کمہار ⁦(خزاف)⁩

یہاں کمہار سے مراد ان چمکدار ٹائلوں کا کاریگر ہے جو اسلامی عمارتوں کی دیواروں کو ڈھانپتی ہیں۔ ٹی ڈی وی کا مدخل اس ہنر کو سامرا کے دھاتی چمک والے برتنوں سے سلجوقیوں کی کٹی ہوئی ٹائل موزیک، ازنیق کے شیشے کے نیچے کے رنگوں اور مرکز کے کوتاہیہ منتقل ہونے تک دیکھتا ہے۔ وہ مرندلی، طوس کے استاد، محمد المجنون اور بورصہ کے علی بن الیاس علی کے نام لیتا ہے۔ بھٹیوں، برتنوں کی کمہاری اور جماعتوں کا حال بیان نہیں کرتا۔ ¹

عثمانی لفظ چینی کا مطلب چین کا کام ہے، کیونکہ چینیوں نے چینی کے برتن متعارف کرائے۔ مدخل چمکدار ٹائل کو ترکی اسلامی فن کی سب سے رنگین اندرونی اور بیرونی آرائش کہتا ہے۔ رنگین شیشہ ٹائل کے جسم پر پکایا جاتا ہے اور پائیدار رنگ دیتا ہے۔ مدخل چمکدار اینٹ کو قدیم مصر اور میسوپوٹیمیا تک لے جاتا ہے اور کہتا ہے کہ اویغوروں نے اسلام سے پہلے چمکدار ٹائل استعمال کی۔ ¹

مدخل عباسی دور میں سامرا کا نام سبز اور زرد شیشے والے ٹکڑوں اور دھاتی سفوفوں سے گہرے سرخ، بھورے، زرد اور نارنجی رنگوں میں بنے چمکدار ٹکڑوں کے لیے لیتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ قیروان کی جامع مسجد کی محراب کی دیوار کی ٹائلیں ان سے ملتی ہیں، اور قلعہ بنی حماد کی ملتی جلتی ٹائلیں، بطور قیاس، مصر سے آئی ہوں گی۔ کٹی ہوئی ٹائل موزیک فیروزی، ارغوانی، سبز اور کوبالٹی نیلے شیشوں کو کاٹ کر گچ میں جمایا جاتا اور زیادہ تر دینی عمارتوں میں استعمال ہوتا۔ ¹

سلجوقیوں نے دھاتی چمک کو ترقی دی۔ بیشہر کے قریب قوباد آباد میں، 1226 تا 1236ء، نقش سفید، ارغوانی یا فیروزی مدھم شیشے پر چاندی اور تانبے کے آکسائیڈ کے آمیزے سے بنایا گیا اور کم حرارت پر دوبارہ پکایا گیا۔ مینائی، جس میں پکے ہوئے شیشے پر سات رنگ بنا کر پھر پکایا جاتا ہے، مدخل کے بیان میں اناطولیائی سلجوقی فن میں صرف قونیہ کے علاء الدین کوشک میں ملتی ہے۔ سیواس اور ملطیہ میں تحریروں کے لیے کھدی ہوئی ٹائل استعمال ہوئی۔ ¹

سیواس میں کیکاؤس کے مقبرے پر کھدے کارتوش میں استاد کا نام مرندلی ہے۔ صرچالی مدرسہ، 1243ء، کی تحریر میں طوس کے ایک فنکار کا نام ہے، اور مدخل سمجھتا ہے کہ اس کا خاندان طوس سے آیا اور قونیہ کے ذریعے ہنر پھیلایا۔ محمد المجنون کا نام یشیل مسجد کے شاہی حجرے میں ٹائل پر لکھا ہے، اور مدخل اسے کاریگر کا دستخط کہتا ہے۔ بورصہ کے علی بن الیاس علی کے بارے میں مدخل کہتا ہے کہ تیمور 1402ء میں اسے سمرقند لے گیا، اس نے وہاں نئی تکنیکیں سیکھیں اور تبریز کے استادوں کے ساتھ لوٹا، اور یشیل مسجد کا کام اسی سے منسوب ہے۔ درباری نقاشوں کے سردار شاہ قلی اور قرہ ممی ٹائل کے استادوں کے لیے نقش بناتے تھے۔ ¹

بورصہ کی یشیل مسجد، 1419 تا 1422ء، میں نقش سرخ جسم میں کھودا یا دبایا گیا اور پھر رنگین شیشے لگائے گئے، یا سفید استر پر کروم مینگنیز کے آمیزے سے حدیں کھینچی گئیں تاکہ ابھری لکیریں رنگوں کو بہنے سے روکیں۔ نیلا سفید ادرنہ کے مرادیہ، 1436ء، میں شفاف شیشے کے نیچے ملتا ہے۔ سولھویں صدی کے دوسرے نصف سے استر، حد اور رنگ شیشے کے نیچے بنائے گئے اور مرجانی سرخ پیلیٹ میں شامل ہوا۔ مدخل کہتا ہے کہ ادرنہ کی سلیمیہ کی ٹائلیں 1572ء کے فرمانوں سے ازنیق سے منگوائی گئیں، اور سلطان احمد مسجد میں ریکارڈ کے مطابق 21,043 ٹائلیں لگیں۔ ¹

اناطولیہ سے باہر مدخل کہتا ہے کہ ایران میں چودھویں صدی میں ایلخانیوں کے ہاں موزیک ٹائل پروان چڑھی، پندرھویں صدی میں سمرقند اور بخارا کی تیموری ٹائل میں رنگین شیشے کی نقاشی ہوئی، اور مغرب اور ہسپانیہ میں ٹائل کا دائرہ وسیع تھا مگر نام یا تاریخیں نہیں ملتیں۔ مصر میں کم استعمال ہوئی اور صرف مملوک دور میں۔ سترھویں صدی میں کوتاہیہ نے ازنیق کی جگہ لی اور اٹھارھویں میں واحد مرکز رہا۔ ¹

سترھویں صدی کے پہلے نصف سے مرجانی سرخ بھورا ہونے لگا، رنگ اڑ گئے اور شیشے کی چمک جاتی رہی۔ ازنیق کی ٹائل سازی اٹھارھویں صدی کے آغاز میں ختم ہوئی۔ احمد سوم اور داماد ابراہیم پاشا کے دور میں ازنیق کے مواد سے تکفور محل میں قائم ورکشاپ تقریباً پچیس برس چلی۔ بیسویں صدی کے آغاز میں محمد رشاد کے مقبرے، 1918ء، میں احیا نظر آتا ہے۔ ¹

• TDV İslâm Ansiklopedisi، «ÇİNİ»، شرارہ یتکین، جلد 8، استنبول 1993ء، ص 329 تا 335۔ ¹