ایک دن جو ہزار سال کے برابر ہو
قرآن بتاتا ہے کہ اللہ کے ہاں وقت کا پیمانہ انسان جیسا نہیں: تمہارے رب کے ہاں ایک دن تمہارے شمار کے مطابق ہزار سال کے برابر ہے، اور عروج کا دن پچاس ہزار سال کا ہے — اسی سے علماء نے سکھایا کہ وقت کا ہمارا شمار مطلق نہیں 1۔
قرآن میں · 97
-
إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَـٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلْأَنْعَـٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَـٰدِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَـٰهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِٱلْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
دنیا کی زندگی کی مثال مینھہ کی سی ہے کہ ہم نے اس کو آسمان سے برسایا۔ پھر اس کے ساتھ سبزہ جسے آدمی اور جانور کھاتے ہیں مل کر نکلا یہاں تک کہ زمین سبزے سے خوشنما اور آراستہ ہوگئی اور زمین والوں نے خیال کیا کہ وہ اس پر پوری دسترس رکھتے ہیں ناگہاں رات کو یا دن کو ہمارا حکم (عذاب) آپہنچا تو ہم نے اس کو کاٹ (کر ایسا کر) ڈالا کہ گویا کل وہاں کچھ تھا ہی نہیں۔ جو لوگ غور کرنے والے ہیں۔ ان کے لیے ہم (اپنی قدرت کی) نشانیاں اسی طرح کھول کھول کر بیان کرتے ہیں
-
هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءً وَٱلْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
وہی تو ہے جس نے سورج کو روشن اور چاند کو منور بنایا اور چاند کی منزلیں مقرر کیں تاکہ تم برسوں کا شمار اور (کاموں کا) حساب معلوم کرو۔ یہ (سب کچھ) خدا نے تدبیر سے پیدا کیا ہے۔ سمجھنے والوں کے لیے وہ اپنی آیاتیں کھول کھول کر بیان فرماتا ہے
-
وَٱصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور صبر کیے رہو کہ خدا نیکوکاروں کا اجر ضائع نہیں کرتا
-
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَـٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
اور جب وہ اپنی جوانی کو پہنچے تو ہم نے ان کو دانائی اور علم بخشا۔ اور نیکوکاروں کو ہم اسی طرح بدلہ دیا کرتے ہیں
-
وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ ٱلْـَٔاخَرُ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِۦٓ ۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور ان کے ساتھ دو اور جوان بھی داخل زندان ہوئے۔ ایک نے ان میں سے کہا کہ (میں نے خواب دیکھا ہے) دیکھتا (کیا) ہوں کہ شراب (کے لیے انگور) نچوڑ رہا ہوں۔ دوسرے نے کہا کہ (میں نے بھی خواب دیکھا ہے) میں یہ دیکھتا ہوں کہ اپنے سر پر روٹیاں اٹھائے ہوئے ہوں اور جانور ان میں سے کھا رہے (ہیں تو) ہمیں ان کی تعبیر بتا دیجیئے کہ ہم تمہیں نیکوکار دیکھتے ہیں
-
قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِۦ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِى رَبِّىٓ ۚ إِنِّى تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ كَـٰفِرُونَ
یوسف نے کہا کہ جو کھانا تم کو ملنے والا ہے وہ آنے نہیں پائے گا کہ میں اس سے پہلے تم کو اس کی تعبیر بتادوں گا۔ یہ ان (باتوں) میں سے ہے جو میرے پروردگار نے مجھے سکھائی ہیں جو لوگ خدا پر ایمان نہیں لاتے اور روز آخرت سے انکار کرتے ہیں میں ان کا مذہب چھوڑے ہوئے ہوں
-
وَقَالَ لِلَّذِى ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٍ مِّنْهُمَا ٱذْكُرْنِى عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ ذِكْرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِى ٱلسِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ
اور دونوں شخصوں میں سے جس کی نسبت (یوسف نے) خیال کیا کہ وہ رہائی پا جائے گا اس سے کہا کہ اپنے آقا سے میرا ذکر بھی کرنا لیکن شیطان نے ان کا اپنے آقا سے ذکر کرنا بھلا دیا اور یوسف کئی برس جیل خانے میں رہے
-
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ
انہوں نے کہا کہ تم لوگ سات سال متواتر کھیتی کرتے رہوگے تو جو (غلّہ) کاٹو تو تھوڑے سے غلّے کے سوا جو کھانے میں آئے اسے خوشوں میں ہی رہنے دینا
-
ثُمَّ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
پھر اس کے بعد ایک سال آئے گا کہ خوب مینہ برسے گا اور لوگ اس میں رس نچوڑیں گے
-
وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اس طرح ہم نے یوسف کو ملک (مصر) میں جگہ دی اور وہ اس ملک میں جہاں چاہتے تھے رہتے تھے۔ ہم اپنی رحمت جس پر چاہتے ہیں کرتے ہیں اور نیکوکاروں کے اجر کو ضائع نہیں کرتے
-
قَالُوا۟ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ إِنَّ لَهُۥٓ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُۥٓ ۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
وہ کہنے لگے کہ اے عزیز اس کے والد بہت بوڑھے ہیں (اور اس سے بہت محبت رکھتے ہیں) تو (اس کو چھوڑ دیجیےاور) اس کی جگہ ہم میں سے کسی کو رکھ لیجیئے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ آپ احسان کرنے والے ہیں
-
قَالُوٓا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَـٰذَآ أَخِى ۖ قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
وہ بولے کیا تم ہی یوسف ہو؟ انہوں نے کہا ہاں میں ہی یوسف ہوں۔ اور (بنیامین کی طرف اشارہ کرکے کہنے لگے) یہ میرا بھائی ہے خدا نے ہم پر بڑا احسان کیا ہے۔ جو شخص خدا سے ڈرتا اور صبر کرتا ہے تو خدا نیکوکاروں کا اجر ضائع نہیں کرتا
-
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلسَّيِّئَةِ قَبْلَ ٱلْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ ٱلْمَثُلَـٰتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
اور یہ لوگ بھلائی سے پہلے تم سے برائی کے جلد خواستگار یعنی (طالب عذاب) ہیں حالانکہ ان سے پہلے عذاب (واقع) ہوچکے ہیں اور تمہارا پروردگار لوگوں کو باوجود ان کی بےانصافیوں کے معاف کرنے والا ہے۔ اور بےشک تمہارا پروردگار سخت عذاب دینے والا ہے
-
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن صَلْصَـٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
اور ہم نے انسان کو کھنکھناتے سڑے ہوئے گارے سے پیدا کیا ہے
-
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـٰٓئِكَةِ إِنِّى خَـٰلِقٌۢ بَشَرًا مِّن صَلْصَـٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
اور جب تمہارے پروردگار نے فرشتوں سے فرمایا کہ میں کھنکھناتے سڑے ہوئے گارے سے ایک بشر بنانے والا ہوں
-
قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُۥ مِن صَلْصَـٰلٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
(اس نے) کہا کہ میں ایسا نہیں ہوں کہ انسان کو جس کو تو نے کھنکھناتے سڑے ہوئے گارے سے بنایا ہے سجدہ کروں
-
إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
کچھ شک نہیں کہ جو پرہیزگار ہیں اور جو نیکوکار ہیں خدا ان کا مددگار ہے
-
وَٱلْأَنْعَـٰمَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَـٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
اور چارپایوں کو بھی اسی نے پیدا کیا۔ ان میں تمہارے لیے جڑاول اور بہت سے فائدے ہیں اور ان میں سے بعض کو تم کھاتے بھی ہو
-
وَجَعَلْنَا ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَآ ءَايَةَ ٱلَّيْلِ وَجَعَلْنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا۟ فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَىْءٍ فَصَّلْنَـٰهُ تَفْصِيلًا
اور ہم نے دن اور رات کو دو نشانیاں بنایا ہے رات کی نشانی کو تاریک بنایا اور دن کی نشانی کو روشن۔ تاکہ تم اپنے پروردگار کا فضل (یعنی) روزی تلاش کرو اور برسوں کا شمار اور حساب جانو۔ اور ہم نے ہر چیز کو (بخوبی) تفصیل کردی ہے
-
ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا
وہ لوگ جن کی سعی دنیا کی زندگی میں برباد ہوگئی۔ اور وہ یہ سمجھے ہوئے ہیں کہ اچھے کام کر رہے ہیں
-
فَضَرَبْنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمْ فِى ٱلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
تو ہم نے غار میں کئی سال تک ان کے کانوں پر (نیند کا) پردہ ڈالے (یعنی ان کو سلائے) رکھا
-
وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَـٰهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا۟ بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا۟ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا۟ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
اور اس طرح ہم نے ان کو اٹھایا تاکہ آپس میں ایک دوسرے سے دریافت کریں۔ ایک کہنے والے نے کہا کہ تم (یہاں) کتنی مدت رہے؟ انہوں نے کہا کہ ایک دن یا اس سے بھی کم۔ انہوں نے کہا کہ جتنی مدت تم رہے ہو تمہارا پروردگار ہی اس کو خوب جانتا ہے۔ تو اپنے میں سے کسی کو یہ روپیہ دے کر شہر کو بھیجو وہ دیکھے کہ نفیس کھانا کون سا ہے تو اس میں سے کھانا لے آئے اور آہستہ آہستہ آئے جائے اور تمہارا حال کسی کو نہ بتائے
-
وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَـٰثَ مِا۟ئَةٍ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًا
اور اصحاب کہف اپنے غار میں نو اوپر تین سو سال رہے
-
وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور خدا کی راہ میں (مال) خرچ کرو اور اپنے آپ کو ہلاکت میں نہ ڈالو اور نیکی کرو بےشک خدا نیکی کرنے والوں کو دوست رکھتا ہے
-
لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا۟ لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَـٰعًۢا بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ
اور اگر تم عورتوں کو ان کے پاس جانے یا ان کا مہر مقرر کرنے سے پہلے طلاق دے دو تو تم پر کچھ گناہ نہیں۔ ہاں ان کو دستور کے مطابق کچھ خرچ ضرور دو (یعنی) مقدور والا اپنے مقدور کے مطابق دے اور تنگدست اپنی حیثیت کے مطابق۔ نیک لوگوں پر یہ ایک طرح کا حق ہے
-
أَوْ كَٱلَّذِى مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۥ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِا۟ئَةَ عَامٍ فَٱنظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَٱنظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَٱنظُرْ إِلَى ٱلْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
یا اسی طرح اس شخص کو (نہیں دیکھا) جسے ایک گاؤں میں جو اپنی چھتوں پر گرا پڑا تھا اتفاق گزر ہوا۔ تو اس نے کہا کہ خدا اس (کے باشندوں) کو مرنے کے بعد کیونکر زندہ کرے گا۔ تو خدا نے اس کی روح قبض کرلی (اور) سو برس تک (اس کو مردہ رکھا) پھر اس کو جلا اٹھایا اور پوچھا تم کتنا عرصہ (مرے) رہے ہو اس نے جواب دیا کہ ایک دن یا اس سے بھی کم۔ خدا نے فرمایا (نہیں) بلکہ سو برس (مرے) رہے ہو۔ اور اپنے کھانے پینے کی چیزوں کو دیکھو کہ (اتنی مدت میں مطلق) سڑی بسی نہیں اور اپنے گدھے کو بھی دیکھو (جو مرا پڑا ہے) غرض (ان باتوں سے) یہ ہے کہ ہم تم کو لوگوں کے لئے (اپنی قدرت کی) نشانی بنائیں اور (ہاں گدھے) کی ہڈیوں کو دیکھو کہ ہم ان کو کیونکر جوڑے دیتے اور ان پر (کس طرح) گوشت پوست چڑھا دیتے ہیں۔ جب یہ واقعات اس کے مشاہدے میں آئے تو بول اٹھا کہ میں یقین کرتا ہوں کہ خدا ہر چیز پر قادر ہے
-
وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور جب ہم نے (ان سے) کہا کہ اس گاؤں میں داخل ہو جاؤ اور اس میں جہاں سے چاہو، خوب کھاؤ (پیو) اور (دیکھنا) دروازے میں داخل ہونا تو سجدہ کرنا اور حطة کہنا، ہم تمہارے گناہ معاف کر دیں گے اور نیکی کرنے والوں کو اور زیادہ دیں گے
-
وَإِذْ قُلْتُمْ يَـٰمُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَٰحِدٍ فَٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ مِنۢ بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ ۚ ٱهْبِطُوا۟ مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلْمَسْكَنَةُ وَبَآءُو بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَيَقْتُلُونَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ يَعْتَدُونَ
اور جب تم نے کہا کہ موسیٰ! ہم سے ایک (ہی) کھانے پر صبر نہیں ہو سکتا تو اپنے پروردگار سے دعا کیجئے کہ ترکاری اور ککڑی اور گیہوں اور مسور اور پیاز (وغیرہ) جو نباتات زمین سے اُگتی ہیں، ہمارے لیے پیدا کر دے۔ انہوں نے کہا کہ بھلا عمدہ چیزیں چھوڑ کر ان کے عوض ناقص چیزیں کیوں چاہتے ہوں۔ (اگر یہی چیزیں مطلوب ہیں) تو کسی شہر میں جا اترو، وہاں جو مانگتے ہو، مل جائے گا۔ اور (آخرکار) ذلت (ورسوائی) اور محتاجی (وبے نوائی) ان سے چمٹا دی گئی اور وہ الله کے غضب میں گرفتار ہو گئے۔ یہ اس لیے کہ وہ الله کی آیتوں سے انکار کرتے تھے اور (اس کے) نبیوں کو ناحق قتل کر دیتے تھے۔ (یعنی) یہ اس لیے کہ نافرمانی کئے جاتے اور حد سے بڑھے جاتے تھے
-
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِۦ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ۗ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ
بلکہ ان کو تم اور لوگوں سے زندگی کے کہیں حریص دیکھو گے، یہاں تک کہ مشرکوں سے بھی۔ ان میں سے ہر ایک یہی خواہش کرتا ہے کہ کاش وہ ہزار برس جیتا رہے، مگر اتنی لمبی عمر اس کو مل بھی جائے تو اسے عذاب سے تو نہیں چھڑا سکتی۔ اور جو کام یہ کرتے ہیں، خدا ان کو دیکھ رہا ہے
-
إِذْ تَمْشِىٓ أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُۥ ۖ فَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ۚ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَـٰكَ مِنَ ٱلْغَمِّ وَفَتَنَّـٰكَ فُتُونًا ۚ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِىٓ أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَـٰمُوسَىٰ
جب تمہاری بہن (فرعون کے ہاں) گئی اور کہنے لگی کہ میں تمہیں ایسا شخص بتاؤں جو اس کو پالے۔ تو (اس طریق سے) ہم نے تم کو تمہاری ماں کے پاس پہنچا دیا تاکہ ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور وہ رنج نہ کریں۔ اور تم نے ایک شخص کو مار ڈالا تو ہم نے تم کو غم سے مخلصی دی اور ہم نے تمہاری (کئی بار) آزمائش کی۔ پھر تم کئی سال اہل مدین میں ٹھہرے رہے۔ پھر اے موسیٰ تم (قابلیت رسالت کے) اندازے پر آ پہنچے
-
كُلُوا۟ وَٱرْعَوْا۟ أَنْعَـٰمَكُمْ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُو۟لِى ٱلنُّهَىٰ
کہ (خود بھی) کھاؤ اور اپنے چارپایوں کو بھی چراؤ۔ بےشک ان (باتوں) میں عقل والوں کے لئے (بہت سی) نشانیاں ہیں
-
وَمَا جَعَلْنَـٰهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَمَا كَانُوا۟ خَـٰلِدِينَ
اور ہم نے ان کے لئے ایسے جسم نہیں بنائے تھے کہ کھانا نہ کھائیں اور نہ وہ ہمیشہ رہنے والے تھے
-
لِّيَشْهَدُوا۟ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۖ فَكُلُوا۟ مِنْهَا وَأَطْعِمُوا۟ ٱلْبَآئِسَ ٱلْفَقِيرَ
تاکہ اپنے فائدے کے کاموں کے لئے حاضر ہوں۔ اور (قربانی کے) ایام معلوم میں چہار پایاں مویشی (کے ذبح کے وقت) جو خدا نے ان کو دیئے ہیں ان پر خدا کا نام لیں۔ اس میں سے تم خود بھی کھاؤ اور فقیر درماندہ کو بھی کھلاؤ
-
ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ ۗ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَـٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَـٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ
یہ (ہمارا حکم ہے) جو شخص ادب کی چیزوں کی جو خدا نے مقرر کی ہیں عظمت رکھے تو یہ پروردگار کے نزدیک اس کے حق میں بہتر ہے۔ اور تمہارے لئے مویشی حلال کردیئے گئے ہیں۔ سوا ان کے جو تمہیں پڑھ کر سنائے جاتے ہیں تو بتوں کی پلیدی سے بچو اور جھوٹی بات سے اجتناب کرو
-
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا۟ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلْأَنْعَـٰمِ ۗ فَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ فَلَهُۥٓ أَسْلِمُوا۟ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُخْبِتِينَ
اور ہم نے ہر اُمت کے لئے قربانی کا طریق مقرر کردیا ہے تاکہ جو مویشی چارپائے خدا نے ان کو دیئے ہیں (ان کے ذبح کرنے کے وقت) ان پر خدا کا نام لیں۔ سو تمہارا معبود ایک ہی ہے تو اسی کے فرمانبردار ہوجاؤ۔ اور عاجزی کرنے والوں کو خوشخبری سنادو
-
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ
خدا تک نہ اُن کا گوشت پہنچتا ہے اور نہ خون۔ بلکہ اس تک تمہاری پرہیزگاری پہنچتی ہے۔ اسی طرح خدا نے ان کو تمہارا مسخر کر دیا ہے تاکہ اس بات کے بدلے کہ اس نے تم کو ہدایت بخشی ہے اسے بزرگی سے یاد کرو۔ اور (اے پیغمبر) نیکوکاروں کو خوشخبری سنا دو
-
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
اور (یہ لوگ) تم سے عذاب کے لئے جلدی کر رہے ہیں اور خدا اپنا وعدہ ہرگز خلاف نہیں کرے گا۔ اور بےشک تمہارے پروردگار کے نزدیک ایک روز تمہارے حساب کے رو سے ہزار برس کے برابر ہے
-
قَـٰلَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
(خدا) پوچھے گا کہ تم زمین میں کتنے برس رہے؟
-
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَـٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَـٰفِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
اور تمہارے لئے چارپایوں میں بھی عبرت (اور نشانی) ہے کہ ان کے پیٹوں میں ہے اس سے ہم تمہیں (دودھ) پلاتے ہیں اور تمہارے لئے ان میں اور بھی بہت سے فائدے ہیں اور بعض کو تم کھاتے بھی ہو
-
بَلْ قُلُوبُهُمْ فِى غَمْرَةٍ مِّنْ هَـٰذَا وَلَهُمْ أَعْمَـٰلٌ مِّن دُونِ ذَٰلِكَ هُمْ لَهَا عَـٰمِلُونَ
مگر ان کے دل ان (باتوں) کی طرف سے غفلت میں (پڑے ہوئے) ہیں، اور ان کے سوا اور اعمال بھی ہیں جو یہ کرتے رہتے ہیں
-
وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّآ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى ٱلْأَسْوَاقِ ۗ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا
اور ہم نے تم سے پہلے جتنے پیغمبر بھیجے ہیں سب کھانا کھاتے تھے اور بازاروں میں چلتے پھرتے تھے۔ اور ہم نے تمہیں ایک دوسرے کے لئے آزمائش بنایا ہے۔ کیا تم صبر کرو گے۔ اور تمہارا پروردگار تو دیکھنے والا ہے
-
وَقَالُوا۟ مَالِ هَـٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِى فِى ٱلْأَسْوَاقِ ۙ لَوْلَآ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُۥ نَذِيرًا
اور کہتے ہیں کہ یہ کیسا پیغمبر ہے کہ کھاتا ہے اور بازاروں میں چلتا پھرتا ہے۔ کیوں نازل نہیں کیا گیا اس کے پاس کوئی فرشتہ اس کے ساتھ ہدایت کرنے کو رہتا
-
قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
(فرعون نے موسیٰ سے کہا) کیا ہم نے تم کو کہ ابھی بچّے تھے پرورش نہیں کیا اور تم نے برسوں ہمارے ہاں عمر بسر (نہیں) کی
-
أَفَرَءَيْتَ إِن مَّتَّعْنَـٰهُمْ سِنِينَ
بھلا دیکھو تو اگر ہم ان کو برسوں فائدے دیتے رہے
-
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَٱسْتَوَىٰٓ ءَاتَيْنَـٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
اور جب موسٰی جوانی کو پہنچے اور بھرپور (جوان) ہو گئے تو ہم نے اُن کو حکمت اور علم عنایت کیا۔ اور ہم نیکو کاروں کو ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ ٱلطُّوفَانُ وَهُمْ ظَـٰلِمُونَ
اور ہم نے نوحؑ کو اُن کی قوم کی طرف بھیجا تو وہ ان میں پچاس برس کم ہزار برس رہے پھر اُن کو طوفان (کے عذاب) نے آپکڑا۔ اور وہ ظالم تھے
-
وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور جن لوگوں نے ہمارے لئے کوشش کی ہم اُن کو ضرور اپنے رستے دکھا دیں گے۔ اور خدا تو نیکو کاروں کے ساتھ ہے
-
ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَـٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
جو آسودگی اور تنگی میں (اپنا مال خدا کی راہ میں) خرچ کرتےہیں اور غصے کو روکتے اور لوگوں کے قصور معاف کرتے ہیں اور خدا نیکو کاروں کو دوست رکھتا ہے
-
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ
لوگوں کو ان کی خواہشوں کی چیزیں یعنی عورتیں اور بیٹے اور سونے اور چاندی کے بڑے بڑے ڈھیر اور نشان لگے ہوئے گھوڑے اور مویشی اور کھیتی بڑی زینت دار معلوم ہوتی ہیں (مگر) یہ سب دنیا ہی کی زندگی کے سامان ہیں اور خدا کے پاس بہت اچھا ٹھکانا ہے
-
فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ ٱلْـَٔاخِرَةِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
تو خدا نے ان کو دنیا میں بھی بدلہ دیا اور آخرت میں بھی بہت اچھا بدلہ (دے گا) اور خدا نیکو کاروں کو دوست رکھتا ہے
-
فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
تو ان کے پرردگار نے ان کی دعا قبول کر لی (اور فرمایا) کہ میں کسی عمل کرنے والے کے عمل کو مرد ہو یا عورت ضائع نہیں کرتا تم ایک دوسرے کی جنس ہو تو جو لوگ میرے لیے وطن چھوڑ گئے اور اپنے گھروں سے نکالے گئے اور ستائے گئے اور لڑے اور قتل کیے گئے میں ان کے گناہ دور کردوں گا اور ان کو بہشتوں میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہ رہی ہیں (یہ) خدا کے ہاں سے بدلہ ہے اور خدا کے ہاں اچھا بدلہ ہے
-
۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوْرَىٰةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا۟ بِٱلتَّوْرَىٰةِ فَٱتْلُوهَآ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ
بنی اسرائیل کے لیے (تورات کے نازل ہونے سے) پہلے کھانے کی تمام چیزیں حلال تھیں بجز ان کے جو یعقوب نے خود اپنے اوپر حرام کر لی تھیں کہہ دو کہ اگر سچے ہو تو تورات لاؤ اور اسے پڑھو (یعنی دلیل پیش کرو)
-
فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ
چند ہی سال میں پہلے بھی اور پیچھے بھی خدا ہی کا حکم ہے اور اُس روز مومن خوش ہوجائیں گے
-
هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ
نیکوکاروں کے لئے ہدایت اور رحمت ہے
-
يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
وہی آسمان سے زمین تک (کے) ہر کام کا انتظام کرتا ہے۔ پھر وہ ایک روز جس کی مقدار تمہارے شمار کے مطابق ہزار برس ہوگی۔ اس کی طرف صعود (اور رجوع) کرے گا
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتَ ٱلنَّبِىِّ إِلَّآ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَـٰظِرِينَ إِنَىٰهُ وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَٱدْخُلُوا۟ فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَٱنتَشِرُوا۟ وَلَا مُسْتَـْٔنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِى ٱلنَّبِىَّ فَيَسْتَحْىِۦ مِنكُمْ ۖ وَٱللَّهُ لَا يَسْتَحْىِۦ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا
مومنو پیغمبر کے گھروں میں نہ جایا کرو مگر اس صورت میں کہ تم کو کھانے کے لئے اجازت دی جائے اور اس کے پکنے کا انتظار بھی نہ کرنا پڑے۔ لیکن جب تمہاری دعوت کی جائے تو جاؤ اور جب کھانا کھاچکو تو چل دو اور باتوں میں جی لگا کر نہ بیٹھ رہو۔ یہ بات پیغمبر کو ایذا دیتی ہے۔ اور وہ تم سے شرم کرتے ہیں (اور کہتے نہیں ہیں) لیکن خدا سچی بات کے کہنے سے شرم نہیں کرتا۔ اور جب پیغمبروں کی بیویوں سے کوئی سامان مانگو تو پردے کے باہر مانگو۔ یہ تمہارے اور ان کے دونوں کے دلوں کے لئے بہت پاکیزگی کی بات ہے۔ اور تم کو یہ شایاں نہیں کہ پیغمبر خدا کو تکلیف دو اور نہ یہ کہ ان کی بیویوں سے کبھی ان کے بعد نکاح کرو۔ بےشک یہ خدا کے نزدیک بڑا (گناہ کا کام) ہے
-
وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَـٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
انسانوں اور جانوروں اور چارپایوں کے بھی کئی طرح کے رنگ ہیں۔ خدا سے تو اس کے بندوں میں سے وہی ڈرتے ہیں جو صاحب علم ہیں۔ بےشک خدا غالب (اور) بخشنے والا ہے
-
قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
تم نے خواب کو سچا کر دکھایا۔ ہم نیکوکاروں کو ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
نیکوکاروں کو ہم ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
بےشک ہم نیکوکاروں کو ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
ہم نیک لوگوں کو ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں
-
لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ
ایسی ہی (نعمتوں) کے لئے عمل کرنے والوں کو عمل کرنے چاہئیں
-
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
نیکوکاروں کو ہم ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
لَهُم مَّا يَشَآءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْمُحْسِنِينَ
وہ جو چاہیں گے ان کے لئے ان کے پروردگار کے پاس (موجود) ہے۔ نیکوکاروں کا یہی بدلہ ہے
-
أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِى كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
یا جب عذاب دیکھ لے تو کہنے لگے کہ اگر مجھے پھر ایک دفعہ دنیا میں جانا ہو تو میں نیکوکاروں میں ہو جاؤں
-
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْأَنْعَـٰمِ ثَمَـٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍ ۚ يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَـٰتٍ ثَلَـٰثٍ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ ٱلْمُلْكُ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ
اسی نے تم کو ایک شخص سے پیدا کیا پھر اس سے اس کا جوڑا بنایا اور اسی نے تمہارے لئے چار پایوں میں سے آٹھ جوڑے بنائے۔ وہی تم کو تمہاری ماؤں کے پیٹ میں (پہلے) ایک طرح پھر دوسری طرح تین اندھیروں میں بناتا ہے۔ یہی خدا تمہارا پروردگار ہے اسی کی بادشاہی ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں پھر تم کہاں پھرے جاتے ہو؟
-
ٱللَّهُ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَنْعَـٰمَ لِتَرْكَبُوا۟ مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
خدا ہی تو ہے جس نے تمہارے لئے چارپائے بنائے تاکہ ان میں سے بعض پر سوار ہو اور بعض کو تم کھاتے ہو
-
وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا فِىٓ أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَآ إِلَيْهِ وَفِىٓ ءَاذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنۢ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَٱعْمَلْ إِنَّنَا عَـٰمِلُونَ
اور کہتے ہیں کہ جس چیز کی طرف تم ہمیں بلاتے ہو اس سے ہمارے دل پردوں میں ہیں اور ہمارے کانوں میں بوجھ (یعنی بہراپن) ہے اور ہمارے اور تمہارے درمیان پردہ ہے تو تم (اپنا) کام کرو ہم (اپنا) کام کرتے ہیں
-
فَاطِرُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَمِنَ ٱلْأَنْعَـٰمِ أَزْوَٰجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ
آسمانوں اور زمین کا پیدا کرنے والا (وہی ہے) ۔ اسی نے تمہارے لئے تمہاری ہی جنس کے جوڑے بنائے اور چارپایوں کے بھی جوڑے (بنائے اور) اسی طریق پر تم کو پھیلاتا رہتا ہے۔ اس جیسی کوئی چیز نہیں۔ اور وہ دیکھتا سنتا ہے
-
وَٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلْفُلْكِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ مَا تَرْكَبُونَ
اور جس نے تمام قسم کے حیوانات پیدا کئے اور تمہارے لئے کشتیاں اور چارپائے بنائے جن پر تم سوار ہوتے ہو
-
وَمِن قَبْلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰٓ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ
اور اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب تھی (لوگوں کے لئے) رہنما اور رحمت۔ اور یہ کتاب عربی زبان میں ہے اسی کی تصدیق کرنے والی تاکہ ظالموں کو ڈرائے۔ اور نیکوکاروں کو خوشخبری سنائے
-
وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ إِحْسَـٰنًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُۥ وَفِصَـٰلُهُۥ ثَلَـٰثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِىٓ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَىَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَـٰلِحًا تَرْضَىٰهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِىٓ ۖ إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
اور ہم نے انسان کو اپنے والدین کے ساتھ بھلائی کرنے کا حکم دیا۔ اس کی ماں نے اس کو تکلیف سے پیٹ میں رکھا اور تکلیف ہی سے جنا۔ اور اس کا پیٹ میں رہنا اور دودھ چھوڑنا ڈھائی برس میں ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ جب خوب جوان ہوتا ہے اور چالیس برس کو پہنچ جاتا ہے تو کہتا ہے کہ اے میرے پروردگار مجھے توفیق دے کہ تو نے جو احسان مجھ پر اور میرے ماں باپ پر کئے ہیں ان کا شکر گزار ہوں اور یہ کہ نیک عمل کروں جن کو تو پسند کرے۔ اور میرے لئے میری اولاد میں صلاح (وتقویٰ) دے۔ میں تیری طرف رجوع کرتا ہوں اور میں فرمانبرداروں میں ہوں
-
إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ ٱلْأَنْعَـٰمُ وَٱلنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ
جو لوگ ایمان لائے اور عمل نیک کرتے رہے ان کو خدا بہشتوں میں جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں داخل فرمائے گا۔ اور جو کافر ہیں وہ فائدے اٹھاتے ہیں اور (اس طرح) کھاتے ہیں جیسے حیوان کھاتے ہیں۔ اور ان کا ٹھکانہ دوزخ ہے
-
سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبْدِيلًا
(یہی) خدا کی عادت ہے جو پہلے سے چلی آتی ہے۔ اور تم خدا کی عادت کبھی بدلتی نہ دیکھو گے
-
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـٰقَهُمْ لَعَنَّـٰهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَـٰسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ ۙ وَنَسُوا۟ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱصْفَحْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
تو ان لوگوں کے عہد توڑ دینے کے سبب ہم نے ان پر لعنت کی اور ان کے دلوں کو سخت کر دیا یہ لوگ کلمات (کتاب) کو اپنے مقامات سے بدل دیتے ہیں اور جن باتوں کی ان کو نصیحت کی گئی تھی ان کا بھی ایک حصہ فراموش کر بیٹھے اور تھوڑے آدمیوں کے سوا ہمیشہ تم ان کی (ایک نہ ایک) خیانت کی خبر پاتے رہتے ہو تو ان کی خطائیں معاف کردو اور (ان سے) درگزر کرو کہ خدا احسان کرنے والوں کو دوست رکھتا ہے
-
قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْفَـٰسِقِينَ
خدا نے فرمایا کہ وہ ملک ان پر چالیس برس تک کے لیے حرام کر دیا گیا (کہ وہاں جانے نہ پائیں گے اور جنگل کی) زمین میں سرگرداں پھرتے رہیں گے تو ان نافرمان لوگوں کے حال پر افسوس نہ کرو
-
ٱلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ ٱلطَّيِّبَـٰتُ ۖ وَطَعَامُ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَـٰفِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِىٓ أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِٱلْإِيمَـٰنِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُۥ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ
آج تمہارے لیے سب پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئیں اور اہل کتاب کا کھانا بھی تم کو حلال ہے اور تمہارا کھانا ان کو حلال ہے اور پاک دامن مومن عورتیں اور پاک دامن اہل کتاب عورتیں بھی (حلال ہیں) جبکہ ان کا مہر دے دو۔ اور ان سے عفت قائم رکھنی مقصود ہو نہ کھلی بدکاری کرنی اور نہ چھپی دوستی کرنی اور جو شخص ایمان سے منکر ہوا اس کے عمل ضائع ہو گئے اور وہ آخرت میں نقصان پانے والوں میں ہوگا
-
مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ
مسیح ابن مریم تو صرف (خدا) کے پیغمبر تھے ان سے پہلے بھی بہت سے رسول گزر چکے تھے اور ان کی والدہ (مریم خدا کی) ولی اور سچی فرمانبردار تھیں دونوں (انسان تھے اور) کھانا کھاتے تھے دیکھو ہم ان لوگوں کے لیے اپنی آیتیں کس طرح کھول کھول کر بیان کرتے ہیں پھر (یہ) دیکھو کہ یہ کدھر الٹے جا رہے ہیں
-
فَأَثَـٰبَهُمُ ٱللَّهُ بِمَا قَالُوا۟ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْمُحْسِنِينَ
تو خدا نے ان کو اس کہنے کے عوض (بہشت کے) باغ عطا فرمائے جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں وہ ہمیشہ ان میں رہیں گے اور نیکو کاروں کا یہی صلہ ہے
-
لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلْأَيْمَـٰنَ ۖ فَكَفَّـٰرَتُهُۥٓ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَـٰكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَـٰثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّـٰرَةُ أَيْمَـٰنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَٱحْفَظُوٓا۟ أَيْمَـٰنَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
خدا تمہاری بےارادہ قسموں پر تم سے مواخذہ نہیں کرے گا لیکن پختہ قسموں پر (جن کے خلاف کرو گے) مواخذہ کرے گا تو اس کا کفارہ دس محتاجوں کو اوسط درجے کا کھانا کھلانا ہے جو تم اپنے اہل وعیال کو کھلاتے ہو یا ان کو کپڑے دینا یا ایک غلام آزاد کرنا اور جس کو میسر نہ ہو وہ تین روزے رکھے یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھا لو (اور اسے توڑ دو) اور (تم کو) چاہئے کہ اپنی قسموں کی حفاظت کرو اس طرح خدا تمہارے (سمجھانے کے) لیے اپنی آیتیں کھول کھول کر بیان فرماتا ہے تاکہ تم شکر کرو
-
لَيْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوٓا۟ إِذَا مَا ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّأَحْسَنُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ
جو لوگ ایمان لائے اور نیک کام کرتے رہے ان پر ان چیزوں کا کچھ گناہ نہیں جو وہ کھا چکے جب کہ انہوں نے پرہیز کیا اور ایمان لائے اور نیک کام کیے پھر پرہیز کیا اور ایمان لائے پھر پرہیز کیا اور نیکو کاری کی اور خدا نیکو کاروں کو دوست رکھتا ہے
-
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُۥ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ ٱلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًۢا بَـٰلِغَ ٱلْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّـٰرَةٌ طَعَامُ مَسَـٰكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِۦ ۗ عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ ٱللَّهُ مِنْهُ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ ذُو ٱنتِقَامٍ
مومنو! جب تم احرام کی حالت میں ہو تو شکار نہ مارنا اور جو تم میں سے جان بوجھ کر اسے مارے تو (یا تو اس کا) بدلہ (دے اور وہ یہ ہے کہ) اسی طرح کا چارپایہ جسے تم میں دو معتبر شخص مقرر کردیں قربانی (کرے اور یہ قربانی) کعبے پہنچائی جائے یا کفارہ (دے اور وہ) مسکینوں کو کھانا کھلانا (ہے) یا اس کے برابر روزے رکھے تاکہ اپنے کام کی سزا (کا مزہ) چکھے (اور) جو پہلے ہو چکا وہ خدا نے معاف کر دیا اور جو پھر (ایسا کام) کرے گا تو خدا اس سے انتقام لے گا اور خدا غالب اور انتقام لینے والا ہے
-
ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ
اور) جو جو (نعمتیں) ان کا پروردگار انہیں دیتا ہوگا ان کو لے رہے ہوں گے۔ بےشک وہ اس سے پہلے نیکیاں کرتے تھے
-
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۗ وَلِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ
جس کو غلام نہ ملے وہ مجامعت سے پہلے متواتر دو مہینے کے روزے (رکھے) جس کو اس کا بھی مقدور نہ ہوا (اسے) ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا (چاہیئے) ۔ یہ (حکم) اس لئے (ہے) کہ تم خدا اور اسکے رسول کے فرمانبردار ہوجاؤ۔ اور یہ خدا کی حدیں ہیں۔ اور نہ ماننے والوں کے لئے درد دینے والا عذاب ہے
-
وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ ٱلْحَرْثِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ نَصِيبًا فَقَالُوا۟ هَـٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـٰذَا لِشُرَكَآئِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَآئِهِمْ ۗ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ
اور (یہ لوگ) خدا ہی کی پیدا کی ہوئی چیزوں یعنی کھیتی اور چوپایوں میں خدا کا بھی ایک حصہ مقرر کرتے ہیں اور اپنے خیال (باطل) سے کہتے ہیں کہ یہ (حصہ) تو خدا کا اور یہ ہمارے شریکوں (یعنی بتوں) کا تو جو حصہ ان کے شریکوں کا ہوتا ہے وہ تو خدا کی طرف نہیں جا سکتا اور جو حصہ خدا کا ہوتا ہے وہ ان کے شریکوں کی طرف جا سکتا ہے یہ کیسا برا انصاف ہے
-
وَمِنَ ٱلْأَنْعَـٰمِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
اور چارپایوں میں بوجھ اٹھانے والے (یعنی بڑے بڑے) بھی پیدا کئے اور زمین سے لگے ہوئے (یعنی چھوٹے چھوٹے) بھی (پس) خدا کا دیا ہوا رزق کھاؤ اور شیطان کے قدموں پر نہ چلو وہ تمہارا صریح دشمن ہے
-
مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
اور جو کوئی (خدا کے حضور) نیکی لے کر آئے گا اس کو ویسی دس نیکیاں ملیں گی اور جو برائی لائے گا اسے سزا ویسے ہی ملے گی اور ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا
-
وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمَـٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
اور ہم نے ان کو اسحاق اور یعقوب بخشے۔ (اور) سب کو ہدایت دی۔ اور پہلے نوح کو بھی ہدایت دی تھی اور ان کی اولاد میں سے داؤد اور سلیمان اور ایوب اور یوسف اور موسیٰ اور ہارون کو بھی۔ اور ہم نیک لوگوں کو ایسا ہی بدلا دیا کرتے ہیں
-
وَلَقَدْ أَخَذْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ بِٱلسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
اور ہم نے فرعونیوں کو قحطوں اور میووں کے نقصان میں پکڑا تاکہ نصیحت حاصل کریں
-
وَكَتَبْنَا لَهُۥ فِى ٱلْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَىْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَىْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا۟ بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُو۟رِيكُمْ دَارَ ٱلْفَـٰسِقِينَ
اور ہم نے (تورات) کی تختیوں میں ان کے لیے ہر قسم کی نصیحت اور ہر چیز کی تفصیل لکھ دی پھر (ارشاد فرمایا کہ) اسے زور سے پکڑے رہو اور اپنی قوم سے بھی کہہ دو کہ ان باتوں کو جو اس میں (مندرج ہیں اور) بہت بہتر ہیں پکڑے رہیں۔ میں عنقریب تم کو نافرمان لوگوں کا گھر دکھاؤں گا
-
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ ٱسْكُنُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ وَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا۟ حِطَّةٌ وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيٓـَٔـٰتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور (یاد کرو) جب ان سے کہا گیا کہ اس شہر میں سکونت اختیار کرلو اور اس میں جہاں سے جی چاہے کھانا (پینا) اور (ہاں شہر میں جانا تو) حِطّتہٌ کہنا اور دروازے میں داخل ہونا تو سجدہ کرنا۔ ہم تمہارے گناہ معاف کردیں گے۔ اور نیکی کرنے والوں کو اور زیادہ دیں گے
-
وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اور ملک میں اصلاح کے بعد خرابی نہ کرنا اور خدا سے خوف کرتے ہوئے اور امید رکھ کر دعائیں مانگتے رہنا۔ کچھ شک نہیں کہ خدا کی رحمت نیکی کرنے والوں سے قریب ہے
-
تَعْرُجُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
جس کی طرف روح (الامین) اور فرشتے پڑھتے ہیں (اور) اس روز (نازل ہوگا) جس کا اندازہ پچاس ہزار برس کا ہوگا
-
إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ
ہم نیکو کاروں کو ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں
-
مَا كَانَ لِأَهْلِ ٱلْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ ٱلْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا۟ عَن رَّسُولِ ٱللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا۟ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِۦ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَطَـُٔونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ ٱلْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِۦ عَمَلٌ صَـٰلِحٌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
اہل مدینہ کو اور جو ان کے آس پاس دیہاتی رہتے ہیں ان کو شایاں نہ تھا کہ پیغمبر خدا سے پیچھے رہ جائیں اور نہ یہ کہ اپنی جانوں کو ان کی جان سے زیادہ عزیز رکھیں۔ یہ اس لیے کہ انہیں خدا کی راہ میں تکلیف پہنچتی ہے پیاس کی، محنت کی یا بھوک کی یا وہ ایسی جگہ چلتے ہیں کہ کافروں کو غصہ آئے یا دشمنوں سے کوئی چیز لیتے ہیں تو ہر بات پر ان کے لیے عمل نیک لکھا جاتا ہے۔ کچھ شک نہیں کہ خدا نیکو کاروں کا اجر ضائع نہیں کرتا
-
أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِى كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
کیا یہ دیکھتے نہیں کہ یہ ہر سال ایک یا دو بار بلا میں پھنسا دیئے جاتے ہیں پھر بھی توبہ نہیں کرتے اور نہ نصیحت پکڑتے ہیں
-
لَّيْسَ عَلَى ٱلضُّعَفَآءِ وَلَا عَلَى ٱلْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا۟ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ مَا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
نہ تو ضعیفوں پر کچھ گناہ ہے اور نہ بیماروں پر نہ ان پر جن کے پاس خرچ موجود نہیں (کہ شریک جہاد نہ ہوں یعنی) جب کہ خدا اور اس کے رسول کے خیراندیش (اور دل سے ان کے ساتھ) ہوں۔ نیکو کاروں پر کسی طرح کا الزام نہیں ہے۔ اور خدا بخشنے والا مہربان ہے
سنت میں · 113
-
ابو داود 5264 — پہلی ضربت پر ستر نیکیاں
سنن ابی داؤد · 5264
کتاب ادب میں ابو ہریرہ سے وزغہ مارنے کے بارے میں: پہلی ضربت پر ستر نیکیاں — مخصوص عدد کے ساتھ۔
-
سنن ابی داؤد 1113 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن ابی داؤد · 1113
سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 1113، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابی داؤد · 2053
سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 2053، جس میں دوہرا اجر کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابی داؤد · 2107
سنن ابی داؤد میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
سنن ابی داؤد 3089 — برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا
سنن ابی داؤد · 3089
سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 3089، جس میں برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابی داؤد 343 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن ابی داؤد · 343
سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 343، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابی داؤد 4023 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
سنن ابی داؤد · 4023
سنن ابی داؤد کی حدیث نمبر 4023، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
Bukhari 3411 — Asiya and Maryam
صحيح البخاري · 3411
في كتاب أحاديث الأنبياء باب فضل مريم؛ وضع امرأتين من خارج النبوة في أعلى مقام الكمال البشري، وألحق به فضل عائشة في بابه — من أشهر أحاديث مقامات النساء.
-
Bukhari 3547 — Anas's description of the Prophet
صحيح البخاري · 3547
في كتاب فضائل أصحاب النبي باب صفة النبي؛ وصف أنس بن مالك الشهير لخلقة النبي: القامة الربعة واللون الأزهر والشعر بين الجعد والسبط، مع ضبط سن البعثة والإقامة بمكة والمدينة وعدد شعيرات الشيب، وذيله خبر ربيعة عن احمرار شعره من الطيب. من أنفس نصوص الشمائل في الصحيح.
-
Bukhari 4428 — The pain of the meal he ate at Khaybar
صحيح البخاري · 4428
في كتاب المغازي؛ رواية عائشة أن النبي كان يجد في مرض موته ألم الطعام الذي أكل بخيبر — الشاة المسمومة التي قدمتها له يهودية — حتى قال إنه وجد انقطاع أبهره. من نصوص خبر سم خيبر وأثره الباقي.
-
Bukhari 4662 — Time has come full circle
صحيح البخاري · 4662
في كتاب التفسير عند قوله تعالى في سورة التوبة؛ رواية أبي بكرة في خطبة يوم النحر بمكة في حجة الوداع، وفيها ضبط الأشهر الحرم الأربعة ورد النسيء الجاهلي. من نصوص خطبة الوداع الثابتة.
-
بخاری 6491 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح البخاري · 6491
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 6491: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
بخاری 7501 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح البخاري · 7501
صحیح بخاری میں حدیثِ قدسی، نمبر 7501: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
صحیح بخاری 1975 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
صحيح البخاري · 1975
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 1975، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح بخاری 1976 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
صحيح البخاري · 1976
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 1976، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحيح البخاري · 2664
صحیح بخاری میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
صحیح بخاری 3293 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
صحيح البخاري · 3293
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 3293، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح بخاری 41 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، برائیوں کی تعداد
صحيح البخاري · 41
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 41، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح بخاری 42 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، برائیوں کی تعداد
صحيح البخاري · 42
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 42، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، برائیوں کی تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح بخاری 6134 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
صحيح البخاري · 6134
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 6134، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح بخاری 6403 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
صحيح البخاري · 6403
صحیح بخاری کی حدیث نمبر 6403، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
عون المعبود — شمس الدين الهندي — p. 13
عون المعبود شرح سنن أبي داود · 13
مقطع من «عون المعبود — شمس الدين الهندي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عون المعبود — شمس الدين الهندي — p. 149
عون المعبود شرح سنن أبي داود · 149
مقطع من «عون المعبود — شمس الدين الهندي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
إرشاد الساري — القسطلاني — p. 2058
إرشاد الساري — القسطلاني · 2058
مقطع من «إرشاد الساري — القسطلاني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
لمع التلويح — التتائي — p. 528
لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح · 528
مقطع من «لمع التلويح — التتائي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تدريب الراوي — السيوطي — p. 257
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي · 257
مقطع من «تدريب الراوي — السيوطي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 82
مقطع من «سبل السلام — الصناني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سبل السلام الموصلۃ الی بلوغ المرام · 302
مقطع من «سبل السلام — الصناني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابی داؤد · 191
مقطع من «سنن أبي داود» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سنن ابن ماجه · 145
مقطع من «سنن ابن ماجه» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
التمهيد — ابن عبد البر — p. 3598
التمہید لما فی الموطأ من المعانی والاسانید · 3598
مقطع من «التمهيد — ابن عبد البر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 167
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 167
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 367
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
عمدۃ القاری شرح صحیح البخاری · 250
مقطع من «عمدة القاري — العيني» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
ابن ماجہ 1638 — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
سنن ابن ماجه · 1638
سنن ابن ماجہ میں حدیثِ قدسی، نمبر 1638: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
ابن ماجہ 3821 — جو نیکی لائے اس کے لیے دس گنا اور اس سے زیادہ ہے
سنن ابن ماجه · 3821
سنن ابن ماجہ میں حدیثِ قدسی، نمبر 3821: جو نیکی لائے اس کے لیے دس گنا اور اس سے زیادہ ہے۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
ابن ماجہ 3823 — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
سنن ابن ماجه · 3823
سنن ابن ماجہ میں حدیثِ قدسی، نمبر 3823: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
سنن ابن ماجہ 1424 — نیکیوں کا لکھا جانا، درجات کی بلندی
سنن ابن ماجه · 1424
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 1424، جس میں نیکیوں کا لکھا جانا، درجات کی بلندی، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 1708 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن ابن ماجه · 1708
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 1708، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 1715 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن ابن ماجه · 1715
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 1715، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 2235 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
سنن ابن ماجه · 2235
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 2235، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 2768 — نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کا لکھا جانا
سنن ابن ماجه · 2768
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 2768، جس میں نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 3117 — نیکیوں کی مقررہ تعداد
سنن ابن ماجه · 3117
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 3117، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 3285 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
سنن ابن ماجه · 3285
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 3285، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 3798 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
سنن ابن ماجه · 3798
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 3798، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 512 — نیکیوں کی مقررہ تعداد
سنن ابن ماجه · 512
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 512، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 724 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
سنن ابن ماجه · 724
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 724، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن ابن ماجہ 728 — نیکیوں کی مقررہ تعداد
سنن ابن ماجه · 728
سنن ابن ماجہ کی حدیث نمبر 728، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
Mishkat al-Masabih {pg} — evil deeds and lampooning
مشكاة المصابيح · 719
مقطع من مشكاة المصابيح للتبريزي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Muslim 102 — Whoever cheats us is not one of us
صحيح مسلم · 102
رواية أبي هريرة في كتاب الإيمان من صحيح مسلم؛ البائع الذي أخفى البلل تحت صبرة الطعام — نص الغش التجاري الأشهر في الدواوين.
-
مسلم 128 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح مسلم · 128
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 128: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 128b — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح مسلم · 128b
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 128b: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 129 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح مسلم · 129
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 129: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
مسلم 131 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
صحيح مسلم · 131
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 131: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
Muslim 1017 — Whoever sets a good precedent in Islam
صحيح مسلم · 1017
رواية جرير بن عبد الله البجلي في باب الحث على الصدقة وأجر من سن فيها سنة من كتاب الزكاة في صحيح مسلم؛ سياقها خطبة النبي حين جاءه قوم من مضر حفاة فتتابع الناس بالصدقة.
-
مسلم 1151e — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
صحيح مسلم · 1151e
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 1151e: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
Muslim 2309 — I served him ten years; he never said 'uff' to me
صحيح مسلم · 2309
رواية أنس بن مالك في باب حسن الخلق من كتاب الفضائل في صحيح مسلم؛ عشر سنوات من الخدمة بلا عتب ولا كلمة أف — شهادة الخادم الأقرب على خلق النبي اليومي.
-
Muslim 2347 — His appearance, mission age, and age at death
صحيح مسلم · 2347
رواية أنس بن مالك في باب صفة النبي ومبعثه وسنه من كتاب الفضائل في صحيح مسلم؛ الوصف الجسدي الكامل مع مبعثه على رأس الأربعين وإقامته بمكة والمدينة عشراً عشراً ووفاته على رأس الستين — النص الجامع للشمائل والسيرة.
-
Muslim 2430 — Maryam and Asiya perfected; Aisha as tharid over other food
صحيح مسلم · 2430
رواية أبي موسى الأشعري في صحيح مسلم؛ حديث الكمال النسوي وفضل عائشة — من أشهر نصوص فضائل النساء في الدواوين.
-
Muslim 2431 — Aisha's excellence as tharid over other food
صحيح مسلم · 2431
رواية أبي موسى الأشعري في باب فضائل عائشة من كتاب فضائل الصحابة في صحيح مسلم؛ مريم وآسية على رأس نساء الكمال وفضل عائشة كالثريد على سائر الطعام.
-
Muslim 2432 — Khadija promised a house of qasab in Paradise
صحيح مسلم · 2432
رواية أبي هريرة في باب فضائل خديجة من صحيح مسلم؛ جبريل يقرئ خديجة السلام من ربها ويبشرها ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب — أخص نصوص فضلها في الدواوين.
-
مسلم 2687 — جو نیکی لائے اس کے لیے دس گنا اور اس سے زیادہ ہے
صحيح مسلم · 2687
صحیح مسلم میں حدیثِ قدسی، نمبر 2687: جو نیکی لائے اس کے لیے دس گنا اور اس سے زیادہ ہے۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
صحیح مسلم 2729 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
صحيح مسلم · 2729
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 2729، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح مسلم 2731 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
صحيح مسلم · 2731
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 2731، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح مسلم 337 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، نیکیوں کا لکھا جانا
صحيح مسلم · 337
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 337، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، نیکیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحيح مسلم · 3499
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 3499، جس میں دوہرا اجر کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحيح مسلم · 4049
صحیح مسلم میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
صحيح مسلم · 4837
صحیح مسلم میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
صحیح مسلم 6842 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
صحيح مسلم · 6842
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 6842، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
صحیح مسلم 6852 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
صحيح مسلم · 6852
صحیح مسلم کی حدیث نمبر 6852، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
الموطأ · 1.61
يرويه مالك عن محمد بن المنكدر مرسلاً، في باب ترك الوضوء مما مست النار: دُعي النبي إلى طعام فقُرّب إليه خبز ولحم فأكل ثم توضأ ثم صلى، ثم أُتي بما بقي من ذلك الطعام فأكل ثم صلى ولم يتوضأ. وينقل المحقق عن ابن عبد البر أنه مرسل في الموطأ عند جميع الرواة، وأن من أسنده عن مالك عن ابن المنكدر عن جابر ضعفاء لا يُحتج بهم، والصواب عن مالك إرساله، لكن الثقات رووه عن ابن المنكدر عن جابر مسنداً (التمهيد 12/273)؛ ويعدّ المحقق منهم معمراً وابن عيينة وابن جريج وغيرهم، ويخرّج الموصول عند الترمذي (80) وفي الشمائل وأبي يعلى وابن حبان والبيهقي. {cite:muwatta-maruf-1997 p.63}
-
الموطأ · 1.415
أول حديث في باب صلاة الضحى. يرويه يحيى عن مالك عن موسى بن ميسرة عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرته أن النبي صلى عام فتح مكة ثماني ركعات ملتحفاً في ثوب واحد. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والقعنبي وعثمان بن عمر عند أحمد ومحمد بن الحسن، ويحيل على التمهيد (13/184). {cite:muwatta-maruf-1997 p.216} {cite:muwatta-maruf-1997 p.217}
-
الموطأ · 1.560
أول حديث في باب ما جاء في ذكر الله. يرويه مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة، أن النبي أخبر أن من قال في يوم مئة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه ابن حبان والبغوي، وزيد بن الحباب عند ابن ماجة (3798)، والقعنبي عند البخاري (6403)، والتنيسي عند البخاري (3293)، ومعن عند الترمذي (3468)، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (8/69). {cite:muwatta-maruf-1997 p.287} {cite:muwatta-maruf-1997 p.288}
-
الموطأ · 657
يرويه مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب وسويد والشافعي في مسنده ومحمد بن الحسن الشيباني (326)، وأنه روي مرفوعاً ولا يصح، ويحيل على الدارقطني (2/90). {cite:muwatta-maruf-1997 p.336}
-
الموطأ · 718
أول حديث في باب أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها. يرويه مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار مرسلاً، أن النبي قال: لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله، أو لعامل عليها، أو لغارم، أو لرجل اشتراها بماله، أو رجل له جار مسكين فتُصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب والقعنبي عند أبي داود (1635) ومحمد بن الحسن الشيباني (343)، وينقل عن ابن عبد البر (التمهيد 5/95) أن مالكاً أرسله وتابعه ابن عيينة وإسماعيل بن أمية، وأن الثوري رواه عن زيد عن عطاء: حدثني الثبت، وأن معمراً وصله عن أبي سعيد الخدري (عبد الرزاق 7151، أبو داود 1636، ابن ماجة 1841، ابن خزيمة 2374، الحاكم 1/407)، وأن أبا حاتم وأبا زرعة والدارقطني خطّؤوا رواية معمر الموصولة، ثم يناقش المحقق طويلاً رواية عبد الرزاق عن معمر والثوري جميعاً، ويذكر أن ابن خزيمة والحاكم والبيهقي والمنذري والألباني وهو نفسه في تعليقه على ابن ماجة صححوا الموصول بناء على قبول زيادة الثقة، ثم يرجح أن المرسل أصح لاتفاق مالك وابن عيينة وإسماعيل بن أمية عليه واضطراب أصحاب الثوري. {cite:muwatta-maruf-1997 p.360} {cite:muwatta-maruf-1997 p.361}
-
الموطأ · 774
يرويه مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: كنا نخرج زكاة الفطر صاعاً من طعام أو صاعاً من شعير أو صاعاً من تمر أو صاعاً من أقط أو صاعاً من زبيب، وذلك بصاع النبي. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب ومن طريقه البغوي، وخالد بن مخلد عند الدارمي، والقعنبي، وابن وهب عند الطحاوي، والتنيسي عند البخاري (1506)، وابن القاسم، والشافعي، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (3/69)، وينقل عن ابن عبد البر (التمهيد 4/127) أن رواة الموطأ لم يقولوا فيه «على عهد رسول الله» وأن ذلك صح عن أبي سعيد من وجوه، ويضيف أن سفيان رواه عن زيد بن أسلم بلفظ «إذ كان فينا رسول الله» وأن الترمذي (673) قال: حديث صحيح. {cite:muwatta-maruf-1997 p.382} {cite:muwatta-maruf-1997 p.383}
-
الموطأ · 959
يرويه مالك عن هشام بن عروة أن عبد الله بن الزبير أقام بمكة تسع سنين يهل بالحج لهلال ذي الحجة، وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك. ويذكر المحقق أنه رواه عن مالك أبو مصعب (1084) وسويد (500). {cite:muwatta-maruf-1997 p.456}
-
الموطأ · 1491
موطأ مالک میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
موطأ مالک 489 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
الموطأ · 489
موطأ مالک کی حدیث نمبر 489، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
موطأ مالک 63 — نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا
الموطأ · 63
موطأ مالک کی حدیث نمبر 63، جس میں نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
موطأ مالک 688 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
الموطأ · 688
موطأ مالک کی حدیث نمبر 688، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
الموطأ · 969
موطأ مالک میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
الموطأ · 970
موطأ مالک میں؛ کسی فریق کو خط یا پیغام بھیجنا.
-
نسائی 2215 — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
سنن النسائي · 2215
سنن نسائی میں حدیثِ قدسی، نمبر 2215: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
نسائی 2219 — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
سنن النسائي · 2219
سنن نسائی میں حدیثِ قدسی، نمبر 2219: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
سنن النسائي · 1997
سنن نسائی کی حدیث نمبر 1997، جس میں اجر کا قیراط کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 2391 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن النسائي · 2391
سنن نسائی کی حدیث نمبر 2391، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 2392 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن النسائي · 2392
سنن نسائی کی حدیث نمبر 2392، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 2409 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن النسائي · 2409
سنن نسائی کی حدیث نمبر 2409، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 2554 — پیروی کرنے والوں کا بوجھ
سنن النسائي · 2554
سنن نسائی کی حدیث نمبر 2554، جس میں پیروی کرنے والوں کا بوجھ کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 3144 — درجات کی بلندی
سنن النسائي · 3144
سنن نسائی کی حدیث نمبر 3144، جس میں درجات کی بلندی کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن النسائي · 3345
سنن نسائی کی حدیث نمبر 3345، جس میں دوہرا اجر کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن النسائي · 466
سنن نسائی کی حدیث نمبر 466، جس میں حساب کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
سنن نسائی 4998 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
سنن النسائي · 4998
سنن نسائی کی حدیث نمبر 4998، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
ترمذی 764 — روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں
جامع الترمذي · 764
جامع ترمذی میں حدیثِ قدسی، نمبر 764: روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دیتا ہوں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
ترمذی 2428 — کیا میں نے تمہیں سننا، دیکھنا، مال اور اولاد نہیں دی
جامع الترمذي · 2428
جامع ترمذی میں حدیثِ قدسی، نمبر 2428: کیا میں نے تمہیں سننا، دیکھنا، مال اور اولاد نہیں دی۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
ترمذی 2898 — جو سورۂ اخلاص پڑھے: اے میرے بندے، اپنی دائیں طرف سے جنت میں داخل ہو
جامع الترمذي · 2898
جامع ترمذی میں حدیثِ قدسی، نمبر 2898: جو سورۂ اخلاص پڑھے: اے میرے بندے، اپنی دائیں طرف سے جنت میں داخل ہو۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
ترمذی 3073 — اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں
جامع الترمذي · 3073
جامع ترمذی میں حدیثِ قدسی، نمبر 3073: اللہ نے نیکیاں اور برائیاں لکھ دیں۔ نبی اسے اپنے رب سے روایت کرتے ہیں؛ احادیثِ قدسیہ کا براؤزر چھ کتابوں اور مؤطا میں اس کی روایات جمع کرتا ہے۔
-
جامع الترمذي · 1326
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 1326، جس میں دوہرا اجر کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 2291 — نیکیوں کی مقررہ تعداد
جامع الترمذي · 2291
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2291، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 2529 — درجات کی بلندی
جامع الترمذي · 2529
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2529، جس میں درجات کی بلندی کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 2671 — ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے
جامع الترمذي · 2671
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2671، جس میں ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 2892 — نیکیوں کی مقررہ تعداد
جامع الترمذي · 2892
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2892، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 2910 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
جامع الترمذي · 2910
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 2910، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3294 — درجات کی بلندی
جامع الترمذي · 3294
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3294، جس میں درجات کی بلندی کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3428 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
جامع الترمذي · 3428
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3428، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، درجات کی بلندی، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3458 — پچھلے گناہوں کی مغفرت
جامع الترمذي · 3458
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3458، جس میں پچھلے گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3463 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
جامع الترمذي · 3463
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3463، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3468 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
جامع الترمذي · 3468
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3468، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا مٹنا اور خطاؤں کا جھڑنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع ترمذی 3473 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
جامع الترمذي · 3473
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 3473، جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
-
جامع الترمذي · 3868
جامع ترمذی میں؛ دیوآن یا بریڈ کا ذکر.
-
جامع ترمذی 762 — نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا
جامع الترمذي · 762
جامع ترمذی کی حدیث نمبر 762، جس میں نیکی کا دس گنا اور اس سے زیادہ بڑھنا کا ذکر ہے۔ حسنات و سیئات کی فہرست اسے ان نصوص کے ساتھ جمع کرتی ہے جو عمل کو گنتے، لکھتے، مٹاتے یا تولتے ہیں۔
سیرت میں · 23
-
دلائل النبوۃ، ابو نعیم ص 69 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني · 69
دلائل النبوۃ، ابو نعیم کے صفحہ 69 کا اقتباس جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
al-Bayhaqi's Dalail al-Nubuwwa — correspondence with the people of Syria
دلائل النبوة · 2380
مقطع من دلائل النبوة للبيهقي، في مراسلات أهل الشام، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 1093 — نیکی کا کئی گنا ہونا
دلائل النبوة · 1093
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 1093 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 550 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
دلائل النبوة · 550
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 550 کا اقتباس جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 946 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا کئی گنا ہونا
دلائل النبوة · 946
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 946 کا اقتباس جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 953 — نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد
دلائل النبوة · 953
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 953 کا اقتباس جس میں نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 964 — نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا
دلائل النبوة · 964
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 964 کا اقتباس جس میں نیکیوں کی مقررہ تعداد، نیکیوں کا لکھا جانا، برائیوں کی تعداد، برائیوں کا لکھا جانا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
دلائل النبوۃ، بیہقی ص 967 — نیکی کا کئی گنا ہونا
دلائل النبوة · 967
دلائل النبوۃ، بیہقی کے صفحہ 967 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
al-Ghazali's Fiqh al-Sira — correspondence with the people of Syria
فقه السيرة — محمد الغزالي · 62
مقطع من فقه السيرة للغزالي، في مراسلات أهل الشام، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد — p. 273
سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 273
مقطع من «السيرة النبوية لابن هشام — وستنفلد» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Ibn Kathir's Sirah — Hatib's intercepted letter
السيرة النبوية (ابن كثير) · 537
مقطع من السيرة النبوية لابن كثير، في غزوة الحديبية، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
al-Waqidi's Kitab al-Maghazi — correspondence with the kings of Yemen
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 496
مقطع من كتاب المغازي للواقدي، في مراسلات ملوك اليمن، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
کتاب المغازی للواقدی ص 998 — گناہوں کی مغفرت
كتاب المغازي — محمد بن عمر الواقدي · 998
کتاب المغازی للواقدی کے صفحہ 998 کا اقتباس جس میں گناہوں کی مغفرت کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
al-Omari's al-Sira al-Nabawiyya al-Sahiha — correspondence with the Negus
السیرۃ النبویۃ الصحیحہ · 175
مقطع من السيرة النبوية الصحيحة للعمري، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
al-Sallabi's Sirah — «عذر أقبح من ذنب»
السيرة النبوية: عرض وقائع وتحليل أحداث · 829
مقطع من السيرة النبوية للسلاّبي، في الفصل السابع عشر: غزوة تبوك، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
سیرت ابن ہشام ص 232 — نیکی کا کئی گنا ہونا
سيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام · 232
سیرت ابن ہشام کے صفحہ 232 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
Ibn Kathir's al-Sira al-Nabawiyya — correspondence with his Companions
السيرة النبوية (ابن كثير) · 134
مقطع من السيرة النبوية لابن كثير، في مراسلات أصحابه، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Ibn Qayyim's Zad al-Ma'ad — correspondence with Heraclius
زاد المعاد في هدي خير العباد · 1095
مقطع من زاد المعاد لابن القيم، في مراسلات هرقل، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
زاد المعاد، ابن القیم ص 100 — ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے
زاد المعاد في هدي خير العباد · 100
زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 100 کا اقتباس جس میں ایک عمل جو بڑے عمل کے برابر ہے کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
زاد المعاد، ابن القیم ص 108 — نیکی کا کئی گنا ہونا
زاد المعاد في هدي خير العباد · 108
زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 108 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
زاد المعاد، ابن القیم ص 115 — میزان
زاد المعاد في هدي خير العباد · 115
زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 115 کا اقتباس جس میں میزان کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
زاد المعاد، ابن القیم ص 121 — نیکی کا کئی گنا ہونا
زاد المعاد في هدي خير العباد · 121
زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 121 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
-
زاد المعاد، ابن القیم ص 580 — نیکی کا کئی گنا ہونا
زاد المعاد في هدي خير العباد · 580
زاد المعاد، ابن القیم کے صفحہ 580 کا اقتباس جس میں نیکی کا کئی گنا ہونا کا ذکر ہے؛ نکالی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔
دیگر کتابوں میں · 29
-
الجواب الصحيح — ابن تيمية — p. 1092
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح · 1092
مقطع من «الجواب الصحيح — ابن تيمية» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
أحسن التقاسيم — المقدسي — p. 193
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم · 193
مقطع من «أحسن التقاسيم — المقدسي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الخطط المقريزية — المقريزي — p. 736
الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 736
مقطع من «الخطط المقريزية — المقريزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الخطط المقريزية — المقريزي — p. 759
الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 759
مقطع من «الخطط المقريزية — المقريزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الخطط المقريزية — المقريزي — p. 880
الخطط المقريزية — المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار · 880
مقطع من «الخطط المقريزية — المقريزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
نزهة المشتاق — الإدريسي — p. 75
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق · 75
مقطع من «نزهة المشتاق — الإدريسي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الاستيعاب — ابن عبد البر — p. 267
الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب · 267
مقطع من «الاستيعاب — ابن عبد البر» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
أُسد الغابة — ابن الأثير — p. 135
أُسد الغابة في معرفة الصحابة · 135
مقطع من «أُسد الغابة — ابن الأثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
Subul al-Huda wa-l-Rashad — correspondence with the Negus
سبل الهدى والرشاد · 216
مقطع من سبل الهدى والرشاد، في مراسلات النجاشي، من النسخة المستخرجة؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
في ظلال القرآن — سيد قطب — p. 3069
في ظلال القرآن · 3069
مقطع من «في ظلال القرآن — سيد قطب» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
التحرير والتنوير — ابن عاشور — p. 4101
التحرير والتنوير — ابن عاشور · 4101
مقطع من «التحرير والتنوير — ابن عاشور» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تفسير القرآن العظيم · 1525
مقطع من «تفسير ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تفسير القرآن العظيم · 1525
مقطع من «تفسير ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا — p. 65
تفسير المنار · 65
مقطع من «تفسير المنار — محمد عبده ورشيد رضا» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
البداية والنهاية — ابن كثير — p. 106
البداية والنهاية · 106
مقطع من «البداية والنهاية — ابن كثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
فتوح البلدان — البلاذري — p. 237
فتوح البلدان · 237
مقطع من «فتوح البلدان — البلاذري» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
فتوح الشام (واقدی سے منسوب) · 205
مقطع من «فتوح الشام — الواقدي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
الكامل في التاريخ — ابن الأثير — p. 357
الكامل في التاريخ · 357
مقطع من «الكامل في التاريخ — ابن الأثير» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — p. 274
مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 274
مقطع من «مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — p. 203
مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 203
مقطع من «مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي — p. 107
مرآۃ الزمان فی تواریخ الاعیان · 107
مقطع من «مرآة الزمان في تواريخ الأعيان — ابن الجوزي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — p. 220
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 220
مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — p. 276
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 276
مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي — p. 9
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة · 9
مقطع من «النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة — ابن تغري بردي» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تجارب الامم · 301
مقطع من «تجارب الأمم — مسكويه» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
كتاب العبر — ابن خلدون — p. 989
كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر · 989
مقطع من «كتاب العبر — ابن خلدون» يتضمن خبراً عن مكاتبة أو كتاب أو رسالة أو جواب في سياقها؛ النص مقتبس بحدود أربعين كلمة وفق سياسة المصادر.
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 13
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-13
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے پہلے حصے کے باب 13 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ اول، باب 20، حصہ 6
تثبیت دلائل نبوت · juz-1/bab-20/c-6
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے پہلے حصے کے باب 20 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
-
تثبیت دلائل نبوت — حصہ دوسرا، باب 30، حصہ 41
تثبیت دلائل نبوت · juz-2/bab-30/c-41
قاضی عبد الجبار ہمدانی کی کتاب «تثبیت دلائل نبوت» کے دوسرے حصے کے باب 30 کا ایک حصہ؛ معتزلی مصنف قرآن اور منقول آثار سے نبوت اور معجزات کے دلائل جمع کرتا ہے اور انکار کرنے والوں کا جواب دیتا ہے۔ نقل کردہ اقتباس وکی ماخذ کے ایڈیشن سے لیا گیا ہے۔
ماخذ
- تفسير ابن كثير