ابو نعیم کی دلائل — قریش کی طرف سے عتبہ بن ربیعہ

دلائل النبوة لأبي نعيم — قريش کی طرف سے عتبہ بن ربيعة

پندرہویں باب میں ابو نعیم جابر بن عبد اللہ سے روایت کرتا ہے کہ قریش نے اس شخص کو جانے کا فیصلہ کیا جو ان کی جماعت بگاڑ چکا تھا، اور عتبہ بن ربیعہ کو بھیجا۔ عتبہ نے پوچھا: کیا تم عبد اللہ سے بہتر ہو؟ پھر عبد المطلب؟ پھر ہاشم؟ — ہر بار نبی خاموش رہے۔ پھر کہا: اگر تم دعویٰ کرتے ہو کہ تم ان سے بہتر ہو تو بول کر ہمیں سناؤ۔ ہم نے کبھی اتنا بدنصیب نہیں دیکھا جو اپنی قوم کے لیے اتنا برا ہو کہ جماعت بگاڑے اور عرب میں رسوائی پھیلائے یہاں تک کہ کہا جانے لگا کہ قریش میں جادوگر اور کہان ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

«ما رأينا سخلة قط أشأم على قومك منك، فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وفضحتنا في العرب، حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحراً وأن في قريش كاهناً»

متن کا لفظ بہ لفظ اقتباس، زیادہ سے زیادہ چالیس الفاظ؛ مکمل متن ماخذ کے تحت حوالہ دیے گئے ایڈیشن میں ہے

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Part of
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني
Mentions
محمد

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

ابو نعیم کی دلائل — ابن مسعود کی روایت میں چاند کا شق ہونا· ابو نعیم کی دلائل — نجاشی کے سامنے جعفر بن ابی طالب کا دفاع· ابو نعیم کی دلائل — کسری کو خط اور اس کا پھاڑ دینا· ابو نعیم کی دلائل — سفر و قیام میں انگلیوں کے درمیان سے پانی کا ابلنا· الأمين ⁦(لقب النبي قبل البعثة)⁩· الحديث النبوي· کشتی· الشمائل المحمدية

ماخذ

  • دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني ⁦(ت 430هـ)⁩ ⁦(دار النفائس)⁩
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ابو نعیم کی دلائل — قریش کی طرف سے عتبہ بن ربیعہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/dalail-anuaym-iijaz-utba/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-11.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

متعلقہ

ابو نعیم کی دلائل — ابن مسعود کی روایت میں چاند کا شق ہونا

اپنی کتاب 'دلائل نبوت' کے سولہویں باب میں ابو نعیم چاند کے شق ہونے کی تین روایات دیتا ہے: ابن مسعود کی 'چاند شق ہو گیا اور میں نے اسے دو ٹکڑوں میں دیکھا'؛ ابن عمر کی کہ ان سے اس وقت اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے کہا کہ نبی کے زمانے میں چاند دو ٹکڑوں میں تقسیم ہوا اور اس نے 'گواہ رہو' کہا؛ اور ابن عباس کی اسی طرح کی روایت۔ مؤلف انہیں ہجرت سے پہلے مکہ میں ظاہر ہونے والے دلائل میں گنتا ہے۔