حلیۃ الاولیاء، ابو نعیم، اسکین جلد 1، ص 12 — طب اور طبیب، بیماری اور بیمار

حلية الأولياء لأبي نعيم، المجلد المصوَّر 1، ص 12 — الطب والطبيب، المرض والمريض

حلیۃ الاولیاء، ابو نعیم، اسکین جلد 1، ص 12 کا اقتباس جس میں طب اور طبیب، بیماری اور بیمار، علاج کرانا کا ذکر ہے؛ مشینی طور پر پڑھی گئی نقل سے، چالیس الفاظ کی حد میں۔

گہرائی

ایک نظر میں

«… أودع القلوب من ذخائر الفيوب فتى معلقة بمواصلته، فيمومم إليه ثائرة، وأعينهم إليه بالغيب ناظرة. قد أقاء مم على باب النظر من قربه، وأجلسهم على كرامى أطباء أهل ممرفقه. ثم قال : إن أماكم عليل من فقرى فداووه أو مريض …»

متن کا لفظ بہ لفظ اقتباس، زیادہ سے زیادہ چالیس الفاظ؛ مکمل متن ماخذ کے تحت حوالہ دیے گئے ایڈیشن میں ہے

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentions
الطب· علاج اور دوا ⁦(تداوی)⁩

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

طبِ نبوی· سنن ابی داؤد 3104 — بیماری کی شکایت، بیمار کی عیادت· سنن ابی داؤد 3106 — بیماری اور بیمار، بیمار کی عیادت· سنن ابی داؤد 3107 — بیماری اور بیمار، بیمار کی عیادت· سنن ابی داؤد 3418 — رقیہ، بیماری سے شفایابی· سنن ابی داؤد 3877 — قسط ہندی، قسط· سنن ابی داؤد 3890 — رقیہ، سقم· صحیح بخاری 1652 — بیماری اور بیمار، زخموں کا علاج

ماخذ

  • حلية الأولياء وطبقات الأصفياء للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني ⁦(ت 430هـ)⁩ — دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1409هـ/1988م
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حلیۃ الاولیاء، ابو نعیم، اسکین جلد 1، ص 12 — طب اور طبیب، بیماری اور بیمار”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/sahaba-hilyat-awliya-tibb-1-12/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-14.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

متعلقہ

طبِ نبوی

طبِ نبوی سے مراد وہ ہے جو احادیث میں بدنوں کے علاج کے بارے میں نبی کی ہدایت کے طور پر محفوظ ہے، جیسا کہ ابن قیم الجوزیہ نے «زاد المعاد» میں پیش کیا ہے۔ ابن القیم نبی کے علاج کو تین قسموں میں بانٹتے ہیں: طبعی دواؤں سے، الٰہی دواؤں سے، اور دونوں کے مرکب سے ۔ ان کے نزدیک اس باب کی بنیاد دوا کے ثبوت کی احادیث ہیں، جن میں مسلم کی «ہر بیماری کی دوا ہے» اور بخاری کی «اللہ نے کوئی بیماری نہیں اتاری مگر اس کی شفا بھی اتاری» شامل ہیں؛ اور وہ علاج کو توکل کے منافی نہیں سمجھتے ۔