مقامِ محمود کیا ہے؟

«مقامِ محمود» وہ ہے جس کا الاسراء 79 میں نبی سے وعدہ کیا گیا۔ کتاب السنہ میں خلال اس کے لیے «مقامِ محمود کا ذکر» کے عنوان سے ایک طویل باب رکھتے ہیں، جس میں آیت کی تفسیر میں مجاہد بن جبر کے اثر «وہ انہیں اپنے ساتھ عرش پر بٹھائے گا» کی روایات اور اسے قبول کرنے کے بارے میں احمد کے اصحاب کے اقوال جمع ہیں۔ ^{4 5} یہ مسئلہ اختلافی ہے، اور کتاب اور اس کے محقق ایک فریق کی حمایت کرتے ہیں۔

• خلال یہ اثر کئی سندوں سے لاتے ہیں، جیسے احمد بن اصرم، وہ علاء بن عمرو سے، وہ ابن فضیل سے، وہ لیث سے، وہ مجاہد سے: «وہ انہیں اپنے ساتھ عرش پر بٹھائے گا»۔ ⁵
• وہ بتاتے ہیں کہ ابو بکر مروذی نے اپنی کتاب «المقام المحمود» جامع مسجد میں ایک بار انہیں پڑھ کر سنائی؛ محقق کہتے ہیں کہ یہ کتاب مفقود ہے اور مروذی نے اسے اس وقت لکھا جب ایک شخص نے، جسے وہ «ترمذی جہمی» کہتے ہیں، مجاہد کے اثر کا کھلم کھلا رد کیا۔ ⁵
• خلال بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے برسوں طرسوس میں کتاب السنہ پڑھی، اور جب بانوے کے سال یہ باب پڑھا تو «ترمذی» کے کچھ پیروکاروں نے اس کا انکار کیا؛ انہوں نے ان سے قطع تعلق کیا اور بغداد میں اپنے شیوخ کو لکھا، جنہوں نے اس کے اثبات میں ایک خط بھیجا جو انہوں نے اپنے ساتھیوں کو سنایا اور لوگوں نے نقل کیا۔ ²
• اس خط میں ہے کہ بٹھانا ایک وقت میں ہے اور شفاعت دوسرے وقت میں، اور یہ کہ وہ مسلمانوں کے اس قول کو رد نہیں کرتے کہ مقامِ محمود شفاعت ہے۔ ³

محقق عادل آل حمدان باب کا تعارف یوں کراتے ہیں کہ خلال نے اسے اس فضیلت پر سلف کے اتفاق کو نقل کرنے کے لیے باندھا، اور یہ اقوال نقل کرتے ہیں: ¹

• احمد بن حنبل سے مجاہد کی حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا: علما نے اسے قبول کیا، ہم خبر کو جیسے آئی تسلیم کرتے ہیں؛ اور کہا کہ یہ صرف مجاہد سے نہیں بلکہ ابن عباس سے بھی مروی ہے۔ ^{4 2}
• صاحبِ سنن ابو داؤد: جو اس کا انکار کرے وہ ہمارے نزدیک متہم ہے؛ لوگ ہمیشہ اسے روایت کرتے رہے۔ ⁶
• عبد اللہ بن احمد، صاغانی، نجاد، آجری، دارقطنی اپنے قصیدے میں، اور ابن تیمیہ۔ ⁷
• وہ اثر کا رد کرنے والوں کے بارے میں سخت اقوال نقل کرتے ہیں، جن میں انہیں جہمی اور بدعتی کہا گیا، اور یہ اسحاق بن راہویہ، ہارون بن معروف وغیرہ کی طرف منسوب ہیں۔ ⁸ وہ ذہبی سے «العلو» میں نقل کرتے ہیں کہ بعید ہے مجاہد یہ بات بغیر توقیف کے کہیں۔ ²

ان مفسرین کے اقوال جنہوں نے مقامِ محمود کو شفاعت تک محدود رکھا، مجاہد کے اثر کی سند پر ضعیف قرار دینے والوں کی تنقید، اور مذکور «ترمذی» کی شناخت، ان کے مصادر سے شامل کی جانی ہے۔