تریاق اور زہر

تریاق ایک بڑی مرکب دوا تھی جو قدیم طب میں زہروں اور زہریلے جانوروں کے کاٹنے کے خلاف استعمال ہوتی تھی۔ «قانون» میں اس کا ذکر تین مقامات پر آتا ہے: ابن سینا کا یہ کہنا کہ تریاق کا ایک دوسرا مزاج ہے جو اس کی مفرد دواؤں کے ملنے سے بنتا ہے ⁵، چوتھی کتاب میں زہروں کے فصل ¹، اور پانچویں کتاب میں تریاقوں اور بڑے معجونوں کا مقالہ ²۔ یہ اندراج وہی بیان کرتا ہے جو ابن سینا نے لکھا اور جو کتبِ حدیث میں آیا ہے۔ اس میں علاج کی ہدایت ہے نہ کوئی شرعی حکم۔ فقہی پہلو کا الگ اندراج ہے: ترياق۔

ابن سینا چوتھی کتاب کے چھٹے فن کا آغاز پلائے جانے والے زہروں سے بچاؤ کی گفتگو سے کرتے ہیں۔ جسے ڈر ہو کہ اسے زہر پلایا جائے گا وہ تیز ذائقے یا تیز خوشبو والی غذاؤں سے بچے، کیونکہ وہ ملائی ہوئی چیز کا ذائقہ دبا دیتی ہیں، اور زہر کے ضرر کو دفع کرنے والی دوائیں لے، جیسے مثرودیطوس اور ارمنی مٹی ⁶۔ پھر وہ زہروں کو دو اقسام میں بانٹتے ہیں: جو اپنی کسی کیفیت سے اثر کرتے ہیں، مثلاً کھانے والا اور سڑانے والا، جلانے والا اور گرم کرنے والا، ٹھنڈا کرنے والا اور سن کرنے والا، اور سانس کے راستے بند کرنے والا، اور جو اپنی صورت اور پورے جوہر سے اثر کرتے ہیں، جیسے بیش اور چیتے کا پتہ، جو بدترین زہر ہیں۔ بعض ایک ہی عضو کو نشانہ بناتے ہیں، جیسے مثانے کے لیے ذراریح ⁷۔ وہ بتاتے ہیں کہ ایک ہی زہر انسان کو مار دیتا ہے اور مینا کو نہیں، اور جالینوس سے نقل کرتے ہیں کہ ایک بڑھیا تھوڑا تھوڑا بیش کھاتی رہی یہاں تک کہ اس کی طبیعت مانوس ہو گئی، اور روفس سے ایک لونڈی کا قصہ جسے زہر پر پالا گیا ⁷۔

ابن سینا کہتے ہیں کہ زہر کی پہچان اس سے ہوتی ہے جو وہ بدن میں کرے: گرمی، آنکھوں کی سرخی، بے چینی اور پیاس گرم زہر پر دلالت کرتی ہے، غنودگی، سنّ ہونا اور ٹھنڈک مخدّر پر، اور قوت کا گرنا، ٹھنڈا پسینہ اور غشی اس قسم پر جو پورے جوہر سے انسان کی ضد ہے، جو بدترین ہے۔ خوشبوؤں اور قے کو بھی دیکھا جا سکتا ہے ⁸۔ جس کو زہر پلایا گیا ہو اس کے علاج کا ان کا قاعدہ یہ ہے کہ دیر نہ کی جائے بلکہ زہر کی قوت کے بدن میں پھیلنے سے پہلے قے، بہت سے سیالوں اور دودھ سے، اور اس کے بعد دفع کرنے والی دواؤں سے کام لیا جائے، جیسے طین مختوم کا تریاق ⁹۔

پانچویں کتاب میں تریاقوں اور بڑے معجونوں کا مقالہ ترياق فاروق سے شروع ہوتا ہے۔ ابن سینا اسے اپنے بہت سے فوائد کے سبب مرکب ادویہ میں سب سے جلیل اور بہترین کہتے ہیں، خاص طور پر کاٹنے والوں کے زہروں، یعنی سانپ، بچھو اور باؤلے کتے، اور مہلک پلائے جانے والے زہروں کے لیے ²۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کا اصل نسخہ اندروماخس کا ہے، بہت سے اطبا، جالینوس سمیت، نے نام زندہ رکھنے کی خواہش میں اس میں کمی بیشی کی کوشش کی، اور درست رائے یہ ہے کہ جس چیز کو تجربے نے کامیاب ثابت کیا اسے نہ چھیڑا جائے ²۔ وہ کہتے ہیں کہ تریاق کا بچپن، بڑھوتری، جوانی، بڑھاپا اور موت ہے: چھ مہینے یا ایک سال میں وہ بچہ بنتا ہے، پھر بڑھتا ہے یہاں تک کہ گرم ملکوں میں دس سال اور سرد ملکوں میں بیس سال بعد ٹھہرتا ہے، پھر گھٹتا ہے یہاں تک کہ تیس یا ساٹھ سال بعد اس کی تریاقی صفت اتر جاتی ہے ²۔ مرکبات کی ضرورت کے مقالے میں وہ کہتے ہیں کہ سانپ کا گوشت تریاق کا ستون ہے اور اس میں بلاذر ڈال دیا جائے تو وہ اسے بگاڑ دے گا ¹⁰۔

بخاری سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں: «جو ہر صبح سات عجوہ کھجوریں کھائے اس دن اسے زہر اور جادو نقصان نہیں دے گا» ⁴، دیکھیے بخاری 5445۔ اسی کتاب کی ایک اور روایت میں ہے کہ جو ہر صبح عجوہ کھجوریں کھائے اسے اس دن رات تک زہر اور جادو نقصان نہیں دے گا، اور ایک اور راوی نے «سات کھجوریں» کہا ¹¹۔ یہ اندراج ان کے لیے کسی طبی اثر کا دعویٰ نہیں کرتا اور صرف روایت بیان کرتا ہے۔

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ جب خیبر فتح ہوا تو نبی کو ایک بکری ہدیہ کی گئی جس میں زہر تھا ¹²، دیکھیے بخاری 4249 اور بخاری 3169۔ انس روایت کرتے ہیں کہ ایک یہودی عورت نبی کے پاس زہریلی بکری لائی اور آپ نے اس میں سے کھایا۔ پوچھا گیا کہ کیا ہم اسے قتل نہ کر دیں، آپ نے فرمایا «نہیں»، اور انس کہتے ہیں کہ وہ اس کا اثر رسول اللہ ﷺ کے تالو میں برابر پہچانتے رہے ¹³، دیکھیے بخاری 2617۔ مسلم کی روایت میں وہ کہتی ہے: میں نے آپ کو قتل کرنا چاہا، تو آپ فرماتے ہیں کہ اللہ ایسا نہیں کہ تجھے اس پر قابو دے ¹⁴، دیکھیے مسلم 5705۔ میوزیم روایات کو بیان کرتا ہے اور انہیں اطبا کے اقوال سے نہیں جوڑتا۔ انہیں طب کے تحت رکھنا تاریخی درجہ بندی ہے، کوئی حکم نہیں۔

مزید دیکھیے مفرد اور مرکب ادویہ اور غزوۂ خیبر۔