ابن بصال

ابو عبد اللہ محمد بن ابراہیم بن بصال الطلیطلی زرعی مصنف تھے جن کا کام طلیطلہ اور اشبیلیہ سے متعلق ہے۔ کتاب زمین، پانی اور موسم کو پودوں سے جوڑتی اور قدیم طبائع کی زبان میں عملی مشاہدے پیش کرتی ہے۔ اس سے زراعت کی ایجاد یا موجودہ تجربہ گاہ کی درجہ بندی ثابت نہیں ہوتی ^{1 2}۔

اوزل طلیطلہ، مامون کی خدمت، ابن وافد کا ماحول اور دریائے تاجہ کے پاس حاکم کا باغ بتاتے ہیں۔ منصوبہ ابن وافد کے تحت خدمت اور بعد میں باغ کی نظامت کو غالب امکان کہتا ہے، ہمارے پاس تقرر کی دستاویز نہیں۔ تعلق ثابت ہونا پوری شاگردی کی داستان بنانے سے کم دعویٰ ہے ^{1 3}۔

اشبیلی نباتاتی مصنف کی خبر سے منصوبہ حجاز کا حج نقل اور صقلیہ، مصر و شام کے زرعی تجربے سے سفر کو جوڑتا ہے۔ بعض دور کے ملک احتمالی ہیں، قطعی راستہ نہیں۔ اشبیلیہ میں معتمد بن عباد کے باغ اور ابن حجاج، ابو الخیر، طغنری و ابن لونقہ والے ماحول سے تعلق ہے ^{3 1}۔

قطعی پیدائش و وفات نہیں ملتیں۔ اوزل نامعلوم، منصوبہ تقریبی تاریخیں دیتا ہے؛1085 سے پہلے یا بعد منتقلی پر بھی فرق ہے۔ حدود محفوظ ہیں، حاکم کے نام یا قریبی سیاسی واقعے سے سوانحی سال نہیں نکالتے ^{4 3}۔

بڑے دیوان الفلاحہ کا اختصار القصد والبیان سولہ ابواب کا ہے۔ مامون سے نسبت اور1075 کی وفات سے اوزل اصل کی پہلے تصنیف سمجھتے ہیں۔ یہ پورے اختصار کو ایک دن میں لکھنا یا پورا اصل اب باقی ہونا ثابت نہیں کرتا ⁵۔

زمین، پانی اور فصل کی مربوط جانچ باب1–2 میں براہ راست نظر آتی ہے: چار آبی ذرائع، دس عملی زمینی قسمیں، موسم، ہوا و پانی کا گزر اور خدمت۔ سطح و زیریں زمین کا فرق اور بار بار جانچ اہم ہیں۔ گرم سرد جدید پیمائش نہیں؛ سابق مصنف کا حوالہ نہ ہونا موروثی علم نہ ہونے کا ثبوت نہیں ^{2 3}۔

خلاصہ غرس، پیوند، سبزی، پھول، کنواں اور پھل کے تحفظ کو بھی محیط ہے، تمام حیوان پالنے کی موسوعہ نہیں۔ یہ فہرست و خلاصے کا نقشہ ہے؛ ہر اصل عبارت پڑھنے یا قدیم مشورے کو آج کی حفاظت کی ہدایت کہنے کا دعویٰ نہیں ^{6 7}۔

Sunni (اہلِ سنت): فرد کی مسلم شناخت نباتاتی مصنف کی شہادت سے منقول خاص حج پر ہے، صرف نام یا حاجی لقب پر نہیں۔ سنی الگ اعلان کردہ اندلسی سیاق کا میوزیم کا عمومی ضابطہ ہے؛ پڑھے مآخذ میں مخالف ذاتی روایت نہیں، مگر خاص فقہی مسلک کی سند بھی نہیں ⁸۔

علمی قرأت: سوانحی سال اور نقل مکانی و ملازمت کی تفصیل تخمینی یا مختلف ہیں۔ ان سے قطعی سوانح نہیں بناتے، نہ ان کی وجہ سے معلوم عملی متن کی نسبت مٹاتے ہیں ^{1 3}۔

اوزل ابن عوام کے بہت اقتباسات،273 حوالے، کہتے ہیں؛ گنتی منقول ہے، ہمارا آڈٹ نہیں۔ بعض مختصر میں نہیں، اس لیے بڑے اصل اور بعد کے شواہد کا فرق اہم ہے۔ تیرھویں صدی کا قشتالی ترجمہ بھی ہے، مگر سب ترجمے مکمل و یکساں نہیں ^{9 10}۔

1955 میں عربی طبعت و ہسپانوی ترجمہ اور1995 میں مطالعے و اشاریوں کے ساتھ دوبارہ اشاعت ہوئی۔ منصوبہ ناقص شواہد اور وسیع تنقیدی طبعت کی ضرورت بتاتا ہے؛2011 کے لیے مقرر کام کے پرانے اعلان کو اشاعت کا ثبوت نہیں بناتے۔ براہ راست عربی قرأت فہرست، دو باب اور10 کے آغاز تک، سوانح و خلاصے کے ساتھ ہے، تمام مخطوطے نہیں ^{11 12}۔