کیا بزار ثقہ تھے؟

ناقدینِ حدیث نے «مسند» کے مصنف حافظ ابو بکر بزار کے بارے میں اختلاف کیا: اکثر نے انہیں ثقہ کہا اور ان کے حافظے کی تعریف کی، جبکہ بعض سے سند اور متن میں غلطی کی جرح منقول ہے۔ ان کی مسند سے مسندِ انس کے ایک حصے پر ایک جامعاتی مطالعہ ان اقوال کو پیش کرتا اور ان کی توجیہ کرتا ہے۔ ^{1 2 3}

مطالعہ ان کے ہم عصر ابن ابی خیثمہ (م 279ھ) کا قول نقل کرتا ہے کہ وہ اسلام کا ایک رکن تھے، زہد و ورع میں ابن حنبل سے تشبیہ دیے جاتے تھے؛ یعقوب بن المبارک کا قول: «میں نے بزار سے زیادہ شریف اور حافظ کسی کو نہیں دیکھا»؛ اور ان کے شاگرد ابو الشیخ اصفہانی (م 369ھ) کا قول کہ وہ دنیا کے سرکردہ حفاظ میں سے تھے، اور یہ روایت کہ علی بن المدینی کے بعد ان سے بڑا حدیث کا عالم کوئی نہ تھا۔ ¹ خطیب بغدادی (م 463ھ) اور سمعانی (م 563ھ) نے کہا کہ وہ ثقہ حافظ تھے، جنہوں نے مسند لکھی، احادیث پر کلام کیا اور ان کی علل بیان کیں؛ ابن الجوزی نے انہیں حافظِ حدیث، ابن القطان فاسی نے سب سے بڑا حافظِ حدیث، اور ذہبی نے حافظ علامہ، صاحبِ المسند الکبیر المعلّل کہا۔ ¹

دارقطنی نے ان کے بارے میں ایک سوال کے جواب میں کہا: وہ سند اور متن میں غلطی کرتے ہیں؛ انہوں نے مصر میں مسند حافظے سے بیان کی، لوگوں کی کتابیں دیکھ کر حافظے سے بیان کرتے، ان کے پاس اپنی کتابیں نہ تھیں، چنانچہ بہت سی احادیث میں غلطی کی؛ لوگ ان کے بارے میں کلام کرتے ہیں؛ ابو عبد الرحمن نسائی نے ان پر جرح کی۔ ² ابو احمد حاکم (م 378ھ) نے کہا: وہ سند اور متن میں غلطی کرتے ہیں۔ ² دارقطنی نے ایک اور جگہ کہا: ثقہ، بہت غلطی کرتے، اپنے حافظے پر بھروسا کرتے ہیں۔ ³

مقالہ نگار کے نزدیک جرح کی اصل نسائی ہیں، جو نقد میں ممتاز اور سخت تھے، بزار کے ہم عصر اور مصر میں ان کے ساتھی تھے جب انہوں نے اپنی مسند حافظے سے بیان کی، اور شاید انہوں نے ان کی بعض لغزشیں سنیں؛ نسائی کی کتابوں میں ان کے بارے میں کوئی تفصیلی کلام انہیں نہیں ملا؛ ابو احمد حاکم اور دارقطنی نے اس مجمل جرح کی تفسیر سند اور متن کی غلطی سے کی؛ اور ابن حجر نے «اللسان» میں ان کی بعض غلطیوں کی طرف اشارہ کر کے بتایا کہ وہ دوسروں کی تھیں۔ ^{2 3} وہ اس کا موازنہ ابو داؤد طیالسی سے کرتی ہیں جن کی ایک ہزار احادیث میں غلطی بتائی گئی حالانکہ ابن المدینی نے ان کے حافظے کی گواہی دی، اور کہتی ہیں کہ ایسی مسند حافظے سے بیان کرنے والے سے غلطی تعجب کی بات نہیں، اور توثیق کرنے والے تعداد میں زیادہ ہیں۔ ³

یہ اقوال جامعاتی مطالعے کی نقل سے ہیں؛ ابھی ان کے اصل مآخذ («تاریخ بغداد»، دارقطنی کے «سؤالات»، «لسان المیزان») میں ان کی جانچ نہیں کی گئی۔