مستكشف الطبيعة

عبرة للذين اعتدوا في السبت من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر كونوا قردة خاسئين، وذكر من مسخ الله أن منهم قردة وخنازير.

الدب عند الدميري: دابة من سباع الجبال، قالوا إن لحمه لا يؤكل عند كثير من أهل العلم لكونه ذا ناب يفترس، وفي أخباره أنه من أحذق الدواب وأقواها بأساً إذا غضب.

دابة أصغر من البغل وأكبر من الحمار ركبها النبي ليلة الإسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى تضع حافرها حيث منتهى بصرها.

أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت: أفاق العرب في بدئها أنعام ودواب رحمة وحُلي تركب وتُهدى وتُشكار، وفيها وفي غيرها عبرة لمن يتدبر آيات السماوات والأرض.

قال النبي في الهرة إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات، وعذّبت امرأة هرّاً حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض.

سمّاه مالك مع الأسد والنمر والذئب فيما يعقر الناس فيحل قتله في الحرم: السبع العادي فدية لا يؤخذ بها المحرم.

بقرة سأل موسى قومه عن صفتها حتى ضاقت عليهم صفاتها: لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك صفراء فاقع لونها تسر الناظرين، فذبحوها وما كادوا يفعلون وضربوا القتيل ببعضها فنبّأتهم بما كانوا يكتمون.

الكلب في الحديث أهل الصيد والماشية والزرع، ونهى النبي عن ثمنه ومن اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو ماشية أو حرث نقص من عمله كل يوم قيراطان، وأُبيح قتل الكلب العقور وهو محرم.

كلب رافق فتية الكهف فذُكر في القرآن معهم باسط ذراعيه بالوصيد على باب الكهف حارساً، وناموا ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعاً ثم بعثهم الله ليسأل بعضهم بعضاً.

أحقر الأصوات لصوت الحمير، ومثل من حُمّل التورية ثم لم يحملها كمثل الحمار يحمل أسفاراً، والخيل والبغال والحمير لتركبوها، وحمار عزير رآه صاحبه بعد أن أماته الله مئة عام: أنظر كيف ننشر العظام ثم نكسوها لحماً.

فيل أبرهة الذي قاد به جيشه من اليمن لهدم الكعبة فوقف حين قُصدت البيت ثم كان مصير الجيش ما قصّت سورة الفيل، وسمّي ذلك العام عام الفيل وفيه وُلد النبي محمد.

دخل الخصمان على داود: لأحدهما تسع وتسعون نعجة وللآخر نعجة واحدة يطلب أن يضمّها إلى نعاجه فحكم داود بظلمه ثم أدرك أنه افتُتن فاستغفر ربه.

عدّه مالك من السباع التي لا تعقر الناس مع الضبع والهر، فلا يقتله المحرم وإن قتله فداه: صياد الأدغال له أمان الحرم ما لم يعقر.

قضى عمر في الغزال يقتله المحرم بعنز: الصيد الأول في جزيرة العرب، شاهد على أن لكل صيد فدية من مال.

من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة، وروي في أول ضربة سبعين حسنة: الفويسقة التي أمر بقتلها ودرّج الأجر على عجلة القتل.

صنع السامري لقوم موسى عجلاً جسداً له خوار من حليهم فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي، فكان لهم وبالاً حين رجع موسى غضبان أسفاً.

قضى عمر في الأرنب يقتله المحرم بعناق: صغير البرية له فدية عند أهل العلم، والأرنب صيد مباح مأكول عند جمهورهم.

الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة، والخيل المسومة من متاع الحياة الدنيا، وجياد سليمان الصافنات عرضت عليه عشية حتى توارت بالحجاب.

قضى عمر في الضبع يقتله المحرم بكبش، وعدّها مالك من السباع التي لا تعقر فلا يقتلها المحرم وإن قتلها فداه: بين الجزية والفدية حظ الضبع في كتب الصيد.

قضى عمر في اليربوع يقتله المحرم بجفرة: أصغر صيد في كتاب القضاء، جرذوذ الصحراء الواثب له مكانه في فقه الحرم.

عدّه مالك فيما يعقر الناس ويعدو عليهم ويخافهم مثل الأسد والفهد والذئب، فهو في حكم الكلب العقور يقتله المحرم ولا جناح عليه.

فرّت الحمر الوحشية من قسورة: فسّرها كثير من المفسرين بالأسد أو الصياد، وأبقى القرآن الصورة مفتوحة: وحش يفرّ من خوف أو شبء.

الإبل والبقر والضأن والمعز: فيها دفء ومنافع ومشارب ومن أوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين، وهي ثمانية أزواج خلقها الله لكم، وسمّيت سورة الأنعام بها.

قرّبت إلى النبي ضبّ مشويّ فلم يأكله وقال ليس بحرام ولكنه لم يكن بأرض قومي، وأكله خالد بن الوليد وهو ينظر: حديث المائدة في بيت ميمونة من أشهر أخبار الحيوان في السنة.

من الخمس الفواسق التي لا جناح على المحرم في قتلها، وهي الفويسقة التي تضرم البيت فأمر بإطفاء المصباح، وإن وقعت في السمن نُزعت وما حولها.

لتركبوها وزينة ويأكلون مما يرزقهم: خلق الله لكم الأنعام والخيل والبغال والحمير، وقال مالك لا تؤكل الخيل والبغال والحمير، والبراق دابة دون البغل وفوق الحمار.

فدى الله إسماعيل بذبح عظيم حين أسلم أبوه للأمر وقال الابن يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين.

السمندل عند القدماء دابة تقع في النار فلا تحترق وتطفئ ما نزلت فيه، وذكره الدميري من عجائب الدواب وضعف خبره كثير من أهل النقل: سطر من أساطير الطبيعة لا من متن الحديث.

عصا موسى إذا ألقاها تهتزّ كأنها جأنّ وتلقف ما يأفكون حية تسعى تلقف حبال السحرة وعصيّهم، قال الله لموسى ألقِ ما في يمينك.

آية أُرسلت إلى ثمود: ناقة الله لها شرب يوم ولهم شرب يوم معلوم فعقروها فأخذهم العذاب بعد ثلاثة أيام، قال صالح تلك ناقة الله لكم آية.

غنم يرعاها الراعي في شعب الجبال ومواقع القطر خير مال المسلم عند الفتن، وأخبرت جارية النبي أن الذئب أكل شاة من غنمها فرُفع ذلك بها.

حرّم الله لحم الخنزير في أربعة مواضع فإنه رجس، وذكر من مسخهم الله أن منهم قردة وخنازير.

ذئب يوسف الذي حذّر منه أبوه يعقوب أن يأكله وهو عنهم غافلون فادّعى الإخوة أن الذئب أكله وما كانوا بمصدقين ولو صدقوا، وفي الحديث أخبرت الجارية النبي أن الذئب أكل شاة من غنمها.

أرسل الله على أصحاب الفيل طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل فجعلهم كعصف مأكول حين ساروا لهدم الكعبة في عام الفيل.

الخفاش عند الدميري طائر الليل الذي لا ريش له يولد ولا يبيض، وسماه بعضهم الوطواط، وذكره أهل الحيوان فيما يقع بين الطير والدواب.

الطير في القرآن جند لسليمان وآية في أكناف السماء لا يمسكهن إلا الرحمن وهنّ أمم أمثالكم يسبّحن الله، وأبراه عيسى من الطين كهيئة الطير فنفخ فيه فصار طيراً بإذن الله، وأمر الله إبراهيم أن يجزّئ أربعة من الطير على الجبال ثم دعاهنّ فأتينه سعياً.

الحبارى عند العرب من أشرف صيد البر، تصطادها الصقور المعلمة وكان خدم ملوك الفرس على صيدها، وذكرها الدميري في الطير العظام التي تضع بيضاً قليلاً كثير اللحم.

بعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريَ قاتلَ أخيه من ابني آدم كيف يواري سوأة أخيه فقال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، وهو من الفواسق التي رخّص النبي في قتلها.

رأى جابر خاتم النبوة بين كتفي النبي كأنه بيضة حمام: طير الدار الذي جُعل بيضه مثلاً لأعظم علامة.

عدّها مالك في الطير المعلّمة التي يحل صيدها إذا ذُكر اسم الله على إرسالها، ملك الجو في مصادر العرب وأجلّ الصقور شأناً.

من الطير المعلّم للصيد: أجاز العلماء أكل ما صادت البازي المعلّمة إذا ذُكر اسم الله على إرسالها، وجعلوا إرسالها كرمي السهم وافتراشها كذبح الصيد.

سمّاها مالك في الطير المعلّمة مع البازي والعقاب: ما صادت معلّمةً حلّ أكله، وإن أفلت الصيد من مخالبها ثم مات بعد التربص فلا يحل.

البلشون ومالك الحزين عند الدميري من طير الماء الواقف على قدم واحدة كأنه المعتكف، وقالوا في مثل صبره أصبر من بلشون، وهي من الطير التي عبر بها العرب عن السهر والانتظار.

طير سليمان الذي غاب فتفقّده سليمان فجاء من سبأ بنبأ يقين: مملكة تسجد للشمس من دون الله فأرسله بكتاب إلى ملكتهم، ونهى النبي عن قتله. حمل الهدهد كتاب سليمان بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين فألقته الملكة إلى ملئها ثم أسلمت مع سليمان لله رب العالمين.

إحدى الخمس الفواسق التي أباح النبي قتلها في الحل والحرم مع الغراب والعقرب والفأرة والكلب العقور، ويُفدى ما عداهن من الطير إن قتله المحرم.

ذكرت السنة بيضة النعامة في الأحكام، وقدّرها مالك بعشر ثمن البدنة فيما يتلف المحرم من النعام، والعرب كانت تعلّق بيضها في القباب.

قال النبي لا عدوى ولا هامة ولا صفر: نفى طيرة العرب التي كانت تتشاءم بالبومة إذا ناحت على الدار فتقول جاءت تطلب بدم: عقيدة تحرر الطير من لعنة الطيرة.

الطاووس عند الدميري: أحسن الطير منظراً وأقبحه صوتاً، ومن حكمته أنه إذا صاح بخجل لأجله رجليه؛ وروي في أخبار الآداب أنه من الطير الذي دخلته آفة الكبر، وهي أخبار أدب لا أحاديث.

العنقاء عند العرب طائر أعجم لا يقع في الأيدي، ضُرب به المثل في الغائب البعيد: عنقاء مغرب، وأكثر الدميري في مدخلها أنها من أشهر أسماء الطير التي لا يعرفها الناس، إنما هي صنعة اللغة والخبر.

أنزل الله على بني إسرائيل في التيه المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم، فكانا رزقاً سماوياً لا تبذير فيه ولا عناء.

إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً: طير يوقظ للفجر ويشهد ما لا نرى، ولمثل عائشة الفروج الذي يصرخ مع الديكة.

إحدى الأربع اللواتي نهى النبي عن قتلهن مع النملة والنحلة والهدهد: طائر قوي المخالب يصلح في برية العرب فحرم قتله.

قال محمد بن إبراهيم التيمي تستحب العقيقة ولو بعصفور: أصغر الطير يقف في مقام الذبيحة عند فقهاء المدينة، باب لطف الشريعة بالضعيف.

النسر والرخم عند الدميري من أكبر الطير الجارح، وهو في مثل العرب رمز البعد والأجل، وقالوا أسن من نسر؛ وذكر القزويني في طيور الجبال ما لا يقرب العمران من الجوارح.

نملة وادي النمل خاطبت قومها فحذّرتهم من جيش سليمان فتبسّم ضاحكاً من قولها، وسمّيت سورة النمل بها، ونهى النبي عن قتلها مع النحل والهدهد والصرد.

العسل في اللغة لعاب النحل، وقد جعله الله شفاء للناس، والعرب تطلق الاسم على كل ما يُستلذ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11602}. ويجوز التداوي بالعسل، وقال جمهور العلماء إن في العسل شفاء للناس، كما ورد في الحديث أن أخا الرجل اشتكى بطنه فأمر النبي بسقيه العسل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603}. وذهب الحنفية والحنابلة إلى وجوب العشر في العسل، واستدلوا بآثار عن عمر وحديث أبي هريرة، وعند الحنفية يشترط كون النحل في أرض العشر، أما المالكية والشافعية فلا زكاة عندهم في العسل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11603} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11604} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}. ويرى الحنابلة والزهري أن نصابه عشرة أفراق، وأبو حنيفة يوجب العشر في قليله وكثيره، وأبو يوسف يعتبر القيمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.11605}.

أوحى الله إلى النحل أن يتخذ من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون ويأكل من كل الثمرات، فيخرج من بطونه شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، وسمّيت سورة النحل به.

مثل ضعف ما يُدعى من دون الله: لو اجتمعوا على أن يخلقوا ذباباً ما خلقوها وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه.

من آيات موسى على آل فرعون الضفادع خرجت عليهم في أوانيهم وطعامهم حتى ملّوها، وعند الشافعية يحرم قتلها وروي نهي النبي عن قتلها.

لا يستحيي الله أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها، فالمثل بالصغير لا ينقص من الحق شيئاً والكافرون يسألون ماذا أراد الله بهذا مثلاً.

ثاني آيات موسى على آل فرعون بعد الطوفان القمل، وقيل البراغيث وقيل السوس وقيل الجراد الصغير الذي لا جناح له.

من آيات موسى على آل فرعون الجراد مع الطوفان والقمل والضفادع والدم، ويوم القيامة يخرج الناس من الأجداث كأنهم جراد منتشر، وأحلّ الفقهاء أكله ولو للمحرم.

يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش: مثل القيامة بصغير يتبدد في كل وجه.

سمّى النبي خمساً من الدواب فواسق يقتلن في الحل والحرم: الفأرة والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور لما فيهن من أذى.

مثل من اتخذ من دون الله أولياء كالعنكبوت اتخذت بيتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون، وسمّيت سورة العنكبوت بهذا المثل.

دابة الأرض أكلت منسأة سليمان فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين: حشرة صغيرة أطاحت بخبر كبير في ملك سليمان.

التمساح عند الدميري: دابة عظيمة في النيل والأنهار الكبار، منها ما يجاوز عشرة أذرع، وعدّه الفقهاء في دواب الماء واختلفوا في أكل لحمه، وحكى القزويني في بحار الدنيا ما يقاربه من دواب الأنهار.

ظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض، ولو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدداً.

أحلّ الله صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة، وتعاهد الله على أهل القرية بحرمت السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شورعاً ويوم لا يسبتون لا تأتيهم، ومن البحر تستخرج حلية وتأكلون منه لحماً طرياً.

سمكة أخذها موسى وفتاه زاداً فأخذت سبيلها في البحر سرباً عند الصخرة فكان ذلك علامة لقاء موسى بالخضر الذي أنساه الشيطان أن يذكره.

من البحرين يخرج اللؤلؤ والمرجان، وفي الجنة يلبس المتقون حلياً من ذهب ولؤلؤاً والحور كأنهن لؤلؤ مكنون، ولا زكاة في اللؤلؤ عند مالك.

أحلّ الله صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة وحرّم صيد البر ما دمتم حرماً، وفي البحرين اللؤلؤ والمرجان والسمك الطري.

السلحفاة عند الدميري دابة البر والبحر تحمل بيتها على ظهرها فهي بيت لا يهدم، وذكرها أهل الفقه في دواب الماء على خلاف في أكلها.

الحوت الذي التقم يونس وهو مليم فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجاب الله ونجّاه من الغم ونبذه بالعراء وهو سقيم وأنبت عليه شجرة من يقطين، وفي الحديث أكل جيش أبي عبيدة من العنبر أياماً.

إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً، عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً: برد الكافور مزاج كأس البررة.

هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً قيل لمريم حين جاءها المخاض إلى جذعها، وباسقات لها طلع نضيد، وفي الجنة نخل ورمان، وفيها زكاة ومساقاة عند الفقهاء.

أقسم الله بالتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين في صدر سورة التين على خلق الإنسان في أحسن تقويم.

ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلاً، فيها عين تسمى سلسبيلاً: نبتة الهند الحارة صارت شراب أهل الجنة البارد.

أنبت الله على يونس وهو سقيم على العراء شجرة من يقطين تظلّه بورقها العريض قيل هي القرع التي لا ساق لها.

من آيات الله في الأرض كرم ينبت في الجنات المعروشات وغير المعروشات، وفي الجنة جنات من أعناب، وفي مثل صاحب الجنتين كرم ونخل.

قال بنو إسرائيل لموسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها فقيل لهم أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير.

سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وإليها انتهى الراجحون ليلة المعراج، وفي الجنة سدر مخضود، ولما أهلّت سبأ بأهلها السوء بدّلهم الله بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل.

من يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره، ولو كان مثقال حبة من خردل في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت به الله.

شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار، ومما تنبت الأرض الزيتون والنخل والأعناب، وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن.

فليرنظر الإنسان إلى طعامه: أنزلنا الماء وشققنا الأرض فأنبتنا فيها حباً وعنباً وقضباً وزيتوناً ونخلاً وحدائق غلباً وفاكهة وأباً، ولأهل الجنة فواكه كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفاكهة مما يتخيرون.

أخرج الله من الأرض مرعاها وفاكهة وأبّاً متاعاً لكم ولأنعامكم، ويخرج المرعى فيجعله غثاء أحوى.

في الجنة نخل ورمان، وفيه من النخل والرمان وصفوف من النخل ذات طلع قضوان، وهو من طيبات ما يخرج الله من الأرض.

الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي، ومثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة، والحب ذو العصف والريحان.

في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود: قرأ المفسرون الطلح شجر الموز وأهل الحجاز شجرة أكلاها الإبل، والقرآن أبقى الاسم عريضاً على شجر الجنة.

بدل الله جنتي سبأ بجنتين ذاتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل: شجر الضال الذي لا ينتفع بثمره عقوبة لمن أعرض وكفر بالنعمة.

شجرة نهى الله آدم وزوجه عنها فوسوس لهما الشيطان شجرة الخلد وملك لا يبلى، فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، فتاب عليهما الله وهدى.

النجم والشجر يسجدان، وينبت الله الزرع والزيتون والنخيل والأعناب وكل الثمرات، ومثل ما أنزل من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها، وفي حرمة مكة لا يقطع شجرها.

شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رءوس الشياطين طعام الأثيم تغلي في البطون كغلي الحميم.

خلق الله الإنسان من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً، وخلق الإنس من صلصال من حمإ مسنون وخلق الجأن من مارج من نار، وقال الملائكة أخلقتني من نار وخلقته من طين.

السحاب المسخر بين السماء والأرض كثيف متراكم يخرج من خلاله البرق ويساقط منه قطع الجليد، وغمام ظلّل بني إسرائيل في التيه على المن والسلوى.

ألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون، بسطها ودحاها وفرشها وفيها جعل رواسي وفواكه وعيوناً وهي مسجد وطهور.

رب المشرقين ورب المغربين، ورب المشارق والمغارب وما بينهما إن كنتم تعقلون، وفلله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله.

أفرأيتم النار التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون، نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين، والذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون، ونار موسى في الشجرة المقدسة.

فتح الله أبواب السماء بماء منهمر وفجر الأرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قُدر وحملناه على ذات ألواح ودسر، فغرق من ظلم ونجا من آمن.

زيّن للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة، وفي الجنة يلبس المتقون أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس وإستبرق، والذين يكنزون الذهب والفضة فبشرهم بعذاب أليم.

بنى الله سبع سماوات طباقاً ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت، وسقفاً مرفوعاً وحفظاً من كل شيطان مارد وأطواراً وأبواباً ومصابيح.

أنزل الله الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم من ينصره ورسله بالغيب، وألانَه لداود أن اعمل سابغات.

زيّن الله السماء الدنيا بمصابيح وجعلها رجوماً للشياطين، وإذا النجوم انكدرت، وبالشهب التي تستراق بها الجن السمع فيقذفها الله بهم.

أعمال الذين كفروا كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه.

القمر نوراً وجعله الله منازل لتعلموا عدد السنين والحساب، وشق القمر على عهد النبي آية للناس، وأطواراً حتى عاد كالعرجون القديم.

جبال أوتاداً ورواسي ألقاها الله في الأرض أن تميد بكم، وأمرها مع داود أن سبّحي معه، وكادت الجبال تهبط حين عرضت عليها الأمانة فأبت أن تحملها وأشفقت منها وحملها الإنسان.

جعل الله الليل سكناً والنهار مبصراً وردّهما آية للناس، وفي اختلاف الليل والنهار آيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم.

رأى يوسف أحد عشر كوكباً والشمس والقمر ساجدين له، والكوكب الدري في مصباح بيت الله، وإذا الكواكب انتثرت يوم القيامة، ونجم إبراهيم الآفل الذي قال فيه هذا ربي حتى أفل.

الغيث الذي يحيي الله به الأرض بعد موتها ويبث فيها من كل دابة، ومثل ما بعث به من الهدى والعلم الأرض الطيبة والأجادب والقيعان صور للناس مع الوحي.

الأنهار والعيون تجري من تحت الجنة ومن صخر الأرض، وانفجرت من الحجر اثنتا عشرة عيناً لبني إسرائيل، ومثل الجنة أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن وأنهار من خمر وأنهار من عسل.

البحر مسخّر تخرجون منه حلية تلبسونها وترون الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله، ومرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان، وماؤه طهور وصيده حلال.

مدّ الله الظل ولو شاء لجعله ساكناً ثم جعل الشمس عليه دليلاً، وآوى إليه موسى في ظل الشجرة فقال رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير.

الفلك تجري في البحر بفضل الله ليُريكم من آياته، وسخر لكم الفلك أن تجري في البحر بأمره ولتبتغوا من فضله، وأنجى نوحاً ومن معه في الفلك ذات الألواح والدسر.

جعل الله نومكم سباتاً وجعل الليل لباساً، وهو يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في نومها فيمسك التي قضى عليها الموت، ونوم أهل الكهف ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعاً.

بالنجم هم يهتدون في ظلمات البر والبحر، وزيّن الله السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً من كل شيطان مارد، ولما رأى إبراهيم كوكباً قال هذا ربي حتى أفل.

الشمس والقمر بحسبان والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، وجعلها الله ضياءً وسراجاً يهتدى بهما ويحسب بهما الأيام.

يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء، وفي البرق خطف البصار وبين الخوف والرجاء، وكان عامر بن عبد الله إذا سمع الرعد ترك الحديث.

وجعلنا من الماء كل شيء حي، وخلق من الماء بشراً ومن دابة ما يمشي على بطنه وما يمشي على رجلين وما يمشي على أربع والله خالق كل شيء.

ريح سليمان سخّرها الله له غدوها شهر ورواحها شهر، والريح العقيم على عاد لا تذر شيئاً أتت عليه إلا جعلته كالرميم، واللواقح لتحيي الأرض وتنشر رحمة الله.