حبش الحاسب کی زیج

حبش الحاسب سے متعلق فلکی کتاب جس میں بطلیمی فریم کے اندر جدول، معلمات اور حساب ہیں۔ شاریٹ اس محفوظ زیج کو ہندی و فارسی روایت کی ابتدائی کتابوں سے الگ کرتے ہیں۔ فہرست کا ہر لفظ زیج لازماً اسی متن کا نام نہیں ³۔

شاریٹ ممتحن، مامونی، دمشقی اور عربی کو ایک بطلیمی کتاب کے نام سمجھتے، عربی کو ہجری تقویم سے جوڑتے ہیں۔ TDV صالح زکی اور نسخوں کے مطالعے کے ذریعے عنوانوں اور تعلق پر بحث کرتا ہے؛ ہم نے جامع مقابلہ نہیں کیا۔ اسی سیاق کا ایک ریکارڈ رکھتے ہیں، ہر نام سے نقل کتاب نہیں بناتے ^{4 5}۔

ابتدائی سندہند زیج اور مختصر یا شاہ زیج مختلف سیاق رکھتے ہیں۔ ملتی صنف علمی مرحلے اور نمونے کا فرق نہیں مٹا سکتی۔ فہرست میں منتقل عنوان محفوظ متن یا تمام نسخوں کی یکسانیت کی ضمانت نہیں ^{6 7}۔

شاریٹ مقدمے سے مامون کے بعد ممتحن رصدوں کی اصلاح اور سورج، چاند و سیاروں کا رصد پڑھتے ہیں۔849،860،868کی تاریخیں اور868/869کا میل ان کے869کے بعد تکمیل کے استدلال میں ہیں۔ یہ جدید تحقیق کی دلیل ہے، خود دیکھا اختتامی کاتب نامہ نہیں۔ ایک رصد کی تاریخ ہر باب کا سال تصنیف نہیں بناتے ⁸۔

بیان میں بطلیمی فریم کے اندر معاون جدول التقویم، حسابی طریقے اور اصلاح شدہ معلمات ہیں۔ ظل کے جدول کا ریکارڈ TDVکے بیان سے عمومی پروگرام سے متعلق ہے، ہمارے درسی نمونے کو زیج کا خانہ یا غیر مصدقہ ورق نہیں بناتا ^{9 10}۔

شاریٹ اصل سے قریب استنبول اور بعد کے مواد والے برلن نسخے کو الگ کرتے ہیں؛ TDVینی جامع اور دوسرے شواہد پر بحث کرتا ہے۔ مختلف نسخے ایک تصویر نہیں۔ ابن عراق و بیرونی کا مطالعہ اور ابن یونس کا بعض قدروں پر نقد بتاتا ہے کہ اثر میں جانچ اور اصلاح بھی ہے ^{11 12}۔

یہاں مخطوطات، دیبارنو کا سروے یا ہر مذکور حوالہ نہیں پڑھا۔ شاریٹ کی2007کی اشاعتی حالت اپنے زمانے سے متعلق ہے، آج کا اعلان نہیں۔ یہ واقعی پڑھے ماخذوں کے دائرے میں مکمل تعارف ہے، نیا تحقیقی متن یا ہر جدول کی عالمی سبقت کی سند نہیں۔