بغداد کے گول شہری مرکز کا منصوبہ

ایک دائرہ محض خوب صورت شکل کے بجائے حکومت کا مرکز کیسے بنتا ہے؟ بغداد میں منصور نے ایسے مرکز کی تعمیر کی سرپرستی کی جس میں محل، مسجد، داخلی راستے، دفاع اور رہائش جڑے تھے۔ لی اسٹرینج145ھ/762کی تاسیس،146ھ/763میں خزانے اور دیوانوں کی منتقلی، اور149ھ/766کی تکمیل الگ بیان کرتے ہیں ²۔ یہ نہ پہلا شہر تھا نہ پہلی گول بستی؛ دوری قدیم مثالیں دیتے ہیں ¹۔ تصویر1900میں شائع تاریخی تشکیل ہے،762کی بچی ہوئی انجینئرنگ دستاویز نہیں ³۔ موضوع مخصوص شہری انتظام ہے، بعد کے پورے بغداد کو تنہا موجد سے منسوب کرنا نہیں۔ راستوں کی باقاعدگی زندگی کے مساوی یا منصفانہ ہونے کا ثبوت نہیں۔

اس منصوبے میں مرکز، داخلی راستوں اور حلقوں کے باہمی تعلق ترتیب پاتے ہیں۔ مرکزی علاقے میں محل و مسجد ہیں؛ خراسان، شام، کوفہ اور بصرہ کے دروازوں سے چار راستے وہاں آتے ہیں۔ درمیان میں دفاع، گزرگاہ اور رہائش ہیں، ہر دائرے کا یکساں فوجی کام نہیں ⁴۔ لی اسٹرینج واضح کرتے ہیں کہ دو فصیلوں کا ذکر کرتے ہوئے تین دیواریں بیان کرنا ضروری نہیں تضاد ہو: باہر کی دو دفاعی ہیں، تیسری مرکزی علاقے کی حد ہے، جسے ان دو دفاعی فصیلوں میں نہیں گنا گیا ⁵۔ یوں محض لکیریں گننے کے بجائے رکاوٹ، راستے اور محلے میں فرق سمجھ آتا ہے۔ منصور کا شہر اور بعد کا وسیع بغداد بھی ایک ہی حدود نہیں رکھتے۔

زمین خالی صفحہ نہیں تھی۔ دوری بستیاں، راستے، نہریں اور دریاؤں، وسائل و آمدورفت سے جڑے مقام کا ذکر کرتے ہیں۔ گول منصوبے کو حضر اور دارابگرد سمیت قدیم مثالوں میں رکھتے ہیں، انسانی شہری تاریخ کے آغاز میں نہیں ¹۔ عباسی حکومتی مرکز کی ابتدا بھی یہیں سے نہیں: بلاذری کے حِتّی ترجمے میں ہاشمیہ اور انبار کا سابقہ، اور دجلہ سے صراۃ کے درمیان پرانی دیوار کی مرمت مذکور ہے ⁶۔ یہ تاریخی آبادی والے منظرنامے کی شہادت ہے، ہر بعد کی دیوار کے بالکل اسی طرح ورثے میں ملنے کا ثبوت نہیں۔ شکل کی مماثلت تقابل کے لیے مفید ہے، لیکن کسی مخصوص بنیادی نقشے کی منتقلی، منتقل کرنے والوں یا ہر آلے کو ثابت نہیں کرتی۔

دوری تیاری، تعمیر، حکومت کی آمد اور تکمیل میں فرق رکھتے ہیں۔ ان کے بیان میں یعقوبی سے منسوب پہلے منصوبے کا ذکر بھی ہے؛ اسے762میں تعمیر کے آغاز کی جگہ خود بخود نہیں رکھا جاتا ¹۔ لی اسٹرینج145،146اور149ھ کے ساتھ762،763اور766دیتے ہیں۔ یہ جوڑے ماخذ کے ہیں، میوزیم کی نئی تقویمی تبدیلی یا ظاہری دقت سے نکالا ہوا خاص یوم تاسیس نہیں ²۔ وہ حجاز کی بغاوت کے باعث کام رکنے اور منصور کی واپسی بھی بیان کرتے ہیں۔ مکمل تعمیر سے پہلے خزانے اور دیوانوں کی منتقلی بتاتی ہے کہ تعمیر جاری ہوتے ہوئے شہر کام کر سکتا تھا۔ ایک تاریخ کو پہلے باشندے، آخری عمارت اور تمام آئندہ محلوں کی مشترک تاریخ نہیں بنانا چاہیے۔

منصور سیاسی سرپرست تھے، ہر معمار، مساح، اینٹ بنانے والے اور پانی پہنچانے والے کا کام تنہا نہیں کر رہے تھے۔ دوری تعمیراتی عملے کا ذکر کرتے ہیں؛ لی اسٹرینج چار نگران اور ابوحنیفہ کی نگرانی و اینٹوں کے حساب میں شرکت کی روایت دیتے ہیں۔ نگرانوں اور معماروں کی فہرست کو لازماً یکساں نہیں سمجھا گیا ^{1 7}۔ اسلامی شناخت کی شخصی بنیاد ہے: سیوطی منصور کی اپنی قراءت و فقہی تعلیم کا بیان، اور مالک سے ابوبکر و عمر کی تقدیم کا مکالمہ نقل کرتے ہیں ⁸۔ سنی میوزیم سیاق صاف نامزد ہے، خلافت کے لقب سے قیاس، باطنی یقین یا ہر سند کی توثیق نہیں۔ جبر، قید اور زہر کی منقول روایت سوانح میں برقرار ہے؛ شہری تعمیر اسے مٹاتی نہیں ⁹۔

ایک دروازے سے داخل ہونے کا تصور کریں: خندق اور دفاع کے بعد دروازوں کے درمیان انتقال کے مقامات، پھر محرابی راہداری سے مرکزی احاطے کی سمت راستہ آتا ہے۔ دائروں کے درمیان حلقہ وار گزرگاہیں اور گھروں کی طرف شاخیں ہیں، ہر گھر سے گزرتا ایک ہی راستہ نہیں ¹⁰۔ شعاعی راستہ باہر کو مرکز سے ملاتا ہے؛ حلقہ وار راستہ پڑوسی حصوں کو جوڑتا ہے۔ یہ وصف سمجھانے کی تدریسی صورت ہے، ناپی ہوئی ٹریفک کی نقل نہیں۔ بعض دروازوں کا بند ہونا رسائی پر اختیار بھی ظاہر کرتا ہے، صرف فاصلہ گھٹانا نہیں۔ راستہ بیان ہونا ثابت نہیں کرتا کہ ہر وقت ہر شخص کو برابر گزرنے کا حق تھا۔

پانی کی دوسری ترتیب تھی۔ لی اسٹرینج محل تک پانی پہنچانے اور پھر پختہ و ڈھکی آبی گزرگاہوں سے شہر کو باہر کے ذرائع سے ملانے کا بیان نقل کرتے ہیں ¹¹۔ پانی اور خدمات کے بغیر صرف گول فصیل مستقل رہائش نہیں سمجھا سکتی۔ فراوانی کی روایت روزانہ چلانے کا ریکارڈ یا موجودہ معیار کے صاف پانی کی ضمانت نہیں۔ نقشے کی لکیر سے ایسی ڈھلوان، بہاؤ یا گہرائی نہیں نکالی گئی جو شہادت میں موجود نہیں۔

یہاں پھیلاؤ کا مطلب ہر اسلامی شہر میں دائرے کی نقل نہیں۔ بغداد منصور کے مرکز سے باہر اور دجلہ کے دونوں کناروں پر پھیلا ¹²۔ دائرہ، راستے اور مضافات ایک نقشے میں ہونے کا مطلب نہیں کہ ہر کنارے کی چیز تاسیس کے وقت مکمل تھی۔ بعض مقامات کی بعد کی تاریخ ہے؛1900کے نمبروں کو762کے تعمیراتی کاموں کی فہرست نہیں بنایا گیا ³۔ دوری کی شہری ترقی بھی تبدیلی دکھاتی ہے، مرکز منتخب ہونے کے دن منجمد تصویر نہیں ¹³۔ کسی بعد کے دارالحکومت تک صرف منصوبہ بند ہونے یا مرکزی محل رکھنے کی وجہ سے انتقال کا تیر نہیں کھینچا گیا۔ خاص تاریخی تعلق کے لیے رابطے کی شہادت چاہیے، دو ملتی جلتی شکلیں کافی نہیں۔

اس کی بنیاد قدیم گول بستیاں، مقامی راستے و نہریں اور کاریگر جمع کر کے کام بانٹنے کی حکومتی صلاحیت تھی ¹۔ لی اسٹرینج مختلف جگہوں پر کچی اور پکی اینٹ، بعض تعمیر میں سرکنڈے کے گٹھے، اور فصیل کے جسم، بیرونی سطح اور محرابی گزرگاہوں کا فرق بتاتے ہیں ¹⁴۔ منصور ان مواد کے موجد نہیں تھے۔ اینٹوں کے بڑے منقول عدد آج کی نئی آثار قدیمہ کی گنتی نہیں۔ فصیل کی چوڑائی اور اونچائی کی مختلف روایات یاد دلاتی ہیں کہ تاریخی تشکیل روایات جوڑتی ہے، محفوظ ٹھیکے دار کی کاپی نقل نہیں کرتی۔ کام کے مطابق مواد سمجھا جا سکتا ہے، ہر اینٹ اور گارے کا بالکل درست نسخہ یا نقشے سے تعمیر کی سلامتی کا معیار گھڑنے کی ضرورت نہیں۔

تعمیر کے بعد سڑکوں، راہداریوں اور مرکزی علاقے کے استعمال بدلے۔ لی اسٹرینج پہلے اندرونی راستوں کے بازار، پھر منصور کے حکم پر دکانوں کی منتقلی، کرخ میں تاجروں کے انتظام اور خالی ہونے والی جگہوں پر محافظوں کا استعمال بیان کرتے ہیں ¹⁵۔ دوری بازار کی منتقلی773میں رکھتے اور تحفظ کا پہلو بیان کرتے ہیں ¹⁶۔ یہ کام میں ترمیم ہے، ایسا کامل نقشہ نہیں جسے کبھی بدلنا نہ پڑے۔ لی اسٹرینج پیروکاروں کو دی گئی زمین پر گھروں اور گلیوں کی توسیع بھی بتاتے ہیں ¹⁷۔ اس سے ہر بعد کا مدرسہ یا کتب خانہ دائرے کے اندر یا اسی ہندسے کا نتیجہ ثابت نہیں ہوتا۔ شہری مرکز تاریخ شروع کرتا ہے، شہر کے ہر بعد کے کام کا تنہا سبب نہیں۔

نقشہ محل کا فاصلہ دکھاتا ہے، مگر زندگی میں دکاندار، پانی بردار، باشندہ، محافظ اور قیدی سب ہیں۔ لی اسٹرینج پیشوں سے وابستہ گلیاں، پانی والے، جنوب کا مطبق قید خانہ اور مرکز میں سواری کی پابندیاں بیان کرتے ہیں ¹⁸۔ اس لیے مرکزی اقتدار کو برابر رسائی نہیں کہا جا سکتا۔ حاکم کا درمیان میں ہونا اور دروازوں سے فاصلہ مکانی ترتیب ہے، زمین اور محصول کی منصفانہ تقسیم کا ثبوت نہیں۔ بازار کی منتقلی تاجر کا سفر اور مرکز سے تعلق بدل سکتی تھی، مگر پڑھے مصادر باشندوں کی رائے کا سروے یا گھرانوں کے اخراجات کا مکمل حساب نہیں دیتے۔ قابل بیان اثر اور ناپے نہ گئے سماجی نتیجے میں فرق رکھنا ضروری ہے۔

یہ مرکز بڑے شہر کا حصہ بنا، اور حکومت، مقام و تعمیر کے تعلق کو پڑھنے کا موقع دیتا ہے۔ مگر بغداد کی صدیاں پہلی فصیلوں میں نہیں سماتیں۔ دوری توسیع، جنگ، خلافت کی سامرا منتقلی و واپسی اور اندرونی تبدیلیاں بیان کرتے ہیں ¹³۔ ہر مرحلہ اسی عملی مرکز کا تسلسل نہیں تھا۔ شہر السلام کا نام تنازع نہ ہونے کا ثبوت نہیں، اور علمی شہرت سے یہ ثابت نہیں کہ دائرے نے خود علم پیدا کیا۔ مخصوص اہمیت ایک معلوم سرپرستی اور نسبتی تاریخ والے تجربے کی ہے، جس نے دارالحکومت کے کام ایک مرکز میں ترتیب دیے۔ پھر شہر نے اپنے پہلے نقشے کو تجاوز کیا اور کام وقت کے ساتھ دوسری جگہ بانٹے۔ اسی تبدیلی کو سمجھنا، صرف مکمل دائرہ دیکھنے سے زیادہ بتاتا ہے۔

زیادہ درست سوال ہے: اس مرکز کی سرپرستی کس نے کی اور اس کے قدیم نمونوں سے کیا تعلق تھا؟ دونوں مصادر منصور کو نامزد کرتے ہیں؛ دوری قدیم روایات دیتے ہیں۔ نئی صورت اور بہتری کہنا مناسب ہے، دنیا میں دائرے کی اولیت نہیں ^{1 19}۔ سمتوں میں بھی اختلاف ہے: لی اسٹرینج کوفہ جنوب مغرب، بصرہ جنوب مشرق رکھتے ہیں؛ پڑھے دوری متن میں الٹ ہے۔ کسی کو خاموشی سے درست کر کے جدید نقشے پر قطعی لکیر نہیں بنائی گئی۔ لی اسٹرینج کا تقریباً3200گز بیرونی قطر، دوری کے2352میٹر کے خود بخود برابر بھی نہیں ^{20 21}۔ اختلاف، اکائی اور پیمائش کی چیز الگ رکھی گئی ہیں، ایسا مشترک یقین نہیں بنایا جو کوئی مصنف کہتا ہی نہیں۔

اس منصوبے سے مرکز، راستے، رکاوٹ اور تاریخی تشکیل میں فرق سیکھ سکتے ہیں۔ یہ مکمل محفوظ محلہ نہیں جسے تصویر پر پیمانہ لگا کر ناپنا آثار قدیمہ کا سروے بن جائے۔ لی اسٹرینج کا واضح آثار نہ دیکھنے کا بیان1900کی کتاب سے ہے،2026کی کھدائی کی رپورٹ نہیں ²²۔ بغداد کے موجودہ مختصات عمومی شہر کے ہیں؛ انہیں نقشے سے فرض کیے گئے دائرے کے مرکز پر نہیں منتقل کیا گیا۔ تاریخی جگہ کی تصویر، توضیحی خاکہ اور زمینی پیمائش شہادت کی مختلف قسمیں ہیں۔ دوسرے منصوبہ بند شہروں سے تقابل کیا جاتا ہے، ہر آئندہ دارالحکومت کا اس سے نسب نہیں جوڑا جاتا، نہ حساس جگہوں کی سیر یا کھدائی کی ہدایات دی جاتی ہیں۔

منتخب تصویر لی اسٹرینج کا نقشہ دوم ہے،1900کا، صفحہ15کے مقابل؛ اسی فائل کی کامنز معلومات مصنف اور عوامی ملکیت کی تصدیق کرتی ہیں ²³۔ اس میں دائرہ، داخلی راستے، محل و مسجد، دریا و نہریں، فصیل و گزرگاہ کا بڑا خاکہ اور پیمانے ہیں۔ یہ جدید مصنف کی تاریخی تشکیل سمجھاتا ہے؛ آج پرانا ہونے سے عباسی دستاویز نہیں بنتا۔ باب15–29واقعی پڑھا گیا،17–18کی تصاویر دیکھی گئیں، حِتّی445–446اور سیوطی427بھی دیکھے گئے۔ اس کا مطلب لی اسٹرینج کے ہر عربی حاشیے کے اصل ماخذ کی قراءت نہیں۔ ساتھ عمومی خاکہ جدید تصوری تقابلی زنجیر ہے، شہر کا بدل نقشہ یا پیمائش کے اختلاف کا حل نہیں۔

دائرہ مرکزی اقتدار کی نمایاں تصویر دیتا ہے، مگر طاقت ور تصویر کاموں اور لوگوں کے فرق چھپا سکتی ہے۔ لی اسٹرینج کے بالائی دروازہ کمروں اور داخلے کی پابندیوں کو مقام و مرتبے کے منقول بیان کے طور پر پڑھتے ہیں، ایسا منظر نہیں جس کے پورے رنگ اور مکالمے معلوم ہوں ²⁴۔ وہ آہنی دروازوں کو سلیمان سے ملانے والی حکایات بھی نقل کرتے ہیں؛ حکایت، ثابت تاریخ صنعت یا میوزیم کی جانچی چیز نہیں ²⁵۔ مذہبی روایت کو آثار قدیمہ کی سند نہیں بنایا گیا، نہ عقیدے پر فیصلہ دیا گیا۔ ابوحنیفہ کی منقول نگرانی بھی منصور سے اختلاف کی روایت کو ختم نہیں کرتی؛ کام اور جبر سوانح میں الگ سیاق رکھتے ہیں۔

کاغذ پر دائرہ، برابر فاصلے کے چار دروازے اور ایک مرکز بنائیں۔ چار90درجے کے حصے360ہیں۔ ہر دروازے کو مرکز سے ملائیں، پھر حصوں کے گرد حلقہ بنائیں۔ پنسل سے پڑوسی دروازوں کے درمیان ایک بار مرکز سے اور دوسری بار حلقے پر جائیں؛ یہ دو قسم کے راستے ہیں، تاریخی سفروں کی پیمائش نہیں۔ گھر، پانی اور بازار کے چھوٹے کارڈ رکھیں، پھر دیکھیں ایک دروازہ بند ہونے سے کیا بدلتا ہے۔ آگ، جلنے والی چیز یا کھدائی استعمال نہ کریں؛ تاریخی منصوبہ بندی کی حکایت عملاً دہرانا ضروری نہیں۔ یہ جدید کاغذی سرگرمی ہے،762کے بغداد کا نقشہ یا اس بات کا ثبوت نہیں کہ خوب صورت ترین شکل سب کو برابر مواقع دیتی ہے۔

• ²⁶ دوری کا پہلا مضمون، بغداد کے تمام الگ مصنفین کے حصے نہیں۔
• ²⁷ باب و نقشہ واقعی پڑھے؛17–18/PDF51–52تصاویر دیکھی گئیں۔
• ²³ اسی تصویر،1900کی تاریخ اور عوامی ملکیت کی معلومات۔
• ⁶ PDF461–462تصاویر؛ حاشیہ287حِتّی کا مطبوعہ صفحہ نہیں۔
• ²⁸ سابقہ بیان برقرار؛ شخصی شناخت کے لیے427کی تصویر دیکھی گئی۔
• ^{29 30} شہر کے اصل ریکارڈ و متن کے محفوظ حوالے؛ اس دفعہ ان اصل صفحات کی دوبارہ قراءت کا دعویٰ نہیں۔