کیا امامت دین کا سب سے اہم مسئلہ ہے؟

ابن المطہر حلی نے اپنے رسالے «منہاج الکرامہ» کا آغاز اس دعوے سے کیا کہ امامت احکامِ دین کا سب سے اہم مطلب اور مسلمانوں کا سب سے شریف مسئلہ ہے۔ ابن تیمیہ نے «منہاج السنۃ النبویہ» میں سب سے پہلے اسی دعوے کا رد کیا۔ ^{1 2}

حلی اپنے رسالے کو «رسالۂ شریفہ اور مقالۂ لطیفہ» کہتے ہیں جو احکامِ دین کے سب سے اہم مطلب اور مسلمانوں کے سب سے شریف مسئلے پر مشتمل ہے، اور وہ مسئلۂ امامت ہے۔ اسی پر وہ امامیہ مذہب، امامتِ علی کے دلائل اور بارہ ائمہ کے بارے میں اپنی کتاب کی فصلیں قائم کرتے ہیں۔ ^{1 2}

ابن تیمیہ کئی وجوہ سے جواب دیتے ہیں۔ پہلی یہ کہ اللہ اور اس کے رسول پر ایمان مسئلۂ امامت سے زیادہ اہم ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ بات تواتر سے معلوم ہے کہ نبی کے زمانے میں کافر جب اسلام لاتے تو ان پر اسلام کے احکام جاری ہوتے اور ان سے امامت کا ذکر نہیں کیا جاتا تھا۔ ^{2 3} وہ اس متفق علیہ حدیث سے استدلال کرتے ہیں جس میں جان کی حرمت کو شہادتین، اقامتِ نماز اور ادائے زکوٰۃ سے جوڑا گیا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ نبی کفر سے توبہ پر کافروں کی جان بچا لیتے تھے، اور جب علی کو خیبر بھیجا تو امامت کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ ³

پھر وہ ایک اعتراض نقل کرتے ہیں: کہا جا سکتا ہے کہ نبی اپنی زندگی میں خود امام تھے، اور امامت ان کی وفات کے بعد سب سے اہم مسئلہ بنی۔ ان کا جواب یہ ہے کہ یہ بات درست بھی ہو تو امامت مطلقاً سب سے اہم مسئلہ نہیں بنتی، بلکہ صرف بعض اوقات میں؛ اور اللہ اور اس کے رسول پر ایمان ہر زمانے اور ہر جگہ اس سے بڑا ہے۔ ⁴ وہ قرار دیتے ہیں کہ سارا دین اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت ہے، اور اولی الامر کی اطاعت ان امور میں جن میں اللہ نے ان کی اطاعت کا حکم دیا ہے اسی میں شامل ہے؛ اسی لیے دین کی اصل لا الٰہ الا اللہ کی شہادت ہے۔ ⁵

یہاں حلی کا قول ان کے مخالف کی نقل سے لیا گیا ہے۔ ابھی تک نہ منہاج الکرامہ کا متن کسی امامی ایڈیشن سے دیکھا گیا ہے، نہ اہل السنۃ کے دوسرے مکاتب، جیسے اشاعرہ اور ماتریدیہ، کے مواقف ان کی اپنی کتابوں سے، اور نہ اس مسئلے پر علمی مطالعات۔