خواب کی تعبیر

وہ علم جو خواب کی علامتوں کو ان کے انجام تک پہنچاتا ہے؛ اللہ نے یوسف کو دیا، اس نے بادشاہ کے خواب کی تعبیر کی — سات موٹی گائیں سات برس، سات دبلی سات برس۔ غیب کا دروازہ صرف اسے ملتا ہے جسے دیا جائے۔

قرآن میں تعبیر اپنی مکمل صورت یوسف کی کہانی میں پاتی ہے: اسے مالک کا علم اور قصوں کی تعبیر کا علم دیا گیا «جو ہم نے تم پر نازل کیے» اور بالحکم فصاحت یوسف 37، تو اس نے قید میں دونوں جوانوں کے خواب کی تعبیر کی 36، پھر بادشاہ نے خواب دیکھا «سات موٹی گائیں جو سات دبلی کھاتی تھیں اور سات ہرے اور سات خشک خوشے» اور اس سے پوچھا: «اے بادشاہ! اگر تم خوابوں کی تعبیر جانتے ہو تو میرا خواب بیان کرو» یوسف 43۔ پھر بادشاہ نے کہا: «تم نے اپنے رب کی طرف سے مجھ پر ثبوت لایا ہے» 54، اور اس نے یوسف کو دیکھ کر اسے ملک کا خزانہ دار بنایا؛ جب اس نے کہا «مجھے ملک کا خزانہ دار بنا دو، میں جاننے والا امین ہوں» 55 تو یوسف نے کہا «اللہ نے میری غیر حاضری میں مجھے محفوظ رکھا» 64۔

یہاں سے مفسرین یوسف کی کہانی کو اس باب کی جڑ مانتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یوسف نے جو تعبیر کی وہ اللہ کی طرف سے وحی تھی، نفس کی محنت نہیں ¹۔

حدیث نے تعبیر کو نبوت کے اس حصے میں شمار کیا جو باقی رہا: «نیک آدمی کا نیک خواب نبوت کا چھیالیسواں حصہ ہے» ² موطأ 2746؛ اس میں نیک خواب انسان خود دیکھتا ہے یا اسے اس کے لیے دکھایا جاتا ہے، اور نبی فجر کے بعد پوچھتے تھے: «کیا تم میں سے کسی نے آج رات خواب دیکھا؟» ³ موطأ 2748۔

جب نبی سے خوابوں کے بارے میں پوچھا جاتا تو وہ جو کچھ سنایا جاتا اسے سنتے اور اس پر اطمینان کرتے یا اس کی درست تعبیر بتاتے — جیسے اذان کے ابن زید کے خواب میں جسے انہوں نے اپنایا اور جس کے لیے اذان مقرر ہوئی ⁴ موطأ 1:172۔

علم کے اصحاب نے تعبیر کی کتابوں میں یہ حدیں جمع کیں:

• حال کے مطابق تعبیر: خواب دیکھنے والے کا حال دیکھا جاتا ہے — وہ کون ہے، کہاں ہے اور کیا کر رہا تھا — کیونکہ خواب حال کے بدلنے سے بدل جاتا ہے ⁵۔
• غالب کے مطابق تعبیر: ایک خواب پر فیصلہ نہیں ہوتا اور اس پر کوئی حکم نہیں بنتا؛ کسی بڑا معاملہ خواب میں بھلائی کی علامت ہو سکتا ہے اور اس کا برعکس، مفسرین کی رائے میں ⁴۔
• خواب کی تعبیر صرف اس کے اہل کرتے ہیں: جو خواب دیکھے وہ اسے کسی اور پر علم کے بغیر نہیں چراتا، اور شرط یہ ہے کہ وہ نیک خواب ہو، نہ شیطان کا نہ نفس کی بکواس ^{6 7}۔
• رؤیا اور حلم میں فرق: نیک خواب کی تعبیر ہوتی ہے یا اس سے بشارت ملتی ہے، جبکہ شیطان کا برا خواب نہ تعبیر ہوتا ہے نہ سنایا جاتا ⁷ موطأ 2750۔

اس باب میں مشہور ترین تفسیر الاحلام ہے جو محمد بن سیرین سے منسوب ہے، جس میں خواب میں دیکھے جانے والے پانی، آسمان، زمین، جانوروں، بادشاہوں وغیرہ کی تعبیر کے ابواب ہیں — لیکن اس کا میوزیم کارڈ ابھی ابتدائی ہے جس کے ذرائع صفحے پر جانچے نہیں گئے ⁸۔

جدید زمانے میں خوابوں کی تعبیر پر ایک بحث اٹھی — ان کے درمیان جو اس میں غیب کا دروازہ دیکھتے ہیں اور ان کے درمیان جو اس سے لگاؤ سے خبردار کرتے ہیں — جسے میوزیم آج کی خواب کی تعبیر اور سبِ ذاتِ الٰہی کے خواب کی فتویٰ میں دیکھتا ہے۔

خواب پر کوئی شرعی حکم نہیں بنتا؛ اگر کوئی شخص اپنے خواب میں وہ دیکھے جس سے حد، طلاق یا قسم لگے تو بیداری میں سبب پائے بغیر کچھ عائد نہیں ہوتا ⁵۔ خواب سے جو چیز بنتی ہے وہ بشارت اور تسلی ہے، ذمہ داری نہیں۔

• اہل سنت: تعبیر غیب کا ایک دروازہ ہے جو اسی کو ملتا ہے جسے دیا جائے؛ احکام میں اس سے کوئی لگاؤ نہیں کیا جاتا۔
• اہل علم: نیک خواب کی تعبیر غالب کے مطابق اور احتیاط سے ہوتی ہے، اور جو سمجھ نہ آئے اسے اللہ پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔