معجم البلدان

«معجم البلدان» یاقوت حموی کی جغرافیائی لغت ہے جس میں ممالک، پہاڑوں، وادیوں، میدانوں، دیہات، محلوں، سمندروں، دریاؤں، تالابوں، بتوں اور استھانوں کے نام حروفِ تہجی کی ترتیب سے ہیں۔ ^{2 3} یاقوت کہتے ہیں کہ انہوں نے اسے اس کے مضمون کے مطابق نام دیا اور 21 محرم 625 ہجری کی رات اس کا صاف نسخہ لکھنا شروع کیا۔ ⁴

یاقوت کہتے ہیں کہ پہلا محرک وہ سوال تھا جو 615 ہجری میں مرو الشاہجان میں ان کے استاد فخر الدین ابو المظفر عبد الرحیم بن ابی سعد سمعانی کی مجلس میں ان سے «حباشہ» کے ضبط کے بارے میں پوچھا گیا، جو حدیث میں مذکور ایک مقام اور جاہلیت کا ایک عرب بازار ہے؛ انہوں نے پیش کہا، ایک محدث نے زبر پر اصرار کیا، اور یاقوت کو مرو کی کثیر کتابوں کے باوجود غریب اور لغت کی کتابوں میں یہ بحث ختم ہونے کے بعد ہی ملا، تو انہیں اس موضوع پر ایک مضبوط اور صحیح ضبط والی کتاب کی ضرورت محسوس ہوئی۔ ^{5 6} وہ بتاتے ہیں کہ مقامات کے ناموں کی ضرورت کس کو ہے: فقہاء کو، کیونکہ ملک صلح یا بزور فتح ہوئے اور ہر ایک کا فے، جزیہ اور خراج میں الگ حکم ہے؛ اہلِ سیرت و حدیث کو؛ اطباء کو ملکوں کے مزاج جاننے کے لیے؛ نجومیوں کو ان کے طالع کے لیے؛ اور ادیبوں اور شاعروں کو۔ ^{7 8} وہ حریری کی مقامات کے ایک شارح کی مثال دیتے ہیں جس نے کرج، برقعید اور تبریز کے مقامات غلط بتائے اور «بیکاروں کا تماشا» بن گیا۔ ⁵

یاقوت اپنے پیشروؤں کو دو طبقوں میں بانٹتے ہیں۔ ایک نے آباد علاقوں کا ذکر کیا: قدماء، جنہوں نے اپنی کتابوں کو «جغرافیا» یعنی «زمین کی صورت» کہا، اور مسالک و ممالک کے اسلامی مصنفین جیسے ابن خرداذبہ، احمد بن واضح، جیہانی، ابن الفقیہ، ابو زید بلخی، اصطخری، ابن حوقل، بشاری، مہلبی اور ابو عبید بکری اپنی «المسالک والممالک» میں۔ ^{6 9} دوسرا طبقہ، اہلِ ادب، جنہوں نے عربوں کی منزلیں درج کیں: اصمعی، سکونی، ہمدانی اپنی «جزیرۃ العرب» کے ساتھ، ہشام کلبی، زمخشری وغیرہ؛ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے تلاش کے باوجود بکری کی «معجم ما استعجم» نہیں دیکھی، اور نصر اسکندری کی ملتے جلتے مقامات کے ناموں والی کتاب سے جو کچھ لیا، اسی کی طرف منسوب کیا۔ ⁹ ان کے ساتھ وہ عرب دواوین، تاریخیں، راویوں کی زبانی باتیں اور اپنے سفروں کے مشاہدات شامل کرتے ہیں۔ ⁹

وہ ہر نام کو حرف بہ حرف ضبط کرتے ہیں، پھر اگر عربی ہو تو اشتقاق اور عجمی ہو تو معنی، اس کی اقلیم اور طالع، بانی، پڑوسی اور فاصلے، خصوصیات اور عجائب، وہاں مدفون اعیان، صحابہ اور تابعین، اس کے بارے میں شعر، مسلمانوں نے اسے کب، کیسے اور کس کی قیادت میں فتح کیا، صلح سے یا بزور، اور ان کے زمانے میں اس کا حکمران کون تھا — یہ اعتراف کرتے ہوئے کہ یہ صرف مشہور مقامات کے لیے ممکن ہے۔ ³ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے ایسی باتیں بھی شامل کیں «جنہیں عقل قبول نہیں کرتی»، جن کے بارے میں وہ «شک میں» ہیں اور ذمہ داری سے بری ہیں کیونکہ وہ انہیں جیسا پایا ویسا نقل کرتے ہیں، جیسے محدثین جو سنا وہ روایت کرتے ہیں اور ذمہ داری اصل راوی پر ہوتی ہے۔ ^{3 10} کتاب اٹھائیس کتابوں میں ہے، ہر حرف کے لیے ایک، اور ہر کتاب دوسرے حرف کے لحاظ سے اٹھائیس ابواب میں، لفظ کے تمام حروف کی ترتیب سے، اصل اور زائد حروف کا لحاظ کیے بغیر، کیونکہ اکثر نام عجمی یا گھڑے ہوئے اعلام ہیں۔ ⁴

وہ نقل کرنے والوں سے کہتے ہیں کہ اسے مختصر نہ کریں؛ طلبہ نے بارہا اختصار کی درخواست کی اور انہوں نے انکار کیا، اور مختصر کرنے والے کو اس شخص سے تشبیہ دی جو ایک صحیح سالم جسم کے اعضاء کاٹ دے، اور جاحظ کا وہ قصہ سناتے ہیں جس کی کتاب کسی نے کاٹ چھانٹ دی تھی۔ ^{11 12} انہوں نے اپنے ہاتھ کا لکھا نسخہ وزیر اور قاضی جمال الدین ابو الحسن علی بن یوسف شیبانی قفطی کے کتب خانے کو ہدیہ کیا۔ ¹²

یاقوت لغت سے پہلے پانچ ابواب رکھتے ہیں: ^{12 4}

• پہلا زمین کی صفت اور اس کی ہیئت پر متقدمین و متاخرین کے اقوال۔ ⁴
• دوسرا سات اقالیم، ان کا اشتقاق، ان کی کیفیت میں اختلاف اور قبلے کی علامات؛ اکثر نے ساتوں اقالیم زمین کے شمالی نصف میں رکھیں، اور بیرونی نے «اقلیم» کے کئی معنی نقل کیے، جن میں «میلان» اور «رستاق» بھی ہیں۔ ¹³
• تیسرا بار بار آنے والے الفاظ کی تشریح: برید، فرسخ، میل، کورہ، اقلیم، مخلاف، استان، طسوج، جند، سکہ، مصر، آباد، طول، عرض، درجہ، دقیقہ، صلح، سلم، عنوہ، خراج، فے، غنیمت اور قطیعہ۔ ¹⁴
• چوتھا فے اور غنیمت کی زمینوں اور ان کی تقسیم کے بارے میں فقہاء کے اقوال: کیا بزور فتح شدہ زمین خمس نکال کر تقسیم کی جائے، جیسے خیبر میں، یا تمام مسلمانوں کے لیے فے کے طور پر رکھی جائے، جیسے عمر بن الخطاب نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے مشورے سے سواد اور مصر کے ساتھ کیا؛ اور صلح والی زمین کے لوگ مسلمان ہو جائیں تو مالک اور اہلِ حجاز اور ابو حنیفہ اور سفیان کی آراء۔ ^{15 16}
• پانچواں ملکوں کے بارے میں عمومی خبریں، جیسے حجاج کو چھاؤنی والے شہروں کے مزاج پر زادان فروخ کا جواب اور ابن الکواء سے معاویہ کے سوالات۔ ¹⁶

پہلی دو جلدوں کے وہ مقالے جن سے میوزیم نے استفادہ کیا: بخارا، اس کی فصیلیں، سکے اور فتح؛ ¹⁷ بلخ؛ ¹⁸ برقہ اور اس کی صلح؛ ¹⁹ اسوان، اس کی کھجوریں اور ستونوں کی کانیں؛ ²⁰ بامیان اور اس کے دو بت؛ ²¹ برذعہ اور ان کے زمانے میں اس کی ویرانی؛ ²² بیہق؛ ²³ بیروت فرنگیوں اور صلاح الدین کے درمیان؛ ²⁴ تکریت؛ ²⁵ تنیس؛ ²⁶ ابیورد؛ ²⁷ تفلیس اور 515 ہجری میں جارجیائیوں کا اس پر قبضہ؛ ²⁸ اور ترمذ۔ ²⁹

پڑھا گیا ایڈیشن پہلا ہے، قاہرہ کے مطبعۃ السعادۃ میں چھپا، سرورق پر تاریخ «1323 ہجری کا اختتام اور 1906 عیسوی کا آغاز»، جس کی تصحیح، ترتیب اور تکملہ محمد امین خانجی نے شیخ احمد بن الامین شنقیطی سے پڑھ کر کیا، دس جلدوں میں، «منجم العمران فی المستدرک علی معجم البلدان» نامی تکملے کے ساتھ۔ ³⁰ جلد 1 اور 2، مقدمے سے حرف تاء تک، پڑھی گئیں۔