دیمیتری کانتیمیر

دیمیتری کانتیمیر، جنہیں مغربی کتابوں میں دیمیتریوس کانتیمیر اور ترکی میں کانتیمیر اوغلو کہا جاتا ہے، 1673ء سے 1723ء تک زندہ رہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ انہیں عثمانیوں کے ماتحت مولداویہ کا خراج گزار شہزادہ اور مشہور موسیقار و نظریہ دان بتاتا ہے۔ ¹ انہیں دو طرح یاد کیا جاتا ہے: مغربی یورپ میں عثمانی سلطنت کی تاریخ اور حالات کے ماہر کے طور پر، اور ترکی میں زیادہ تر اپنی موسیقی کی وجہ سے۔ ¹

وہ 26 اکتوبر 1673ء کو سیلیستینی میں پیدا ہوئے، ان کے والد قسطنطین 1685ء سے 1693ء تک مولداویہ کے شہزادے رہے۔ ¹ 1687ء میں انہیں شہزادوں کے یرغمالی کے طور پر استنبول بھیجا گیا، وہ 1691ء تک رہے، 1693ء میں لوٹے اور 1710ء تک وہیں رہے جب انہیں خود بغدان بیگی یعنی مولداویہ کا حاکم مقرر کیا گیا۔ ¹ بطور شہزادہ وہ 1710ء سے 1711ء تک مولداویہ کے دارالحکومت یاش میں مقیم رہے۔ ²

مقالے کے مطابق انہوں نے فوراً پطرس اعظم سے اتحاد کر لیا، اور جب 1711ء میں عثمانیوں کو غیر متوقع فتح ملی تو انہیں فرار ہونا پڑا۔ پھر وہ روس میں دربار سے وابستہ ہو کر رہے۔ ¹ مہمِ پروت کا مقالہ بتاتا ہے کہ مولداویہ کے شہزادے سے خفیہ معاہدے میں زار سے جو مدد کا وعدہ ہوا تھا وہ پورا نہ ہوا، کیونکہ خشک سالی اور ٹڈیوں نے فصلیں برباد کر دی تھیں۔ ³ عثمانی جانب سے لکھا گیا ایک اور مقالہ ان کے طرزِ عمل کو غداری کہتا ہے اور بتاتا ہے کہ اسی سے پطرس مولداویہ کا بیشتر حصہ روند سکا۔ ⁴ بغدان کا مقالہ مزید بتاتا ہے کہ انہوں نے 1123ھ/1711ء میں بوجاق واپس لینے کے لیے خفیہ طور پر زار کی حمایت قبول کی۔ ⁵ نتائج دیرپا تھے: 1711ء کے بعد باب عالی نے دونوں ریاستوں کے شہزادے صرف چند فنارِیوٹ یونانی خاندانوں سے چنے، اور مقالہ فنار کا دور 1123ھ/1711ء سے 1236ھ/1821ء تک بتاتا ہے۔ ^{6 5} دیکھیے معاہدۂ پروت اور فنارِیوٹ۔ روس میں وہ 1722ء کی قفقاز مہم میں شریک ہوئے، بیمار پڑے اور 21 اگست 1723ء کو فوت ہوئے۔ ¹

مقالے کے مطابق ان کی شہرت کی بنیاد سیاسی اہمیت سے زیادہ ان کے علمی اور تخلیقی کارنامے ہیں۔ وہ اسلامی، کلاسیکی اور ہم عصر یورپی ثقافت سے یکساں واقف تھے، فنِ تعمیر، نقشہ نگاری اور جغرافیہ میں دلچسپی رکھنے والے ہمہ گیر عالم تھے اور فلسفہ و دینیات پر بھی لکھا۔ ¹ عثمانی سلطنت کے عروج و زوال کی ان کی تاریخ، جو پہلی بار 1734ء-1735ء میں انگریزی ترجمے میں چھپی، یورپ میں ایک صدی تک عثمانیوں پر معیاری ماخذ رہی اور ان کے ذاتی مشاہدات کی وجہ سے آج بھی دلچسپ ہے۔ ان کی ایک اور کتاب، عثمانی سلطنت کے مذہب اور نظام پر، بلا وجہ اس کے سائے میں رہ گئی۔ ¹

دائرۃ المعارف کے دوسرے مقالے بھی انہیں گواہ کے طور پر لیتے ہیں۔ ایک میں ان کا بیان ہے کہ مولداویہ اور افلاق کبھی دوشرمہ کے تابع نہ ہوئے۔ ⁷ دوسرے میں مذکور ہے کہ انہوں نے درویش شاعر نیازی کو درپردہ مسیحی کہا، اور مقالہ کہتا ہے کہ نیازی کا دیوان اس گمان کی تائید نہیں کرتا۔ ⁸ تیسرا سلیمان کے لقب قانونی کا پہلا ذکر اٹھارہویں صدی کے آغاز میں ان کی تصنیف میں بتاتا ہے۔ ⁹

ترکی میں وہ کانتیمیر اوغلو کے نام سے اپنی موسیقی کی کامیابیوں کی وجہ سے مشہور ہیں۔ وہ ممتاز طنبور نواز تھے اور ان کے جدت پسند رسالے نے انیسویں صدی کے وسط تک نظری تحریروں پر اثر ڈالا۔ آج کے ذخیرے میں ان سے منسوب بہت سی دھنیں ملتی ہیں، جن میں کچھ جعلی ہیں، مگر ان کا مجموعۂ نوٹیشن سترہویں صدی کے آخر کی عثمانی سازی موسیقی کا بے مثال ریکارڈ ہے اور ظاہر کرتا ہے کہ وہ ماہر اور جدت پسند موسیقار تھے۔ ¹ ان کا رسالہ، کتاب علم الموسیقی علی وجہ الحروفات، 1110ھ/1700ء کا ہے۔ ¹⁰

موسیقی کا مقالہ کہتا ہے کہ رسالے نے پرانے نظریے سے کائناتی اضافے ہٹا دیے اور ایک مخصوص عثمانی موسیقی کی بنیادی ساختی خصوصیات دکھائیں۔ سر کے بارے میں ان کا طریقہ فارسی رسالے شجرۃ ذات الاکمام سے ملتا ہے مگر مقامی نظام کا بیان کہیں زیادہ تفصیلی ہے، اور ان کے بیانات سے ایک تقریبی چوتھائی سر کا وجود ظاہر ہوتا ہے۔ ^{11 12} عثمانی فصل کا قدیم ترین بیان ان کا ہے، 1110ھ/1700ء کا۔ ¹⁰ تقسیم کے مقالے میں ان کا رسالہ ایک وسیع فی البدیہہ سازی تقسیم بیان کرتا ہے جو پہلے مقام پر لوٹنے سے پہلے تیس دوسرے مقاموں کو چھوتی ہے۔ ¹³ ان کی تاریخ اور رسالہ مہتر، یعنی عثمانی فوجی بینڈ، کے لیے بھی ماخذ ہیں۔ ¹⁴

دائرۃ المعارف کا ایک مقالہ ان کی وفات 1727ء بتاتا ہے جبکہ دوسرے جگہ 1723ء ہے؛ عجائب گھر ضمیمے کے ان پر مخصوص مقالے کی پیروی کرتا ہے۔ ^{11 1}