القائم بامر اللہ عبد اللہ بن القادر
عباسی خلیفہ، جن کا عہد 422–467ھ تھا۔ سیوطی کے بیان کے مطابق بساسیری نے انہیں 450ھ میں قید کیا؛ بعد میں وہ بغداد میں دوبارہ خلافت پر بحال ہوئے۔
عہد · عباسی خلافت · سلسلے میں نمبر 1 · 1031–1075ء
خلافت پر حکمرانی کی
عہد کے واقعات
-
دخول أبي كاليجار بغداد وضرب العلبل
In 436 Sultan Abu Kalijar entered Baghdad, and the kettle-drums were beaten for him at the five prayer-times — an honour struck for no one before him except three times.
-
وفاة القادر وبيعة القائم بأمر الله ٤٢٢
The caliph al-Qadir bi'llah died on the night of Monday 11 Dhu'l-Hijja 422, aged eighty-six years, ten months and twenty-one days, having reigned forty-one years and three months, a span no caliph before him had reached. The doors were shut; then al-Qa'im bi-amr Allah came out at the time of 'asr, led the people in the maghrib prayer, prayed over his father with four takbirs, and sat in the Dar al-Shajara in a shirt and mantle. The people gave him bay'a, first among them al-Sharif al-Murtada, and on the next day Abu Ahmad al-Hasan ibn Isa ibn al-Muqtadir came and gave bay'a too. The Turks clamoured over the bay'a money; when a Hashimite killed a Turk, a signed decree of the caliph was issued on the matter, and it was settled that the bay'a be levied at three million dinars. Among his well-known displays of tact, he put up a caravanserai, a garden and a heap of goods for sale to meet it. He gave titles to the viziers and chamberlains and arranged the offices of state.
-
محاضر الديوان في القدح في أنساب العبيديين
In 444 manifestos were drawn up at the diwan recounting Egypt's ruler and his forebears in terms impugning the genealogy they claim — denying their descent from the Prophet through Ali and Fatima, attributing them instead to the Daysaniyya of the Magians and the Qaddahiyya of the Jews, and declaring them outside Islam, as had been done in al-Qadir's days — and the signatures of the ashraf, qadis, witnesses and scholars were taken upon it.
-
محاضر بغداد في القدح بنسب العبيديين
In 444 records were drawn up in the diwan of the caliphate at Baghdad, mentioning the lord of Egypt and his predecessors with statements that impugn the lineages they claimed. Their connection to the Messenger of God, to Ali and to Fatima was denied, and their descent was attributed to the Daysaniyya among the Magians and the Qaddahiyya among the Jews; it was also said that they had left Islam. The attestations of sharifs, judges, witnesses and scholars were taken to this effect, and something similar had happened in the days of al-Qadir.
-
زلزلة أنطاكية واللاذقية
In 455 an earthquake struck Antioch, Latakia and a tract of the Roman lands; in Dhu'l-Hijja Wasit shook for a long while, and plague in Egypt took near a thousand funerals a day.
-
زلزلے کے بعد مسجدِ اقصیٰ کی فاطمی تعمیرِ نو
1033ء کا زلزلہ بیت المقدس کے لیے تباہ کن تھا؛ فاطمی خلیفہ ظاہر نے مسجدِ اقصیٰ کو 1034ء تا 1036ء دوبارہ تعمیر کروایا اور یہ کام مستنصر کے عہد میں 1065ء تک مکمل ہوا۔ یہ وہی مسجد ہے جس کا ذکر ناصر خسرو نے 1047ء میں کیا: صرف سات رواق، شاندار موزائیک آرائش اور سنہری کندہ کاری کا قوس؛ آج کی مسجد کا وسطی حصہ بڑی حد تک اسی تعمیرِ نو کا ہے.
-
حملة أتسز بن أوق على الشام
Atsiz ibn Uwaq's Seljuk campaign into southern Syria — Ramla and Jerusalem taken from the Fatimids, Ascalon holding out — bringing the Abbasid sultanate to Jerusalem's gates.
-
نبش مشهد باب التبن ووقعة باب السماكين
In Safar 443 the Sunni–Shi'i war resumed over the 'wa-Ali khayr al-bashar' inscription on the new Sammakin gate; water was cut to Karkh until a waterskin sold for a qirat, and rosewater was mixed into public troughs. The Darzijani 'ayyar al-Tuqtuqi stormed the Taq al-Hurrani stronghold, beheaded two men and raised the heads on the new mosque's wall, then crucified two more on the gate after killing three, hurling their heads into Karkh with 'have your heads for breakfast'. The city rose: the Bab al-Tibn shrine was seized and looted, corpses — the 'Awfi, al-Nashi' and al-Judhu'i among them — were dragged out and burned or reburied elsewhere, the teak domes torched, the Hanafi jurists' khan in Qati'at al-Rabi' sacked, and at last Baratha's khutba returned with 'hayya ala khayr al-amal' dropped and al-Abbas named.
-
زلزلة شوال سنة خمسين
On 18 Shawwal 450, between sunset and nightfall, a great earthquake held a long moment — houses fell, terror spread, and reports traced it in a band from Baghdad to Hamadan, Wasit, 'Ana and Tikrit, with millstones stopping mid-turn; a month later al-Qa'im was driven from his palace. The same year opened with giant hail, one stone weighed at thirty-three dirhams, and a fifteen-cubit Tigris rise.
-
فتنة سنة 422 بين السنة والرافضة ببغداد
In Rabi' I 422 the strife between the Sunnis and the Rafida in Baghdad broke out again. It began when al-Khazraji, a Sufi known as al-Madhkur, went to the city's main mosque to read a decree from the caliphal residence, and common people shouted the names of Abu Bakr and Umar before him, saying 'this is a day of raids.' The people of Karkh opposed them and pelted them, the fighting spread, prayer was halted, and the house of al-Murtada was breached until his Turkish neighbours rescued him. The Samsamiyya was burned, and the houses and khanqahs of the Jews were plundered, on the report that they had helped the people of Karkh. The next day the common Sunnis assembled, joined by many Turks, marched on Karkh and burned and demolished its markets. The caliph al-Qadir wrote to al-Malik and to the Isfahsalar condemning this in the strongest terms and ordering the legal penalty for the offenders. Burned in the strife were the Bride Market, the Carpet Market, the Coppersmiths' Market, the Cloth-Beaters' Market and the silk quarters; the Friday mosque of Baratha was raided at night, its mats and rugs taken and its iron windows torn out. Then the people of Nahr Tabaq, al-Qala'in, Karkh and Bab al-Basra fought one another, and on the eastern bank the people of the Arms Market, the Tuesday Market, Bab al-Taq and the cobblers, the market of Yahya, al-Rahadhira, al-Furda and Darb Sulayman. The bridge was cut to separate the two sides; 'ayyarun entered the city, and plunder by day and sacking by night increased.
-
ابو منصور بغدادی کی اسفراین میں وفات اور استاد کے پہلو میں تدفین، 429ھ/1038ء
جب ابو منصور اسفراین پہنچے تو اہل شہر ان کی آمد پر بے حد خوش ہوئے، مگر وہ وہیں تھوڑے دن ٹھہرے اور 429ھ میں فوت ہوئے؛ اہل علم نے انھیں استاد ابو اسحاق کے پہلو میں دفن کرنے پر اتفاق کیا اور دونوں قبریں آمنے سامنے رہیں ؛ ابن نجار کی تاریخ میں 427ھ ہے جو سبکی کے نزدیک تصحیف ہے ، اور ابن شاکر سے 420ھ منقول ہے ۔
-
وقعة البساسيري والخطبة للمستنصر العبيدي ببغداد
Arslan al-Basasiri grew so mighty he was preached on the minbars and the caliph decided nothing without him; when his ill creed proved out and his plan to sack the palace surfaced, al-Qa'im wrote secretly to Tughrul Beg at Rayy. Tughrul came in 447; al-Basasiri fell back to Rahba, took the Egyptian al-Mustansir's money and the treacherous brother Inal's distraction. In 450 he entered Baghdad under Egyptian banners — the khutba went to al-Mustansir at the Mansur mosque, 'hayya ala khayr al-amal' entered the adhan — and seized the caliph in Dhu'l-Hijja, jailing him at Ana; the caliph's letter to God was hung on the Ka'ba. Tughrul killed Inal, had the caliph returned in honour on 25 Dhu'l-Qa'da 451, and al-Basasiri's head reached Baghdad.
-
معركة الفنيدق (١٠٦٠)
Draft card for the Battle of al-Funaydiq in 1060, the Fatimids' defeat by Banu Kilab and Banu Numayr; its sources are not yet checked on the page.
-
معركة قيصرية (١٠٦٧)
Draft card for the raid on Caesarea in 1067, the Seljuk Turks' descent on the Palestinian coast under Alp Arslan; its sources are not yet checked on the page.
-
الحرب البيزنطية السلجوقية
Draft card for Byzantine–Seljuk War; its sources are not yet checked on the page.
-
تزويج بنت الخليفة لطغرل بك
In 454 al-Qa'im gave his daughter to Tughrul Beg after resisting every way, shaken and begging release — an honour no Buyid king ever won for all their coercion. Tughrul came in 455, entered with the caliph's daughter, restored the inheritances and the makus, farmed Baghdad for a hundred and fifty thousand dinars, and died at Rayy in Ramadan.
-
سقوط دمشق بيد أتسز
Damascus fell to Alp Arslan's commander Atsiz in 1075 and the Abbasid khutba was proclaimed — the Seljuk realm reaching its greatest extent from Afghanistan to Asia Minor.
-
ماوردی کی وفات بغداد میں، ربيع الاول 450ھ/1058ء
ابوالحسن علی بن محمد ماوردی ربيع الاول 450ھ میں بغداد میں فوت ہوئے — دائرۃ المعارفِ اسلام کے مطابق اس کی تیس تاریخ 27 مئی 1058ء — چھیاسی برس کی عمر میں، اور باب حرب کے قبرستان میں دفن ہوئے ۔ وہ قاضی ابوالطیب طبری کی وفات کے گیارہ دن بعد فوت ہوئے؛ اپنی حیات میں انھوں نے اپنی تصانیف میں سے کچھ ظاہر نہیں کیا تھا بلکہ موت کے وقت ان کی وصیت کی، جس کے بعد ان کا ذکر پھیلا ۔
-
شیخ طوسی کی وفات نجف میں، محرم 460ھ/1067ء
ابو جعفر طوسی، شیعوں کے شیخ اور علم، محرم 460ھ/1067ء میں نجف کے مشہدِ امیر المومنین میں فوت ہوئے (EI2 کے مطابق 459 یا 460ھ)؛ وہیں دفن ہوئے اور صحنِ عتبہ علویہ کے شمالی دروازے — بابِ طوسی — کے قریب مسجدِ طوسی میں ان کا مزار ہے ۔
-
توقيع القادر بإلزام أهل الذمة تغيير اللباس
At the end of Rajab 429 the ashraf, qadis, witnesses, jurists and notables were assembled at Bayt al-Nawba, the Nestorian katholikos and the Jewish Ra's al-Jalut were summoned, and the caliph's rescript was read: recalling the bounds the Rashidun caliphs had laid on the dhimmis — distinction, humility and separateness from the Muslims — it ordered all dhimmis to alter their outward dress into what would mark them on sight, their neglect having let them assimilate to Muslim dress.
-
زلزلة الرملة وارتداد البحر سنة 425
In 425 a black wind tore through Nisibis uprooting orchards and throwing down a masonry palace, hail fell in shapes like hands, pillars and fingers, an earthquake ruined half of Ramla, villages were swallowed, part of the wall of Bayt al-Maqdis fell and Ascalon's congregational-mosque minaret collapsed, and the sea drew back some three farsakhs before returning to take people who had gone out gathering fish and shells.
-
الغلاء والوباء العام سنة 448
In 448 Egypt saw severe drought and rampant plague while Iraq was awash with strife, fear and looting from Tughril Beg's bands, the Bedouin and al-Basasiri; famine and pestilence struck until people ate carrion — a makuk of clover seed reached seven dinars, a pomegranate a dinar — and a report from Egypt told of three thieves found dead mid-burglary, one at the door, one on the stairs, one on the folded clothes.
-
القادر يحظر التعامل بالدنانير المغربية
In 427 the caliph al-Qadir ordered an end to dealing in 'Maghrebi' (Fatimid-struck) dinars, and instructed the court witnesses not to attest any deed of sale, licence or loan naming that coin; people accordingly shifted to the Qadiriyya, Nisaburi and Qashani dinars.
-
الغز يدخلون الموصل وينهبون دار قرواش
In 435 the Ghuzz entered Mosul, seized Qarwash ibn al-Muqallad's harem quarters and ruined them; after his appeal reached the caliph, Qarwash and Dubays ibn Ali ibn Mazyad combined and inflicted a great slaughter on the Ghuzz — and the khutba at Baghdad went to the Buyid Abu Kalijar. The Ghuzz had plundered over 200,000 dinars from Qarwash's palace.
-
تسلّط الحرامية على بغداد
From 424 Baghdad fell to the 'thieves' — robbing openly, killing the police dragmen, taking ten thousand dinars' worth from one merchant — until the emir Burjumi, famed for never sparing a woman nor letting anyone take from her, hunted them down; by 426 the robbers were eating openly in Ramadan and held Baghdad in all but name.
-
توبة أبي الوفاء ابن عقيل
On Wednesday 10 Muharram 465, Abu'l-Wafa' Ali ibn 'Aqil — the most learned Hanbali of his age — appeared at the diwan with the Hanbali elders and made peace, writing out in his own hand a recantation: renouncing the doctrines of the innovators and the Mu'tazila, the keeping of their company and veneration of their imams, declaring unlawful all he had written of their teaching — including his treatise on the Night Journey ('a company of men said they are black bodies') and his profession of Hallaj's saintliness ('he was killed by the consensus of the jurists of his time and they were right; he erred') — witnessed by a great company, after which he went to make his peace with Sharif Abu Ja'far.
-
أسر الغلمان لجلال الدولة وإهانتهم ٤٢٤
In Ramadan 424 the ghilman gathered at the mosque of al-Qahramana to lodge a complaint. Some of them found the gate of the garden of the royal residence open and went in. The king came out saying, 'Come, let me hear what you have to say'; they seized him, dragged him to the Tigris and put him in a samiriyya boat that nearly capsized, mocking him as they did. Then they left him standing in the sun, confined him in a mosque, and moved him to the house of al-Mahalibiyya. Abu'l-Wafa' al-Qa'id came to his aid with about twenty ghilman and crossed to al-Karkh, to the house of Jamil belonging to al-Sharif al-Murtada. The ghilman wrote to him: 'We are your slaves and your mamluks; we made you king over our affairs from the start.' He dealt with them tactfully, and by night he won over the junior amirs, who came to al-Murtada's house kissing the ground and apologising; they mounted him and said, 'Jalal al-Dawla is our king and we are his troops.' He accepted Abu'l-Qasim as vizier.
-
طرد الغلمان جلال الدولة من بغداد ٤٢٣
The ghilman swore to depose Jalal al-Dawla and cancelled the khutba in his name on Friday, 3 Rabi' I 423. They dismissed his concubines and demanded that he go down to Wasit; 100 ghilman went down with him, then only 20. He fled on the night of Monday, 6 Rabi' I, to Akbara, and the royal residence was plundered. He wrote to the isfahsalar Abu Kalijar, inviting him, but Abu Kalijar replied cautiously, asking for 500 ghilman. Jalal went to al-Hilla, prostrated himself before Kamal al-Dawla Abu Sinan, gave him his daughter in marriage and promised him treasures. Abu Sinan interceded for him, and his khutba was restored on 17 Rabi' I in the congregational mosques of the city and al-Rusafa, and then in the caliph's mosque on the third Friday. In Shawwal he drank wine in a garden of the caliph's residence; al-Qa'im reproached him, and he apologised.
-
جوینی بغداد میں وزیر کندری کی صحبت میں، تقریباً 448ھ/1056ء
جب فتنے سے حالات بگڑ گئے تو جوینی نیشاپور سے رخصت ہونے پر مجبور ہوئے، پہلے لشکر گاہ پھر بغداد گئے، جہاں وہ کچھ عرصہ وزیر ابو نصر کندری کے ہمراہ رہے، ان کے ساتھ سفر کیا، ان کی حضوری میں بڑے علماء سے ملاقات و مناظرہ کیا، یہاں تک کہ وہ پختہ اور صیقل ہو گئے اور ان کا چرچا پھیل گیا ؛ ابن عقی ٔل عمید الملک سے نقل کرتے ہیں کہ ابو المعالی نے ایک بار ابو القاسم بن برہان سے بندوں کے افعال پر سوال کیا تو ابن برہان حجت کے سامنے بھوت ہوئے ۔
-
حرب الأبواب بين الكرخ والقلائين
In Sha'ban 441 the people of Karkh began a wall over the Anmat market with a gate facing Sammakin; the Sunnis of Qala'in answered with a rival wall and gate of their own — and the building turned into a civic spectacle: Turks funded the Qala'in side with money and mules, a barge of bricks came with a brocade canopy, Karkh carried bricks on men's heads preceded by drums and mimes, rosewater was sprinkled into the foundations, and a woman stripped off her brocade jukaniyya and gave it to the building. On 'Id al-Fitr the feud broke into wounds and killings, the Sunnis raised a roofed market and a mosque between the two gates called Bab al-Mas'ud.
-
مصالحة أهل الكرخ وأهل السنة وخروجهم المشترك إلى المشهدين
In 442 the quarter-factions united against the police chief Ibn al-Naswi, vowing to burn their own markets and quit the city if he crossed; the hostility dissolved into an extraordinary truce — Karkh prayed at the Sunni Qala'in gate with 'hayya ila khayr al-amal' answered by 'al-salatu khayrun min al-nawm', Karkh invoked mercy on the Companions, and in Dhu'l-Hijja the two communities marched together to the shrines of Ali and Husayn, the Sunni black banner bearing the caliph's name beside Karkh's gilded standards, Turks and Sunnis joining a pilgrimage they had never attended before, while onlookers scattered dirhams over them.
-
خطیب بغدادی کی وفات اور بشر حافی کے پہلو میں تدفین، 7 ذوالحجہ 463ھ/1071ء
خطیب بغداد میں وسط رمضان سے علیل ہوئے اور ذوالحجہ کی ابتدا میں حال بگڑ گیا؛ انہوں نے ابوالفضل بن خیرون کو وصی بنایا، اپنی کتابیں ان کے ہاتھوں وقف کیں اور ساری دولت خیرات اور محدثین میں بانٹ دی، اور پیر کو 7 ذوالحجہ 463ھ کو دن کے چوتھے پہر فوت ہوئے۔ اگلی صبح انہیں مغربی جانب لے جایا گیا؛ قاضی ابوالحسین بن المھتدی باللہ نے چار تکبیروں سے نماز جنازہ پڑھائی، اور باب حرب میں بشر حافی کے پہلو میں اس قبر میں دفن کیا گیا جو ابو بکر بن زہراء صوفی نے اپنے لیے تیار کی تھی پھر دے دی؛ جنازہ اٹھانے والوں میں امام ابو اسحاق شیرازی بھی تھے ۔
-
فتنہ بساسیری کے بعد خطیب کا بغداد سے شام کو رحلت، 451ھ/1059ء
خطیب فتنہ بساسیری کے بعد بگاڑے ہوئے حالات میں 451ھ میں بغداد سے شام چلے گئے اور صفر 457ھ تک وہاں رہے ؛ ابن الجوزی کے مطابق وہ پہلے چھپے، پھر بغداد سے شام — دمشق، صور، طرابلس اور حلب — روانہ ہوئے ۔
-
خطیب کا حج اور شام و مکہ میں سماعت، 446ھ/1054ء
خطیب حاجی بن کر شام روانہ ہوئے اور دمشق، صور اور مکہ میں سماعت کی؛ مکہ میں ابو عبدالله قضاعی سے ملے اور کریمہ مروزیہ پر صحیح بخاری پانچ دن میں پڑھی، پھر بغداد لوٹے۔ ان کی اپنی تاریخ میں ہے کہ 446ھ کے حج سے واپسی پر صور میں ابن برہان سے سماعت کی ۔
-
خطیب کی بغداد واپسی اور نظامیہ میں «تاریخ» کی سماعت، ذوالحجہ 462ھ/1070ء
462ھ میں خطیب طرابلس، پھر حلب، پھر رحبہ کے راستے بغداد روانہ ہوئے، راستے میں حلب اور دوسرے مقامات پر حدیث بیان کی، اور ذوالحجہ میں بغداد داخل ہوئے۔ ان کی دو تمناں تھیں: بغداد لوٹ کر اپنی تاریخ وہاں کامل سناؤں اور وہیں فوت ہو کر بشر کے پہلو میں دفن ہوں — بغداد والوں نے مدرسہ نظامیہ میں ان سے کتاب سنی ۔
-
طرابلس میں خطیب کی مناظرہ خطابت، تقریباً 447ھ/1055ء
خطیب حج سے واپسی پر تقریباً 446–447ھ میں طرابلس آئے اور وہاں دار العلم کے صاحب قاضی حسین بن بشر سے خطابت میں مناظرہ ہوا؛ کراجکی (وفات 449ھ) نے اسے اپنی رحلہ میں قلمبند کیا، پھر ابن ابی طیع اور ابن حجر نے لسان المیزان میں نقل کیا ۔
-
صور میں خطیب کا قیام اور بیت المقدس کی زیارات، 457ھ/1065ء
خطیب دمشق سے صور منتقل ہوئے اور صفر 457ھ سے وہاں مقیم رہے؛ وہ بیت المقدس کی زیارت کرتے اور صور واپس آ جاتے، یہ سلسلہ 462ھ تک جاری رہا ۔
-
موت أبي كاليجار واستخلاف الملك الرحيم
Abu Kalijar fell ill in Jumada I 440, was bled three times in the open country, and died on the Thursday night of Ramadan; the ghilman plundered treasuries, arms and mounts while his slave-girls burned the tents over his bier. His son Abu Nasr was acclaimed al-Malik al-Rahim and rode to the caliphal palace, kissed the earth, was robed in the seven-piece black investiture with the Rusafi turban, collar, two jewelled swords and gem-set crown, two bound standards presented, the patent of investiture read over his chest, and was counselled to piety and justice — then rode the caliph's own tayyar back to his camp to receive congratulations.
-
لقب کے معاملے پر ماوردی کی اہواز میں ابوکلیجار کے پاس سفارت، 423ھ/1032ء
423ھ میں خلیفہ قائم بامر اللہ نے قاضی ابوالحسن ماوردی کو خط کے ساتھ اہواز میں بادشاہ ابوکلیجار کے پاس بھیجا۔ ماوردی خود بیان کرتے ہیں کہ انہیں استقبال کیا گیا اور ٹھہرایا گیا؛ جب تجویز ہوا کہ لقب «سلطان معظم» ہو تو انھوں نے کہا یہ ممکن نہیں، کیونکہ سلطانِ معظم خلیفہ ہے، اور اسی طرح «مالک الامم» بھی؛ پھر «ملک الدولہ» کی طرف آئے جسے انھوں نے اس شرط پر ممکن جانا کہ تلقیب سے پہلے خلیفہ کی خدمت پیش کی جائے، اور ایسا ہی ہوا؛ وہ بیس ہزار دینار، پچیس ہزار درہم، خلعتیں اور خوشبوئیں لیے لوٹے ۔ دائرۃ المعارفِ اسلام اسے چار سیاسی مہموں میں پہلی گنتی ہے جو خلیفہ قائم نے انھیں 422، 428، 434 اور 435ھ میں سونپیں ۔
-
جوالی کے معاملے پر جلال الدولہ کے پاس خلیفہ کے توقیع کے ساتھ ماوردی بطور رسول، 434ھ/1042-3ء
434ھ میں محرم کے آغاز میں جوالی کھول دی گئی اور بادشاہ جلال الدولہ نے خلیفہ کے کارکنوں کو اس سے روکنے اور ان کے جمع کردہ مال کو چھیننے والے بھیجے۔ اس نے خلیفہ قائم پر گراں گزرا اور ان کا توقیع جلال الدولہ کو بھیجا گیا جس کے رسول ماوردی تھے — ان کا کہنا ہے «خلیفہ سے توقیع نکلا اور میں رسول تھا» — جس میں ان کے شہود کے خلاف عدول، عہد کی وفا اور جوالی کے معاہدے کی خلاف ورزی کی مذمت تھی ۔ دائرۃ المعارفِ اسلام اسے ان کی چار مہموں میں تیسری گنتی ہے ۔
-
ماوردی کو «اقضی القضاة» کا لقب عطا ہونا، 429ھ/1038ء
429ھ/1038ء میں قاضی ماوردی کو «اقضی القضاة» کا لقب دیا گیا، اس کے باوجود کہ کئی بڑے فقہاء — جن میں ابوالطیب طبری بھی تھے — اس لقب کی شرعی حیثیت کو تسلیم نہیں کرتے تھے ۔ ابن الجوزی اسی سال «شاہنشاہ» کے فتنے کے ذکر میں انھیں اسی لقب سے یاد کرتے ہیں: «اقضی القضاة ابی الحسن ماوردی سے روایت ہے» ۔
-
تشييد المدرسة النظامية ببغداد
In 459 Baghdad's Nizamiyya school was finished; Abu Ishaq al-Shirazi was named its teacher, but when the people gathered he had hidden — Ibn al-Sabbagh taught till they coaxed al-Shirazi to accept. Al-Dhahabi reports Nizam al-Mulk built it — 'said to be the first school built for the jurists'.
-
زلزلة فلسطين الكبرى سنة 460
In 460 a great earthquake struck Palestine and beyond: it killed fifteen thousand of Ramla's people, toppled two pinnacles of the Prophet's mosque, split the earth over hoards of treasure, split the Rock of Jerusalem then closed again, and drove the sea a day's march from the shore — crowds went out gathering on the exposed seabed until it returned and destroyed many; the quake was felt as far as al-Rahba and Kufa.
-
الطاعون والمجاعة العظمى
The great plague-and-famine of 448–449: wheat at 90 then 180 dinars the kurr in Baghdad, a thousand deaths a day, the sultan shrouding 18,000 corpses at his own expense four and five to a bier; a Transoxianan merchants' letter counting 18,000 funerals in a single day and 1,650,000 dead before the ink dried — graves dug for twenty at a time, markets empty, the poor eating dogs and exhuming the dead, and a general repentance of wine-pouring and instrument-breaking.
-
وفاة القائم بأمر الله وخلافة المقتدي
صفر 467ھ میں خلیفہ قائم بامر اللہ شدید بیمار ہوئے؛ وفات کے وقت انہوں نے اپنے پوتے عبداللہ بن ذخیرہ الدین کو ولی عہد لکھا۔ جمعہ 13 شعبان 467ھ کو مقتدی کی دار الشجرہ میں بیعت ہوئی اور سب سے پہلے شریف ابو جعفر نے بیعت کی؛ جنازہ چار تکبیرات کے ساتھ خلیفہ کے خلوت گاہ میں دفن ہوا۔ قائم کی خلافت پنتالیس برس اور کچھ مہینے رہی؛ اور جب ملکہ شاہ بعد میں مقتدی سے بغداد چھوڑنے کا مطالبہ کرنے لگا تو خلیفہ نے دس دن کی مہلت مانگی اور دسویں دن سلطان ہلاک ہو گیا ۔
-
عودة القائم من الحديثة إلى بغداد
The caliph al-Qa'im's restoration after a full year of al-Basasiri's rule: Mihrash the 'Uqaylid of Haditha refused to surrender him, Tughril sent Amid al-Mulk with three hundred ghilman, fourteen Bactrian camels of tents and furnishings and a gold-plated litter; at the Nahrwan pavilion the sultan dismounted, walked, and kissed the ground seven times, while the caliph brought out the Buyid mountain of red yaqut and twelve large pearls. Tughril begged pardon for his delay — 'my jealous brother Ibrahim; I strangled him with his own bowstring' — and the caliph girded on him the only sword saved from his flight. The caliph entered Monday 25 Dhu'l-Qa'da 451, Tughril seated on the gatekeeper's bench at Bab al-Nubi until the procession passed; only the chief qadi and three witnesses were left in Baghdad to receive him.
-
زواج القائم بأمر الله بأخت طغرل بك
In 448 the caliph al-Qa'im bi-Amr Allah married Tughril Beg's sister; al-Qa'im's position was secured and the caliphate magnified by Tughril's sultanate.
-
قشیری بغداد میں خلیفہ قائم کے قصر میں حدیث پڑھاتے ہوئے، 448ھ/1056ء
قشیری کا سفرِ محنت بغداد تک پہنچا، جہاں وہ خلیفہ قائم بأمر اللہ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور قدر و منزلت پائی: ان کے لیے خلیفہ کی اپنی رحیش گاہ میں ان کی موجودگی میں مجلس قائم ہوئی اور اعزاز کا فرمان صادر ہوا — دائرۃ المعارف کے مطابق قائم نے انھیں 448ھ/1056ء میں قصر میں تدریسِ حدیث کی ذمہ داری دی ۔
-
قشیری کی پہلی مجالسِ املائے حدیث، 437ھ/1046ء
قشیری نے ابو محمد جوینی — امام الحرمین کے والد — اور دیگر نامور شافعی علماء کی رفاقت میں حج کیا اور اسی سفر میں بغداد و حجاز میں حدیث سنی؛ غالباً نیشاپور واپسی کے بعد انھوں نے 437ھ/1046ء میں پہلی مجلسِ املائے حدیث قائم کی، اسی سال ان کی مدرسہ کا ذکر ملتا ہے ۔
-
زلزلة الرملة الكبرى
The great Jumada I 460 earthquake in Palestine destroyed Ramla outright — a merchant's letter says the town was swallowed whole; the sea recoiled so far its floor lay bare and people walked on it before it returned, and one corner of the mosque in Egypt shifted.
-
فتنة لقب شاهنشاه الأعظم ملك الملوك
In Ramadan 429 the laqabs 'Greatest Shahanshah, King of Kings' were proposed for Jalal al-Dawla and the caliph ordered the khutba with them; the crowd pelted the khatib with bricks and a fitna broke out. The jurists wrote opinions — al-Saymari and Abu'l-Tayyib al-Tabari permitting, al-Mawardi refusing — whereupon Jalal cut him off, then received him warmly on the feast day, telling him that only religion had moved him and that it had raised his standing in the king's heart.
-
شیرازی کی تصانیف: اللمع، التنبیہ اور طبقات الفقہاء، تقریباً 450-453ھ/1058-1061ء
تقریباً 450ھ/1058ء میں شیرازی نے اصولِ فقہ کا مختصر «اللمع» تصنیف کیا؛ 452-453ھ/1060-1061ء میں فقہ کا متن «التنبیہ» لکھا جس پر ستر سے زائد شروحات لکھی گئیں؛ اور تقریباً 452ھ/1060ء میں «طبقات الفقہاء» تصنیف کی جو اپنے نوع کی قدیم ترین باقی کتابوں میں ہے اور تمام مذاہب کے مجتہد فقہاء کو یکجا کرتی ہے ۔
-
بغداد کی مسجدوں میں شیرازی کے تدریس کا آغاز، 428ھ/1036ء
428ھ/1036ء میں ابو اسحاق شیرازی کی طویل تدریسی خدمات کا آغاز ہوا، پہلے بغداد کی مختلف مسجدوں میں پھر 459ھ/1066ء سے نظام الملک کی بنائی ہوئی نظامیہ مدرسہ میں؛ تراجم انھیں نفیس، مہذب اور زاہدانہ زندگی کا حامل بتاتی ہیں اور «مناظرہ کا شیر» ۔
-
شیرازی کی تصنیف «المھذب»، 455-469ھ/1063-1077ء
455ھ/1063ء سے 469ھ/1077ء کے درمیان شیرازی نے اپنا بڑا فقہی ذخیرہ «المھذب فی فقہ الامام الشافعی» لکھا جو — «التنبیہ» کے ساتھ — شافعی مذہب کی پانچ مرجع کتب میں شمار ہوتا ہے اور جس پر وسیع شرحی ادبیات لکھی گئیں جن میں نووی کی اٹھارہ جلدوں پر مشتمل «المجموع شرح المھذب» بھی ہے؛ اس میں درخشاں مناظر سے ایک حقیقی مجتہد کی صورت ابھری ۔
-
موتان الجدري والوباء ٤٢٢–٤٢٥
The deaths ran on for four years. In 422 rain came late, bodies dried out, coughing and sickness multiplied, to the point that the sale of broth boomed. In 423 the epidemic spread over India, Ghazna, Khurasan, Jurjan and al-Rayy; forty thousand were buried in Isfahan within a few days, and in the land of al-Jibal, while four thousand boys died of smallpox in Mosul, and smallpox swept Baghdad from April to October so that no house was spared. In 424 smallpox befell the caliph himself when he entered the bath, and he was lifted out of it. In 425 death multiplied, especially among women in al-Hawaniq, and it was said that in Dhu al-Hijjah seventy thousand died in Baghdad.
-
إعادة الأذان السني بالكرخ والتضييق على الشيعة
After Tughril Beg's takeover, the Sunni adhan 'al-salatu khayrun min al-nawm' was imposed on the shrines of the Quraysh cemetery, the 'Atiqa mashhad and the mosques of Karkh, 'hayya ila khayr al-amal' was stripped, the door-inscriptions torn down, and Sunni chanters entered from Bab al-Basra praising the Companions; the Bazzazin shaykh Ibn al-Jallab was executed and crucified over his shop, and the Shi'i theologian Abu Ja'far al-Tusi fled — his house stormed in Safar 449, his books, teaching chair and the pilgrims' three white mangonels burned in Karkh.
-
دخول طغرل بك بغداد
447ھ/1055ء میں طغرل بیگ خلیفہ قائم کی اجازت سے بغداد داخل ہوا اور بويھی اثر و رسوخ ختم ہوا؛ خطبہ اس کے نام پڑھا گیا اور اسے سلطان رکن الدین کا لقب ملا.
-
تقليد الخليفة القائم طغربك ملك المشرق والمغرب
In Dhu'l-Qa'da 449, the full investiture of Sultan Tughril by the caliph al-Qa'im: the caliph seated on a seven-cubit silk couch with the Prophet's mantle on his shoulder and the staff in his hand, Tughril kissing the ground at each approach, mounted on a lower couch, addressed 'O Ali' through the ra'is al-ru'asa' — 'Amir al-Mu'minin has invested you with all the lands God gave him: fear God, spread justice, restrain wrong.' Seven robes in one rite, a sword girded by the caliph's own hand, the style 'king of East and West', three standards with the liwa' al-hamd bound by the caliph himself, the investiture-patent read over him — and Tughril twice kissing the outstretched hand and laying it on his eyes.
-
کرخ میں طوسی کے گھر پر حملہ اور نجف میں پناہ، صفر 449ھ/1057ء
صفر 449ھ میں ابو جعفر طوسی متکلمِ شیعہ کے کرخ کے گھر پر چھاپہ مارا گیا: ان کی کتب، کلام کی کرسی اور تین سفید منجنیقیں جو کرخ کے زائرین کوفہ کی زیارت پر لے جاتے تھے، سب نکال کر بازارِ کرخ میں جلائی گئیں ۔ طوسی نجف میں پناہ گزین ہوئے اور وہیں وفات تک رہے، محدود حلقے کو پڑھاتے رہے جن میں ان کے جانشین بیٹے ابو علی الحسن بھی تھے ۔
-
طوسی کی جانشینی شریف مرتضیٰ کی، 436ھ/1044ء
شریف مرتضیٰ کی 436ھ/1044ء میں وفات پر طوسی دارالخلافہ کے امامیوں کے جانشین بنے اگرچہ مفید کے بوڑھے شاگرد نجاشی، کراجکی اور ابو یعلیٰ جعفری ابھی زندہ تھے؛ اس وقت تک طوسی نے نمایاں کتب لکھ چکے تھے اور بویہیوں اور خلیفہ قائم کی حمایت حاصل تھی جس نے انہیں دارالخلافہ کی کلام کی بلند ترین کرسی دی؛ دارالعلم کی صابور بن اردشیر والی ایک لاکھ سے زائد جلدوں کی کتب خانہ اور مرتضیٰ کے تقریباً اسی ہزار جلدوں کے وارث بن کر انہوں نے قریب پچاس کتب تصنیف کیں اور ان کا کرخ کا گھر دس برس سے زائد امامیہ کا علمی مرکز رہا ۔
-
حريق الجامع الأموي سنة 461
The Umayyad Mosque burned in mid-Sha'ban 461: Badr al-Jamali had arrived from Egypt and fighting broke out between the easterners and westerners, who torched houses adjoining the mosque until the fire reached it; the combatants dropped the feud to fight the flames. Al-Imad al-Katib and al-Safadi described the blaze.