عیش اللحظہ: لمحہ جیو (رمضانی ٹیلی وژن پروگرام)

«عیش اللحظہ» (لمحہ جیو) مصطفیٰ حسنی کا رمضانی ٹیلی وژن پروگرام ہے، جسے عربی ویکیپیڈیا رمضان 2014 کا بتاتا ہے، اور جس کی تقریباً پچیس سے تیس منٹ کی انتیس ویڈیو اقساط اسابیل آرکائیو میں محفوظ ہیں۔ ^{1 2} پہلی قسط میں وہ ناظرین کو رمضان کی مبارکباد دیتے ہیں، کہتے ہیں کہ وہ «عیش اللحظہ» لے کر آئے ہیں تاکہ ہر لمحے سے فائدہ اٹھانے کی بات کریں، اور یہ کہ جن لمحات پر وہ بات کریں گے وہ «پورے ماہِ رمضان» چلیں گے۔ ^{3 4 5} ہر قسط زندگی کے لمحات (خوشی و غم، جدائی و ملاقات) پر ایک گیت سے شروع ہوتی ہے، پھر فصیح عربی میں خط یا تاثر کی صورت میں ایک تحریر پڑھی جاتی ہے جو دعا پر ختم ہوتی ہے، پھر مقرر اکیلے مصری بول چال میں بات کرتے ہیں، اور بیچ بیچ میں بے نام نوجوان مرد و خواتین قسط کے لمحے سے متعلق اپنے تجربات مختصراً بیان کرتے ہیں۔ ^{6 7 8 9}

مقرر کہتے ہیں کہ لمحہ «اللہ کے لشکروں میں سے ایک سپاہی» ہے جس کے ذریعے اللہ انسان کو بدلنے کا پیغام بھیجتا ہے، اور طوفانی لمحات یا تو انسان کو بصیرت اور تجربہ دیتے ہیں یا اس کی بہترین خوبیاں چھین لیتے ہیں۔ ^{10 4} وہ ہر قسط ایک طے شدہ خاکے پر بناتے ہیں: لمحے کی تعریف، قرآن و سنت میں اس کی مثالیں، اس میں اللہ کی حکمت، اس کے غلط اور صحیح راستے، اور پھر اللہ کا کوئی نام جس سے ناظر وابستہ ہو تاکہ لمحے کو «اللہ کی مرضی کے مطابق» جیے، جسے وہ «ربانی لمحہ» کہتے ہیں۔ ^{11 12 13 14} تفصیل اسمائے حسنیٰ میں ہے۔ نہ آرکائیو اور نہ اقساط نشر کی تاریخ بتاتی ہیں۔ ²

قسط 1: بدل دینے والے لمحات۔ وہ ایک قول نقل کرتے ہیں جسے وہ سفیان ثوری سے منسوب کرتے ہیں کہ لوگ سونے والوں کی طرح غافل ہیں اور موت ہی پر جاگتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ اکثر لوگ یکساں زندگی گزارتے ہیں یہاں تک کہ کوئی غیر معمولی لمحہ انہیں جھنجھوڑ دے، جسے اہلِ مغرب «ٹرننگ پوائنٹس» کہتے ہیں۔ ^{3 10} وہ جوانی میں ایک دوست کی موت کا ذکر کرتے ہیں؛ تفصیل ان کی سوانح میں ہے۔ ¹⁵ پھر وہ سمجھاتے ہیں کہ اللہ اپنے بندوں پر اپنے ناموں سے «تجلی» فرماتا ہے: مالدار پر المغنی بن کر، غم میں القابض، خوشی میں الباسط، اور جب انسان واقعات نہ سمجھ پائے تو الحکیم؛ اور ننانوے ناموں والی حدیث بیان کر کے ان کے «احصاء» کو سمجھنے اور ان کے ساتھ جینے سے تعبیر کرتے ہیں۔ ^{16 17 18 19}

قسط 2: تبدیلی کا ارادہ۔ وہ کہتے ہیں کہ ہر رویہ تین چیزوں سے پیدا ہوتا ہے: فطری مزاج، ماحول سے حاصل ہونے والی طبیعت، اور تبدیلی کا ارادہ؛ اور یہ کہ ثابت صرف اللہ ہے، باقی سب بدلتا ہے۔ ^{20 21} وہ تبدیلی کی تین رکاوٹیں گنواتے ہیں: آرام کا دائرہ، انکار اور مایوسی۔ ²²

قسط 3: زخم کا لمحہ۔ وہ اسے وہ لمحہ قرار دیتے ہیں جب کسی عزیز سے بنیادی توقعات ٹوٹ جائیں، اور ابراہیم کی مثال دیتے ہیں جنہیں سب سے گہرا زخم اپنے والد سے لگا، تو وہ اپنی قوم سے الگ ہو گئے اور اللہ نے انہیں بدلہ دیا۔ ^{8 23 24} وہ اللہ کے نام الحنّان سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں، اور ایک چونتیس سالہ خاتون کا قصہ سناتے ہیں جس کی منگنی ٹوٹ گئی، اس نے عمرہ کیا، کعبہ کے پاس روئی اور بعد میں اسی سفر میں ملنے والے ایک شخص سے شادی کی؛ وہ یہ قصہ ڈاکٹر عبد الوہاب مطاوع کی ایک کتاب سے منسوب کرتے ہیں۔ ^{13 25 26 27}

قسط 4: اضطراب کا لمحہ۔ وہ اس خوف میں جس کے اسباب ہوں اور اس اضطراب میں فرق کرتے ہیں جو بے منطق اندیشوں کو بڑھا دیتا ہے، اور کہتے ہیں کہ صحیح طریقے سے برتا جائے تو اضطراب بے ترتیبی ختم کرتا اور منصوبہ بندی پر ابھارتا ہے۔ ^{28 29 30} وہ تین چیزیں مانگتے ہیں: حقیقت کا تعین، اسباب اختیار کرنا، اور المہیمن سے مدد؛ اور سفر کی وہ دعا یاد دلاتے ہیں جس میں مسافر اپنے آپ کو اور گھر والوں کو اپنے رب کے سپرد کرتا ہے، کیونکہ اللہ بیک وقت اس کے ساتھ بھی ہے اور ان کے ساتھ بھی۔ ^{31 32} وہ اپنے بچوں کے بارے میں اپنی پریشانی بھی سناتے ہیں؛ تفصیل ان کی سوانح میں ہے۔ ³³

قسط 5: گناہ کی خواہش کا لمحہ۔ وہ دلوں پر فتنوں کے پیش ہونے والی حدیث ذکر کرتے ہیں کہ جو دل انہیں قبول کرے اس پر سیاہ نقطہ اور جو رد کرے اس پر سفید نقطہ لگتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اصولیوں کے نزدیک حرام وہ ہے جس کے چھوڑنے پر ثواب ملے۔ ^{34 35} وہ ناظر کو دعوت دیتے ہیں کہ الحفیظ کی «پناہ لینے والا» بنے، بھاگے اور خود کو مصروف رکھے، اور روایت کرتے ہیں کہ امام مالک نے امام شافعی سے کہا کہ میں دیکھتا ہوں اللہ نے تمہارے دل میں نور ڈالا ہے، اسے گناہ کی تاریکی سے نہ بجھانا۔ ^{36 37}

قسط 6: میاں بیوی کی محبت۔ وہ اس خیال کو رد کرتے ہیں کہ شادی کے بعد محبت ختم ہو جاتی ہے، اور «محبت کی پانچ زبانیں» بیان کرتے ہیں: تعریف و حوصلہ افزائی کے الفاظ، خاص وقت، تحفے، خدمت اور شفقت بھرا لمس۔ ^{38 9} وہ نبی کے ایک غزوے سے واپسی پر عائشہ کے ساتھ دوڑ لگانے، عمر کے اپنی بیٹی حفصہ سے یہ پوچھنے کہ عورت شوہر کی غیر موجودگی کتنی دیر برداشت کر سکتی ہے، اور نبی کے عائشہ کا ہار ڈھونڈنے کے لیے لشکر روک لینے کا ذکر کرتے ہیں، جسے وہ چودہ سو جنگجو بتاتے ہیں۔ ^{39 40 41}

قسط 7: اللہ سے انس کا لمحہ۔ وہ اسے دل اور اس کے رب کے درمیان پردے اٹھنے کا لمحہ کہتے ہیں، بتاتے ہیں کہ علماء اسے «سب سے بڑی دولت» کہتے ہیں، اور ابن قدامہ کی «کتاب التوابین» سے بنی اسرائیل کے ایک گنہگار کا قصہ سناتے ہیں جو ایک ویرانے میں اکیلا مرا اور اللہ نے اسے اپنے اولیاء میں شمار کیا۔ ^{42 43 44} تفصیل اللہ سے انس میں ہے۔

قسط 8: ندامت کا لمحہ۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے انسان میں نفسِ لوّامہ راستہ درست کرنے کے لیے پیدا کیا، اور باغ والوں کا قصہ سناتے ہیں جسے وہ قرآن کے انتیسویں پارے میں بتاتے ہیں۔ ^{45 46 47} وہ الغفور (جو سب کچھ معاف کرے) اور الغفّار (جو ہر بار معاف کرے) کا فرق سمجھاتے ہیں۔ ⁴⁸

قسط 9: جدائی کا لمحہ۔ وہ غسل، کفن، نماز اور تدفین کے مناظر بیان کرتے ہیں، گال پیٹنے اور گریبان پھاڑنے کی ممانعت یاد دلاتے ہیں، نمازِ جنازہ کی تکبیرات سمجھاتے ہیں، اور الباقی سے مدد مانگنے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{49 50 51 52 53} آخر میں وہ بتاتے ہیں کہ ابن المبارک موت کے وقت ہنسے اور ایک آیت تلاوت کی جو عمل کرنے والوں کو اسی کے لیے عمل پر ابھارتی ہے جو انہوں نے دیکھا۔ ⁵⁴

قسط 10: خوشی کا لمحہ۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ ابن القیم نے اپنی ایک کتاب میں جنت کو «خوشیوں کا دیس» کہا، اور ربانی خوشی کے چار پہلو بتاتے ہیں: الباسط کی حمد، خوشی کو دبائے بغیر خوش ہونا، نعمت کے وقت اللہ کے سامنے عاجزی، اور خوشی کی توانائی کو نیک عمل میں ڈھالنا۔ ^{55 56} وہ روایت کرتے ہیں کہ جعفر نے نجاشی کو بدر میں نبی کی فتح کی خوشی میں زمین پر بیٹھا پایا، نعمت پر اللہ کے سامنے عاجزی کے طور پر؛ پھر کعب بن مالک کی خوشی جب اللہ نے ان کی توبہ قبول کی۔ ^{57 58}

قسط 11: بیماری کا لمحہ۔ وہ قسط کی بنیاد ایک حدیث پر رکھتے ہیں جسے وہ ابو داود سے منسوب کرتے ہیں کہ مومن کی بیماری گزرے ہوئے کا کفارہ اور باقی کے لیے نصیحت ہے، اور «اعتراض کرنے والے مریض» اور «رجوع کرنے والے مریض» میں فرق کرتے ہیں۔ ^{59 60} وہ رضا اور علاج کی دعوت دیتے ہیں، الشافی پر بھروسے کے ساتھ، اور علاج کا حکم دینے والی حدیث ذکر کرتے ہیں۔ ^{61 62} تفصیل عیادت میں ہے۔

قسط 12: خود اعتمادی کی کمزوری کا لمحہ۔ وہ پانچ اسباب گنواتے ہیں جنہیں وہ ماہرینِ نفسیات سے منسوب کرتے ہیں: جسمانی، سماجی، مالی، اخلاقی اور کامیابیوں کی کمی؛ اور سورۃ الاخلاص (112: 2) سے اللہ کا نام الصمد سمجھاتے ہیں۔ ^{63 64 65} وہ بتاتے ہیں کہ احد کے بعد زخمی غزوۂ حمراء الاسد میں کیسے نکلے۔ ^{66 67}

قسط 13: ہدایت کا لمحہ۔ وہ کہتے ہیں کہ ہدایت کی طرف پہلا بلانے والا اللہ ہے، اس کے تین جواب گنواتے ہیں: منہ موڑنا، دوسروں پر ڈالنا، اور متوجہ ہونا؛ اور الہادی سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{68 69 70} وہ خالد بن ولید کے ایک خواب کے بعد اسلام لانے، مدینہ کے سفر اور راستے میں عمرو بن العاص سے ملاقات کا قصہ سناتے ہیں۔ ^{71 72}

قسط 14: مایوسی کا لمحہ۔ وہ مایوسی کو امید کی چیز کھو جانے پر دل کی حسرت قرار دیتے ہیں، اور یعقوب کی اپنے بیٹوں کو نصیحت نقل کرتے ہیں کہ یوسف اور اس کے بھائی کو تلاش کریں اور اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہوں۔ ^{73 74} وہ الفتّاح سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں اور ذو النون مصری کی ایک دعا نقل کرتے ہیں۔ ^{75 76}

قسط 15: دوستوں اور رشتہ داروں کی محبت۔ وہ روایت کرتے ہیں کہ شام کے ایک تابعی ابو ادریس نے معاذ بن جبل سے کہا کہ وہ ان سے اللہ کے لیے محبت کرتے ہیں، تو معاذ نے انہیں ایک حدیثِ قدسی سنا کر بشارت دی کہ اللہ کی محبت ان کے لیے واجب ہے جو اس کی خاطر آپس میں محبت کریں۔ ^{77 78} وہ ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم بن ادہم ایک سرد رات بغیر دروازے کی مسجد کے دروازے پر کھڑے رہے تاکہ ساتھیوں سے ہوا روکیں، اور مصافحے کی حدیث بیان کرتے ہیں جسے وہ سنن ابی داود سے منسوب کرتے ہیں۔ ^{79 80 81}

قسط 16: دستبرداری کا لمحہ۔ وہ چٹان کے نیچے بلال کی ثابت قدمی اور قریش کی اس پیشکش کا ذکر کرتے ہیں کہ نبی ایک سال ان کے معبودوں کی عبادت کریں اور وہ ایک سال ان کے معبود کی۔ ^{82 83} وہ تین راستے گنواتے ہیں: اصولوں کو چھوڑ دینا، کسی جائز حق سے سوچ سمجھ کر دستبرداری کی لچک، اور مضبوطی سے تھامے رہنا؛ لچک کی مثال صلح حدیبیہ ہے جب نبی، ان کے بقول چودہ سو صحابہ کے ساتھ، جنگ کے لیے نہیں بلکہ عمرے کے لیے نکلے؛ اور وہ الغنی سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{84 85 86 87}

قسط 17: پسندیدگی کا لمحہ۔ وہ موسیٰ اور مدین کی دو لڑکیوں کا قصہ سناتے ہیں جن کے جانوروں کو انہوں نے پانی پلایا، اور تین راستے گنواتے ہیں: حرام لطف، نکاح کی طرف بڑھنا، اور رک جانا۔ ^{88 89} وہ اس عورت کے بارے میں دو رائے بیان کرتے ہیں جسے کوئی مرد پسند آئے: ایک خاموش واسطے کی اجازت دیتی ہے اور خدیجہ اور نبی کے درمیان نفیسہ کی وساطت سے استدلال کرتی ہے، دوسری اسے دعا تک محدود رکھتی ہے؛ وہ زمانہ بدل جانے کی وجہ سے دوسری کو ترجیح دیتے ہیں، پھر الشکور سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{90 91}

قسط 18: اشتعال کا لمحہ۔ وہ کہتے ہیں کہ اشتعال وہ غصہ ہے جو انسان کی اقدار کے ساتھ تعامل کرتا ہے: بری اقدار ہوں تو تباہ کن، اچھی ہوں تو تعمیری؛ اور مثال موسیٰ کا غصہ ہے جب انہوں نے لوٹ کر اپنی قوم کو بچھڑے کی پوجا کرتے پایا۔ ^{92 93} وہ زبیر کی آب پاشی کے بارے میں نبی کا فیصلہ یاد دلاتے ہیں، الحلیم سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں، اور روایت کرتے ہیں کہ نبی فتح کے دن، ان کے بقول دس ہزار جنگجوؤں کے ساتھ، مکہ میں داخل ہوئے، اور جب سعد بن عبادہ نے کہا کہ آج لڑائی کا دن ہے تو نبی نے فرمایا کہ یہ رحمت کا دن ہے۔ ^{94 95 96 97}

قسط 19: ظلم اور ذلت کا لمحہ۔ وہ داود، دو جھگڑنے والوں اور ننانوے دنبیوں والے کا قصہ بڑے تاجر کی تصویر کے طور پر پڑھتے ہیں جو چھوٹوں کو کچل دیتا ہے، اور تین ردِ عمل گنواتے ہیں: انتقام، طاقتور کی خوشامد، اور پوری کوشش سے ظلم کو دور کرنا۔ ^{98 99} وہ اللہ کے نام الجبار کو ٹوٹے ہوئے کو جوڑنے والا قرار دیتے ہیں، اور ہجرت کے وقت ام سلمہ کی اپنے شوہر اور بیٹے سے جدائی کا قصہ سناتے ہیں۔ ^{100 101}

قسط 20: نیکی کا لمحہ۔ وہ ایک حدیث ذکر کرتے ہیں جسے وہ بیہقی کی «شعب الایمان» سے منسوب کرتے ہیں کہ جب اللہ کسی بندے کا بھلا چاہتا ہے تو اسے لوگوں کی ضرورتیں پوری کرنے میں لگا دیتا ہے، اور نوٹ کرتے ہیں کہ سورۃ الانبیاء (21: 73) میں نیکیاں کرنا نماز قائم کرنے سے پہلے آیا ہے۔ ^{102 103} وہ بھائی کی ضرورت میں چلنے کے بارے میں ثابت البنانی اور حسن بصری کا قصہ اور ابن المبارک اور بھوکی لڑکی کا قصہ سناتے ہیں۔ ^{104 105 106}

قسط 21: غم کا لمحہ۔ وہ غم اور کرب کے الفاظ کی اصل سمجھاتے ہیں، کہتے ہیں کہ غم کمزوری نہیں کیونکہ یہ انبیاء کو بھی پیش آتا ہے، اور بیٹے کی وفات پر آنکھ کے آنسوؤں اور دل کے غم سے متعلق نبی کا ارشاد یاد دلاتے ہیں۔ ^{107 108 109} تفصیل غم میں ہے۔

قسط 22: سامنا کرنے کا لمحہ۔ وہ ہود کے اپنی قوم عاد کا سامنا کرنے کا ذکر کرتے ہیں، جن کے بارے میں وہ کہتے ہیں کہ ہر شخص ساٹھ ہاتھ لمبا تھا، مریم کے عیسیٰ کی ولادت کے بعد اپنی قوم کا سامنا کرنے، بچپن میں اپنے برے نمبر کا سامنا کرنے، اور طالوت کے لشکر کا۔ ^{110 111 112 113 114} وہ اللہ کا نام القادر سمجھاتے ہیں اور وادی میں ہاجرہ کی ثابت قدمی بیان کرتے ہیں۔ ^{115 116}

قسط 23: کسی پیارے کی بیماری۔ وہ عثمان بن عفان کا قول نقل کرتے ہیں کہ نبی ان کے بیماروں کی عیادت کرتے اور ان کے جنازوں کے ساتھ جاتے تھے، عیادت کی فضیلت کی احادیث ذکر کرتے ہیں، اور اللہ کا نام البر سمجھاتے ہیں۔ ^{117 118 119 120} تفصیل عیادت میں ہے۔

قسط 24: علیحدگی کا لمحہ۔ وہ طلاق پر بات کرتے ہیں اور ماخذ بتائے بغیر ایک عدد دیتے ہیں کہ پچھلے دس برسوں میں ہر دس میں سے چار شادیاں طلاق پر ختم ہوتی ہیں (needs_source)۔ ¹²¹ وہ کہتے ہیں کہ قرآن نے نکاح کو پختہ عہد قرار دیا اور اس کے اٹھائیسویں پارے میں طلاق نام کی پوری سورت ہے، اور جدائی کے دو درجوں میں فرق کرتے ہیں: معروف کے ساتھ جدائی، جو عدل ہے، اور احسان کے ساتھ جدائی، جو اس سے بڑھ کر ہے۔ ^{122 123 124} وہ ثابت بن قیس کی اہلیہ کا قصہ سناتے ہیں جنہوں نے ان کا باغ لوٹا دیا اور ان سے علیحدہ ہو گئیں، اور سورۃ الطلاق کی ایک آیت پر ختم کرتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرے اللہ اس کے لیے نکلنے کی راہ بنا دیتا ہے۔ ^{125 126}

قسط 25: خوف کا لمحہ۔ وہ خوف کو ناپسندیدہ چیز کی توقع پر دل کی بے چینی قرار دیتے ہیں، موسیٰ کے اپنے عصا سے ڈرنے کا ذکر کرتے ہیں جب وہ سانپ بن گیا، اور ایک حدیث بیان کرتے ہیں جسے وہ ترمذی کے حوالے سے ابو ہریرہ سے منسوب کرتے ہیں کہ جو ڈرے وہ رات کے شروع میں چل پڑتا ہے اور منزل تک پہنچ جاتا ہے، اور یہ کہ اللہ کا سودا جنت ہے؛ وہ «ادلاج» کو رات کے سفر سے تعبیر کرتے ہیں۔ ^{127 128 129} وہ بنی اسرائیل کے چالیس سال بھٹکنے کا ذکر کرتے ہیں جب وہ ارضِ مقدس میں داخل ہونے سے ڈرے، اور الحسیب سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{130 131}

قسط 26: ادراک کا لمحہ۔ وہ قارون کے اپنی زینت میں نکلنے اور زمین میں دھنسائے جانے کا، اور نجاشی کے ایمان لانے کا ذکر کرتے ہیں جب جعفر نے انہیں سورۂ مریم سنائی اور انہوں نے کہا کہ محمد اور عیسیٰ کا لایا ہوا ایک ہی سرچشمے سے ہے۔ ^{132 133} وہ الولی سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں اور ڈاکٹر مصطفیٰ محمود کی کتاب «شک سے یقین تک میرا سفر» سے ان کی تلاش کے آغاز کی روداد بیان کرتے ہیں۔ ^{134 135}

قسط 27: تذبذب کا لمحہ۔ وہ ملکۂ سبا کے تذبذب کا ذکر کرتے ہیں جب سلیمان کا خط پہنچا اور انہوں نے اپنے درباریوں سے مشورہ کیا، اور کہتے ہیں کہ قرآن میں شوریٰ کا ذکر نماز اور خرچ کرنے کے درمیان آیا ہے۔ ^{136 137} وہ صحیح فیصلے کے لیے تین پہلوؤں کا ایک اہرام بناتے ہیں: استخارہ، کسی محبت کرنے والے مخلص سے مشورہ، اور غور و فکر۔ ¹³⁸ تفصیل استخارہ میں ہے۔

قسط 28: غیرت کا لمحہ۔ وہ محبت کی غیرت اور کینے کی غیرت میں فرق کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ غیرت محبت کے لیے ایسی ہے جیسے کھیتی کے لیے پانی، اور اللہ کی غیرت اور اس غیرت کے بارے میں احادیث ذکر کرتے ہیں جو اللہ کو پسند ہے اور جو ناپسند۔ ^{139 140 141 142} وہ اپنی اہلیہ عاتکہ بنت زید پر عمر کی غیرت اور انہیں مسجد میں نماز کے لیے جانے دینے کا، اور عائشہ کے پیالہ توڑنے اور نبی کے حاضرین سے یہ کہنے کا ذکر کرتے ہیں کہ ان کی ماں کو غیرت آ گئی، اور الرشید سے وابستہ ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔ ^{143 144 145 146}

قسط 29: کامیابی کا لمحہ۔ وہ پروگرام کو آخرت کے مراحل پر ختم کرتے ہیں: روح کا نکلنا، قبر اور اس کا سوال، دوبارہ اٹھایا جانا، حساب، اعمال ناموں کا اڑنا، میزان، اور پھر جنت۔ ^{147 148} وہ ایک روایت بیان کرتے ہیں جسے وہ اصبہانی کی «کتاب العظمہ» سے محمد بن کعب (جن کی نسبت ٹرانسکرپٹ میں «الکردی» ہے) سے منسوب کرتے ہیں کہ روح نکلتے وقت موت کا فرشتہ مومن کو سلام کہتا ہے۔ ^{149 150}