی بیوی تھیں اور روایت میں ان کے پیغام پر ایمان لانے والی پہلی شخص۔ اسلامی دائرۃ المعارف کا مضمون انھیں قریش کے خاندان اسد کے خویلد کی بیٹی بتاتا ہے، جنھوں نے محمد سے پہلے دو نکاح کیے…
- مارية القبطية
وہ خاتون جسے 7 ہجری میں سکندریہ کے حاکم مقوقس نے اپنی بہن سیرین کے ساتھ نبی کو بھیجا؛ مسلمان ہوئیں اور ابراہیم کو جنم دیا۔
- ميمونة بنت الحارث
ام المؤمنین اور ام الفضل لبابہ کی بہن؛ نام برہ تھا اور نبی نے میمونہ کہا؛ عمرۃ القضاء میں ان سے شادی کی۔
- محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (الباقر)
من التابعين الفقهاء في المدينة، ذكره الشيرازي في الطبقة الثانية، ويقول مصعب الزبيري إنه مات سنة 114هـ.
- رقية الكبرى بنت علي
بطاقة أولية لرقية الكبرى بنت علي بن أبي طالب، من بنات علي غير أم كلثوم وفاطمة؛ لم تُراجع ترجمتها على الصفحة بعد.
- رقية بنت محمد
نبی کی بیٹی اور عثمان بن عفان کی بیوی؛ ان کے ساتھ حبشہ پھر مدینہ ہجرت کی؛ نبی کے نکلنے پر بیمار ہوئیں۔
- صفية بنت حيي
یہودی قبیلے بنو نضیر کی خاتون جو خیبر میں قیدی بنی، پھر آزاد ہو کر نبی سے شادی ہوئی اور ام المؤمنین میں شامل ہوئیں۔
- سودہ بنت زمعہ
ابتدائی مسلمان خاتون جنہوں نے اپنے شوہر سکران بن عمرو کے ساتھ حبشہ ہجرت کی؛ خدیجہ کی وفات کے بعد نبی نے سب سے پہلے ان سے مکہ میں نبوت کے دسویں سال کے شوال میں نکاح کیا۔ {cite:mubarakpuri-raheeq}
- ام ایمن، برکہ بنت ثعلبہ
نبی کے خاندان کی حبشی آزاد کردہ خاتون جنہوں نے بچپن میں اور والدہ کی وفات کے بعد ان کی دیکھ بھال کی؛ صحابہ میں شمار ہوتی ہیں۔ {cite:ibn-sad-tabaqat-bewley}
- أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
ابو سفیان بن حرب کی بیٹی اور نبی کی بیوی — ام المؤمنین میں سے؛ جب ان کے والد مدینہ آئے تو ان کے واقعات مشہور ہیں۔
- أم كلثوم بنت علي
علی بن ابی طالب اور فاطمہ — نبی کی بیٹی — کی بیٹی، نبی کے زمانے میں پیدا ہوئی؛ ابن حجر نے واقعات نقل کیے۔
- ام سلمہ، ہند بنت ابی امیہ
نبی کی اہلیہ، قریش کے قبیلہ مخزوم سے۔ پہلے شوہر ابو سلمہ کے ساتھ حبشہ کی دونوں ہجرتوں میں شریک رہیں اور احد کے زخموں سے ان کی وفات کے بعد سنہ 4ھ/626ء میں نبی سے نکاح ہوا۔ صلح حدیبیہ کے موقع پر ان کا مشورہ یاد کیا جاتا ہے…
- امیمہ بنت علی
علی بن ابی طالب اور فاطمہ — نبی کی بیٹی — کی بیٹیوں میں سے؛ اپنے کزن عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب سے شادی کی اور اہلِ بیت میں شمار ہوتی ہیں۔
- زيد بن علي بن الحسين
ظهر في سنة إحدى وعشرين ومائة {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.7 p.161}، وكان قبل ذلك يخاصم بني الحسن أمام هشام بن عبد الملك {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.7 p.161}، وقُتل في سنة اثنتين وعشرين ومائة {cite:tabari-tarik…
- زينب بنت علي
فاطمہ اور علی کے ذریعے نبی کی نواسی؛ کربلا سے بچنے والی جس کی روایتیں اور دبانے سے انکار اسے اپنے خاندان کی مرکزی آواز بناتی ہیں۔
- زينب بنت جحش
ام المومنین، قبیلہ اسد کے جحش بن رئاب کی بیٹی، جن کی والدہ امیمہ بنت عبد المطلب نبی کی پھوپھی تھیں۔ پہلے وہ نبی کے آزاد کردہ غلام زید بن حارثہ کے نکاح میں تھیں اور پھر نبی کے نکاح میں آئیں؛ اسلامی دائرۃ المعارف کے مطابق …
- زينب بنت خزيمة
ام المؤمنین، مسکینوں کو کھلانے اور دینے پر «ام المساکین» کہلائی؛ نبی نے حفصہ کے بعد ان سے شادی کی۔
- زينب بنت محمد
نبی کی بڑی بیٹی، ابو العاص بن ربیع کی بیوی؛ مدینہ میں اس نے اسے پناہ دی اور نبی نے اسے واپس کیا۔
واقعات اور منظوریاں
گھرانے سے جڑے واقعات اور قصے: غدیر خم، کساء، مباہلہ، فدک، فاطمہ کا ارث، کربلا اور علی کی بیعت۔
- وقعة كربلاء
في سنة إحدى وستين، وفي كربلاء صلّى الحسين بأصحابه والحر بن يزيد وجيشه، ثم خطب فيهم وقال: «إن تتقوا وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله» {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.5 p.402}. وهو ما يسرده الطبري في أخبار سنة 61هـ. وعند …
- وفاة عبد المطلب وكفالة أبي طالب
مات عبد المطلب بمكة ولحفيده محمد ثماني سنوات وشهران وعشرة أيام، بعد أن رقّ عليه رقة لم يرقّها على أحد من أولاده، ورأى قبل وفاته أن يعهد بكفالته إلى عمه أبي طالب شقيق أبيه، فنهض أبو طالب بحقه وظل فوق أربعين سنة يحميه.
- وفاة أبي طالب
توفي أبو طالب، عم النبي وحاميه، في رجب من السنة العاشرة من البعثة بعد خروج بني هاشم من الشعب بستة أشهر على ترجيح الكتاب، وقيل في رمضان قبل وفاة خديجة بثلاثة أيام؛ وقد دعاه النبي عند موته إلى قول لا إله إلا الله فأبى وبقي…
- مقتل علي بن أبي طالب
في سنة أربعين {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.5 p.141}، دبّر عبد الرحمن بن ملجم ومعه البرك بن عبد الله وعمرو بن بكر خطة لاغتيال علي ومعاوية {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.5 p.141} {cite:tabari-tarikh-abu-al-fadl j.5…
- وفاة فاطمة بنت النبي ودفنها
توفيت فاطمة بالمدينة بعد النبي بنحو ستة أشهر، ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة 11هـ، في رواية ينقلها الكتاب عن مالك عن جعفر عن أبيه عن علي بن الحسين. وجاء أبو بكر وعمر يعزيان علياً، وفي رواية صلى عليها أبو بكر، وروا…
- وفاة الحسن بن علي
توفي الحسن بالمدينة مسموماً، وفي الخبر أن زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس سمته بعد أن دس إليها يزيد بن معاوية أن تسمه ويتزوجها، فلما مات بعثت تسأل الوفاء فقال إنا لم نرضك للحسن فنرضاك لأنفسنا؛ وكانت وفاته سنة تسع وأربعين وق…
- وفاة خديجة بنت خويلد
توفيت خديجة أم المؤمنين في رمضان من السنة العاشرة من البعثة، بعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو ثلاثة، ولها خمس وستون سنة والنبي في الخمسين.
- وفاة النبي
توفي النبي محمد بالمدينة بعد مرض قصير، ودُفن في بيت عائشة.
- وفاة أم كلثوم بنت النبي
في سنة 9هـ توفيت أم كلثوم بنت النبي زوج عثمان بن عفان؛ فحزن عليها النبي حزناً شديداً وقال لعثمان: «لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها»، ولذلك لُقب عثمان بذي النورين لزواجه من ابنتين للنبي تباعاً.
- مطالبة فاطمة بميراث النبي وفدك
بعد وفاة النبي طلبت فاطمة والعباس ميراثهما: أرضه في فدك وسهمه من خيبر، فاحتج أبو بكر بحديث لا نورث ما تركنا صدقة، وقال إنه سيعمل بكل ما كان النبي يعمل به. ويعرض الصلابي الرد السني على الروايات الإمامية، وينقل أن فاطمة رض…
- غدير خم
وقفة عند غدير خم في طريق العودة من حجة الوداع، تحدّث فيها النبي عن علي. وروى مسلم عن زيد بن أرقم أن النبي خطب عند ماء يدعى خُمّاً بين مكة والمدينة فقال «إني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله» ثم «وأهل بيتي، أذكركم الله ف…
- زواج فاطمة وعلي
تزوجت فاطمة بنت النبي من علي بن أبي طالب ابن عم النبي في المدينة، ومنهما استمر نسل النبي.
- صلح فدك
عند البلاذري: بعث رسول الله منصرفه من خيبر محيصة بن مسعود الأنصاري إلى أهل فدك يدعوهم إلى الإسلام، ورئيسهم يومئذ رجل منهم يقال له يوشع بن نون اليهودي، فصالحوه على نصف الأرض بتربتها فقبل ذلك منهم؛ وفي رواية أن بقية من أهل…
تصورات اور ماخذ
گھرانے کے تصورات کے بارے میں میوزیم کے منتخب ریکارڈ: عترت، اہل کساء، ثقلین، امہات المومنین، بارہ امام اور سیرت و شمائل کی کتب۔
- المباهلة
المباهلة دعاء يجتمع فيه فريقان مختلفان فيسألان الله أن ينزل لعنته على الكاذب منهما. يعرض الشعراوي دعوة النبي لوفد نجران إليها، ويرى أن إحجام الوفد عنها دليل شك في أمرهم، وأن النبي جاء بأهله على يقين {cite:tafsir-sharawi-…
- الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة الإمامية
عقيدة الشيعة الإمامية الاثنا عشرية في أن الإمامة بالنص من الله على لسان النبي، وأن الأئمة اثنا عشر من علي بن أبي طالب إلى محمد بن الحسن المهدي. يعرض الصلابي الأدلة التي يذكرها أصحابها من القرآن والسنة ويرد عليها واحداً و…
- كتاب المغازي — موسى بن عقبة
كتاب المغازي لموسى بن عقبة المدني (ت 141هـ)، يذكره أهل العلم بأنه أقدم مصنف مستقل في مغازي النبي، وقد نقل ابن إسحاق وابن هشام عنه في السيرة. سُجلت هويته هنا لئلا تختلط بمصنف الواقدي اللاحق الذي يحمل العنوان نفسه.
کوئی مماثل نتیجہ نہیں۔