الخزّاف

الخزاف هنا صانع البلاطات المزجّجة التي تكسو جدران العمارة الإسلامية. تتبع موسوعة TDV الحرفة من خزف سامراء ذي البريق المعدني إلى فسيفساء القاشاني المقطوعة عند السلاجقة، ثم الألوان المرسومة تحت الطلاء في إزنيق، ثم انتقال المركز إلى كوتاهية. وتسمي الصناع مرندلي والأستاذ الطوسي ومحمداً المجنون وعلي بن إلياس علي البروسوي. ولا تصف الأفران ولا خزف الأواني ولا الطوائف. ¹

كلمة «جيني» العثمانية معناها عمل صيني، من «جين» أي الصين، لأن الصينيين أدخلوا الخزف الصيني. ويصف المدخل البلاط المزجّج بأنه أكثر زخرفة العمارة الداخلية والخارجية ألواناً في الفن التركي الإسلامي. ويُشوى الطلاء الملون على جسم البلاطة فيعطي لوناً دائماً. ويرجع المدخل بالآجر المزجّج إلى مصر القديمة وبلاد الرافدين، ويقول إن الأويغور استعملوا البلاط المزجّج قبل الإسلام. ¹

يسمّي المدخل سامراء في العصر العباسي لقطع مطلية بالأخضر والأصفر، ولقطع ذات بريق معدني مرسومة بمساحيق معدنية بالأحمر الداكن والبني والأصفر والبرتقالي. ويقول إن بلاط جدار المحراب في الجامع الكبير بالقيروان يشبهها، وإن ما يشبهها في قلعة بني حماد لا بد أنه استُورد من مصر، وهذا استنتاج. وكانت فسيفساء القاشاني المقطوعة بالفيروزي والأرجواني والأخضر والأزرق الكوبالتي تُقص وتُثبت بالجص، وتُستعمل في الأبنية الدينية أكثر ما تُستعمل. ¹

طوّر السلاجقة البريق المعدني. ففي قوباد آباد قرب بيشهر، بين 1226 و1236م، رُسم النقش على طلاء أبيض مطفأ أو أرجواني أو فيروزي بخليط من أكسيد الفضة أو النحاس وشُوي ثانية بحرارة منخفضة. وأما المينائي بسبعة ألوان تُرسم فوق طلاء مشوي ثم يُعاد شيّها فلا يوجد في الفن السلجوقي الأناضولي، بحسب المدخل، إلا في كشك علاء الدين بقونية. واستُعمل البلاط المحزوز للكتابات في سيواس وملطية. ¹

في كتوش محزوز على قبة كيكاوس في سيواس يظهر اسم الأستاذ مرندلي. وفي كتابة المدرسة الصرجالية سنة 1243م اسم فنان من طوس، ويفهم المدخل أن أسرته جاءت من طوس ونشرت الحرفة عبر قونية. ويُقرأ اسم محمد المجنون بالبلاط في مقصورة الجامع الأخضر، ويعده المدخل توقيع الصانع. أما علي بن إلياس علي البروسوي فيقول المدخل إن تيمور أخذه إلى سمرقند سنة 1402م، فتعلم فيها تقنيات جديدة وعاد ومعه أساتذة من تبريز، وإليه يُنسب عمل الجامع الأخضر. وكان شاه قولي وقره ممي، من رؤساء نقاشي البلاط، يصممان الزخارف لأساتذة البلاط. ¹

في الجامع الأخضر ببورصة، بين 1419 و1422م، حُزّ النقش أو ضُغط في جسم أحمر ثم وُضعت الألوان المزجّجة، أو رُسمت الحدود على طلاء أبيض بخليط الكروم والمنغنيز فتمنع الخطوط البارزة جريان الألوان. ويظهر الأبيض والأزرق في المرادية بأدرنة سنة 1436م تحت طلاء شفاف. ومنذ النصف الثاني من القرن السادس عشر صارت الطلاء والحدود والألوان تُرسم تحت الطلاء وأُضيف أحمر المرجان. ويقول المدخل إن بلاط السليمية بأدرنة طُلب من إزنيق بفرمانات سنة 1572م، وإن عدد بلاط جامع السلطان أحمد بحسب السجلات 21043. ¹

خارج الأناضول يقول المدخل إن فسيفساء القاشاني نمت في إيران في عهد الإلخانيين في القرن الرابع عشر، وإن البلاط التيموري في سمرقند وبخارى في القرن الخامس عشر استعمل الطلاء الملون المرسوم، وإن للبلاط في المغرب وإسبانيا مجالاً واسعاً دون أسماء ولا تواريخ. وفي مصر قلّ استعماله ولم يكن إلا في العهد المملوكي. وخلفت كوتاهية إزنيق في القرن السابع عشر وكانت المركز الوحيد في الثامن عشر. ¹

ومنذ النصف الأول من القرن السابع عشر اسمرّ أحمر المرجان وبهتت الألوان وفقد الطلاء لمعانه. وانتهت صناعة بلاط إزنيق في أوائل القرن الثامن عشر. وعمل مشغل في قصر تكفور بمواد من إزنيق في عهد أحمد الثالث والصدر الأعظم دامات إبراهيم باشا نحو خمس وعشرين سنة. ويظهر إحياء في أوائل القرن العشرين في ضريح محمد رشاد سنة 1918م. ¹

• TDV İslâm Ansiklopedisi, «ÇİNİ»، شرارة يتكين، المجلد 8، إسطنبول 1993، ص 329 إلى 335. ¹