شهر محرم

رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

اے پروردگار میں نے اپنی اولاد کو میدان (مکہ) میں جہاں کھیتی نہیں تیرے عزت (وادب) والے گھر کے پاس لابسائی ہے۔ اے پروردگار تاکہ یہ نماز پڑھیں تو لوگوں کے دلوں کو ایسا کر دے کہ ان کی طرف جھکے رہیں اور ان کو میوؤں سے روزی دے تاکہ (تیرا) شکر کریں

قرآن 14:37

ثُمَّ أَنتُمْ هَـٰٓؤُلَآءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَـٰرِهِمْ تَظَـٰهَرُونَ عَلَيْهِم بِٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَـٰرَىٰ تُفَـٰدُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلْعَذَابِ ۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

پھر تم وہی ہو کہ اپنوں کو قتل بھی کر دیتے ہو اور اپنے میں سے بعض لوگوں پر گناہ اور ظلم سے چڑھائی کرکے انہیں وطن سے نکال بھی دیتے ہو، اور اگر وہ تمہارے پاس قید ہو کر آئیں تو بدلہ دے کر ان کو چھڑا بھی لیتے ہو، حالانکہ ان کا نکال دینا ہی تم کو حرام تھا۔ (یہ) کیا (بات ہے کہ) تم کتابِ (خدا) کے بعض احکام کو تو مانتے ہو اور بعض سے انکار کئے دیتے ہو، تو جو تم میں سے ایسی حرکت کریں، ان کی سزا اس کے سوا اور کیا ہو سکتی ہے کہ دنیا کی زندگی میں تو رسوائی ہو اور قیامت کے دن سخت سے سخت عذاب میں ڈال دیئے جائیں اور جو کام تم کرتے ہو، خدا ان سے غافل نہیں

قرآن 2:85

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَـٰسِقِينَ

خدا نے فرمایا کہ وہ ملک ان پر چالیس برس تک کے لیے حرام کر دیا گیا (کہ وہاں جانے نہ پائیں گے اور جنگل کی) زمین میں سرگرداں پھرتے رہیں گے تو ان نافرمان لوگوں کے حال پر افسوس نہ کرو

قرآن 5:26

وَقَالُوا۟ مَا فِى بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلْأَنْعَـٰمِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِنَا ۖ وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَآءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

اور یہ بھی کہتے ہیں کہ جو بچہ ان چارپایوں کے پیٹ میں ہے وہ خاص ہمارے مردوں کے لئے ہے اور ہماری عورتوں کو (اس کا کھانا) حرام ہے اور اگر وہ بچہ مرا ہوا ہو تو سب اس میں شریک ہیں (یعنی اسے مرد اور عورتیں سب کھائیں) عنقریب خدا ان کو ان کے ڈھکوسلوں کی سزا دے گا بےشک وہ حکمت والا خبردار ہے

قرآن 6:139

قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُۥ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

کہو کہ جو احکام مجھ پر نازل ہوئے ہیں ان میں کوئی چیز جسے کھانے والا کھائے حرام نہیں پاتا بجز اس کے کہ وہ مرا ہوا جانور یا بہتا لہو یا سور کا گوشت کہ یہ سب ناپاک ہیں یا کوئی گناہ کی چیز ہو کہ اس پر خدا کے سوا کسی اور کا نام لیا گیا ہو اور اگر کوئی مجبور ہو جائے لیکن نہ تو نافرمانی کرے اور نہ حد سے باہر نکل جائے تو تمہارا پروردگار بخشنے والا مہربان ہے

قرآن 6:145

سنن ابی داؤد 2425 — پچھلے گناہوں کی مغفرت

سنن ابی داؤد · 2425

سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 2425، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔

Bukhari 4662 — Time has come full circle

صحيح البخاري · 4662

في كتاب التفسير عند قوله تعالى في سورة التوبة؛ رواية أبي بكرة في خطبة يوم النحر بمكة في حجة الوداع، وفيها ضبط الأشهر الحرم الأربعة ورد النسيء الجاهلي. من نصوص خطبة الوداع الثابتة.

شرح صحيح مسلم — النووي — p. 824

المنہاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج · 824

مقطع من «شرح صحيح مسلم — النووي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

سبل السلام — الصناني — p. 616

سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 616

مقطع من «سبل السلام — الصناني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

عمدة القاري — العيني — p. 367

عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 367

مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

سنن ابن ماجہ 1738 — پچھلے گناہوں کی مغفرت

سنن ابن ماجه · 1738

سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 1738، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔

Muslim 1162 — The fast of Arafah expiates two years

صحيح مسلم · 1162

رواية أبي قتادة الأنصاري في باب فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عرفة وعاشوراء ويوم الاثنين من كتاب الصيام في صحيح مسلم؛ وفي لفظ شعبة الإجابة عن صوم الاثنين «ذاك يوم ولدت فيه وبعثت أو أنزل علي فيه».

Muslim 2577 — My servants, I have forbidden injustice for Myself

صحيح مسلم · 2577

الحديث القدسي الجامع، رواية أبي ذر عن النبي فيما يروى عن ربه في كتاب البر من صحيح مسلم؛ تحريم الظلم على نفسه وجعله محرماً بين العباد، ثم أبواب الهداية والرزق والغفران — من أعظم نصوص العدل والرحمة.

Muwatta 824

الموطأ · 824

بلاغ يرويه مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى الحارث بن هشام: أن غداً يوم عاشوراء، فصم وأمر أهلك أن يصوموا. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد، وأن عبد الرزاق (7838) وابن أبي شيبة رويا عن غير طريق مالك أن عمر أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث ليلة عاشوراء أن تسحر وأصبح صائماً فأصبح صائماً. {cite:muwatta-maruf-1997 p.403}

Muwatta 1000

الموطأ · 1000

بلاغ يرويه مالك أنه بلغه أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم، فقالوا: لا ينكح المحرم ولا ينكح. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1180). {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

Muwatta 1003

الموطأ · 1003

يرويه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد له منه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1190) وسويد ومحمد بن الحسن الشيباني (416)، وأنه عند البخاري معلقاً من طريق مالك. {cite:muwatta-maruf-1997 p.470}

Muwatta 1004

الموطأ · 1004

قول لمالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1191) وسويد (579). {cite:muwatta-maruf-1997 p.470}

Muwatta 1014

الموطأ · 1014

قول لمالك في صيد الحيتان في البحر والأنهار والبرك وما أشبه ذلك: إنه حلال للمحرم أن يصطاده. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1144). {cite:muwatta-maruf-1997 p.475}

Muwatta 1026

الموطأ · 1026

أول حديث في باب ما يقتل المحرم من الدواب. يرويه مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله قال: خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1183) وإسحاق الطباع وسويد (629) والبخاري وغيرهم كثيرون، ويحيل على التمهيد (15/153). {cite:muwatta-maruf-1997 p.479}

Muwatta 1031

الموطأ · 1031

قول لمالك: أما ما ضر من الطير فإن المحرم لا يقتله، إلا ما سمى النبي الغراب والحدأة، وإن قتل المحرم شيئاً من الطير سواهما فداه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1188). {cite:muwatta-maruf-1997 p.481}

Muwatta 1045

الموطأ · 1045

يرويه مالك عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عائشة زوج النبي أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1163) وسويد (566). {cite:muwatta-maruf-1997 p.485}

Muwatta 1254

الموطأ · 1254

يقول مالك إنه لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا، ولا يحلقه، ولا يقصره، حتى يحل، إلا أن يصيبه أذى في رأسه، فعليه الفدية. {cite:muwatta-maruf-1997 p.558}

Muwatta 904

الموطأ · 904

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من الاحتلام. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومحمد بن الحسن الشيباني (472). {cite:muwatta-maruf-1997 p.436}

Muwatta 908

الموطأ · 908

أول حديث في باب لبس الثياب المصبغة في الإحرام. يرويه مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر، أنه قال: نهى رسول الله أن يلبس المحرم ثوباً مصبوغاً بزعفران أو ورس، وقال: من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما أسفل من الكعبين. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه ابن ماجة وابن حبان، وسويد، والقعنبي عند أبي داود (1824)، والتنيسي عند البخاري (5852)، والشافعي، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم. {cite:muwatta-maruf-1997 p.438}

Muwatta 910

الموطأ · 910

يرويه مالك عن هشام بن عروة عن أبيه، أن أسماء بنت أبي بكر كانت تلبس المعصفرات المشبعات وهي محرمة، ليس فيها زعفران. ويذكر المحقق أن لفظة «الثياب» سقطت من نسخة م، وأنه رواه عن مالك أبو مصعب (1042) وسويد (488) ويحيى بن بكير عند البيهقي. {cite:muwatta-maruf-1997 p.438} {cite:muwatta-maruf-1997 p.439}

Muwatta 914

الموطأ · 914

أول حديث في باب تخمير المحرم وجهه. يرويه مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد، أنه قال: أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1047) وسويد (494)، وأن البيهقي (5/54) رواه عن القعنبي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440}

Muwatta 915

الموطأ · 915

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: ما فوق الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1051) وسويد (495) والشيباني (418) ويحيى بن بكير عند البيهقي. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440}

Muwatta 918

الموطأ · 918

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين. ويذكر المحقق أن البخاري علّقه عن مالك، وأن الليث بن سعد رواه عن نافع عن ابن عمر عن النبي، وأن البخاري ذكر متابعات موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم وجويرية وابن إسحاق في النقاب والقفازين. {cite:muwatta-maruf-1997 p.440} {cite:muwatta-maruf-1997 p.441}

Muwatta 919

الموطأ · 919

يرويه مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1050) وسويد (494). {cite:muwatta-maruf-1997 p.441}

Muwatta 940

الموطأ · 940

قول لمالك: لا يرفع المحرم صوته بالإهلال في مساجد الجماعات ليُسمع نفسه ومن يليه، إلا في المسجد الحرام ومسجد منى فإنه يرفع صوته فيهما. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1073). {cite:muwatta-maruf-1997 p.450}

Muwatta 997

الموطأ · 997

يرويه مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار، أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان، وأبان يومئذ أمير الحاج، وهما محرمان، أنه يريد أن ينكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير، ويريد أن يحضر أبان، فأنكر ذلك أبان وقال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1177) وسويد ⁦(331 و565)⁩ وغيرهم. {cite:muwatta-maruf-1997 p.468}

Muwatta 998

الموطأ · 998

يرويه مالك عن داود بن الحصين أن أبا غطفان بن طريف المري أخبره أن أباه طريفاً تزوج امرأة وهو محرم، فرد عمر بن الخطاب نكاحه. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1178) وسويد والشافعي عند البيهقي ومحمد بن الحسن الشيباني (438). {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

Muwatta 999

الموطأ · 999

يرويه مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1179) وسويد. {cite:muwatta-maruf-1997 p.469}

جامع ترمذی 752 — پچھلے گناہوں کی مغفرت

جامع الترمذي · 752

جامع ترمذی کی حدیث نمبر 752، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔

زاد المعاد، ابن القیم ص 195 — ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے

زاد المعاد في هدي خير العباد · 195

زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 195 کا اقتباس جس میں ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔

المغني — ابن قدامة — p. 987

المغني · 987

مقطع من «المغني — ابن قدامة» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

Abu Khaythama's verses (2)

أبيات أبي خيثمة في لحاقه بالنبي · 2

بيت من أبيات أبي خيثمة، أورده ابن هشام في السيرة {{cite:ibn-hisham-wustenfeld-1858 p.898}}.

The Mu'allaqa of Zuhayr ibn Abi Sulma (8)

معلقة زهير بن أبي سلمى «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم» · 8

بيت من معلقة زهير بن أبي سلمى، كما في شرح الزوزني للمعلقات السبع {{cite:sharh-muallaqat-sab-zawzani-1921 p.79}}.

تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — p. 65

تفسير المنار · 65

مقطع من «تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تيسير الكريم الرحمن — السعدي — p. 240

تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 240

مقطع من «تيسير الكريم الرحمن — السعدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تيسير الكريم الرحمن — السعدي — p. 220

تیسیر الکریم الرحمن فی تفسیر کلام المنان ⁦(تفسیرِ سعدی)⁩ · 220

مقطع من «تيسير الكريم الرحمن — السعدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.

تاريخ دمشق — ابن عساكر — p. 84

تاريخ مدينة دمشق · 84

مقطع من «تاريخ دمشق — ابن عساكر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.