ریورٹر

ریورٹر ایک کیٹالان مسیحی تھے جنہوں نے مراکش اور مغرب کے مرابطی حکمرانوں کی فوجی کمانڈر کے طور پر خدمت کی۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ ان کا نام الروبرتیر لکھتی ہے اور انہیں «مشہور» کہتی ہے۔ ² پڑھے گئے مضامین ان کا ذکر مرابطی ریاست کے خاتمے کے بیان میں صرف ضمناً کرتے ہیں، اس لیے یہ اندراج مختصر ہے اور صاف بتاتا ہے کہ مضامین کیا نہیں دیتے۔

علی بن یوسف بن تاشفین کا مضمون بتاتا ہے کہ اس حکمران نے اپنے دور کا بیشتر حصہ خود مراکش میں گزارا۔ اس کے مطابق اس نے اندلس پر خاص توجہ دی اور اپنی زیادہ تر فوج وہاں مسیحیت کے خلاف جہاد کے لیے رکھی، اور دارالحکومت اور مراکشی پہاڑوں کی حفاظت کے لیے صرف ہلکے دستے چھوڑے۔ یہ دستے زیادہ تر مسیحی کرائے کے سپاہیوں پر مشتمل تھے جن کی کمان ریورٹر کے پاس تھی۔ مضمون کی رائے ہے کہ اس پالیسی نے سلطنت کے زوال میں حصہ ڈالا۔ ² عبد المؤمن کا مضمون انہیں مرابطین کے سب سے وفادار اور ماہر سپہ سالاروں میں سے ایک اور ان کی مسیحی فوجی ٹکڑی کا سربراہ کہتا ہے۔ ¹

اسی مضمون کے مطابق وہ 539ھ/1145ء میں مشرقی مراکش میں موحدین سے ایک جھڑپ میں مارے گئے، اور اس موت کو مرابطین کے لیے المناک ضرب کہا گیا ہے، ایسے وقت میں جب عبد المؤمن اتنا مضبوط ہو چکا تھا کہ پہاڑوں کی گوریلا جنگ چھوڑ کر ان کا میدان میں سامنا کرے۔ ¹ جگہ صرف مشرقی مراکش بتائی گئی ہے؛ پڑھے گئے مآخذ میں کسی شہر یا معرکے کا نام نہیں۔

موحدین کا مضمون بتاتا ہے کہ ان کے آنے پر مراکش میں مسیحی وجود صرف اسی فوجی ٹکڑی کا تھا، جسے اس کے کمانڈر سمیت موحدی فوج میں ضم کر لیا گیا؛ کمانڈر کو مشہور ریورٹر، کاؤنٹ آف بارسلونا، کا بیٹا بتایا گیا ہے۔ مزید کہا گیا ہے کہ یہ ٹکڑی، پہلے کی مرابطی ٹکڑی کی طرح، زیادہ تر غلام بنائے گئے قیدیوں سے بھرتی کی گئی۔ ³ عجائب گھر عبارت جیسی چھپی ہے ویسی درج کرتا ہے۔ باقی دو مضامین ریورٹر کو کیٹالان کمانڈر کہتے ہیں اور کاؤنٹ نہیں کہتے، اور پڑھے گئے مآخذ یہ نہیں بتاتے کہ «کاؤنٹ آف بارسلونا» کا لقب ان سے یا ان کے بیٹے سے کیسے متعلق ہے، اس لیے عجائب گھر دونوں کو ملاتا نہیں۔

عجائب گھر سے اس نام کے «سرقسطہ کے مسیحی سردار» کے بارے میں پوچھا گیا تھا۔ پڑھے گئے کسی مضمون میں ریورٹر کو سرقسطہ یا آراگون سے نہیں جوڑا گیا، اس لیے یہ تعلق یہاں درج نہیں اور دوسرے مآخذ کے لیے سوال رہتا ہے۔ مضامین میں تاریخِ پیدائش، خاندان، «مسیحی» کے لفظ کے سوا کوئی مذہب یا تبدیلی، اور ان کی مہمات کا بیان بھی نہیں۔ مکمل اندراج کے لیے اس دور کی لاطینی یا عربی تواریخ درکار ہیں۔