ابن منعم العبدری

ابو جعفر احمد بن ابراہیم بن علی بن منعم العبدری اندلس کے دانیہ سے تھے، مراکش میں آباد ہوئے اور جامع کے قریب قبۂ منصوریہ میں پڑھایا۔ پیدائش و آمد کے سال نامعلوم ہیں۔ المنصور کی دعوت عبد العزیز النقر کے ہاں ایک محقق کی تجویز ہے، پڑھی دعوتی دستاویز نہیں۔ وہ صقلی محمد بن عیسیٰ بن عبد المنعم سے فرق کرتا ہے؛ ملتا نام کتاب ایک شخص سے دوسرے کو منتقل نہیں کرتا ²۔

انفرادی مسلم شناخت کا ماخذ کتاب کے مؤسسی مضمون میں مسلم علما میں واضح شمولیت اور جبار کا منقول دینی اظہار ہے، نام یا وطن نہیں۔ الگ سنی فریم عجائب گھر کا عمومی فریم ہے، ذاتی مالکی سند یا موحد سرپرستی سے نکالا مسلک نہیں۔ جبار مقدمے میں ابن تومرت و حاکم کی مدح بتاتا ہے؛ منسوب خطاب محفوظ ہے، عجائب گھر کا فیصلہ یا مکمل ذاتی عقیدے کی سوانح نہیں ^{3 4}۔

سوانح والد سے تعلیم، تقریباً تیس برس میں طب، تدریس اور ریاضی کی شہرت نقل کرتی ہے۔ سونے سے پہلے اقلیدس کو الٹی ترتیب میں ذہناً دہرانا قدیم سوانح سے منسوب حکایت ہے، ہمارا مشاہدہ یا یادداشت کا امتحان نہیں۔ طبیب کی تعریف دوا کی جدید تاثیر یا علاج کا نسخہ دینے کی بنیاد نہیں بنتی ⁵۔

شاگردوں میں الشریف و ابن السداد النجار ہیں؛ لقب الشریف ہمارے ہاں نسب کی تحقیق نہیں۔ مضمون ابن البنا، ابن ہیدور و ابن زکریا الغرناطی کے اخذ اور رفع الحجاب کے مصادر پر ابن خلدون کی خبر دیتا ہے۔ کتاب کے خیالات پانا ذاتی شاگردی نہیں؛ ہر واسطے کا متن نہیں پڑھا ⁶۔

فقہ الحساب صحیح اعداد و کسور اور گیارہویں حصے میں لسانی منصوبے کے اندر انتخاب و ترتیب گنتی ہے۔ اس کی توافقی ترقی ہر گنتی یا عددی مثلث کی ایجاد نہیں۔ جبار خلیل اور کرجی کا سابق کام مانتا ہے ^{7 8}۔

النقر حساب، ہندسہ و موسیقی کی دوسری کتابیں، غیر متعین عنوان اور نسخوں کی خبریں دیتا ہے۔ اس لیے فقہ الحساب کے سوا ہر کتاب کو مفقود یا ہر نسخے کو اپنا معائنہ نہیں کہتے۔ نامعلوم عنوان قیاس سے درست نہیں کیا۔ مصدر وفات626ھ/1228 جوڑتا ہے؛ خود تبدیل کردہ تاریخ، عین دن یا قیاسی پیدائش نہیں بڑھاتے ⁹۔

جبار کی پرانی تحقیق مقام تصنیف نہ جانتی تھی؛ بعد کی سوانح مراکش کے پرانے شواہد بڑھاتی ہے۔ علم کی دونوں تہیں واضح ہیں۔ مؤسسی تعارف اور جدید مطالعے کے منتخب حصے پڑھے، اصل سوانح، حساب کا مخطوطہ یا2005 کی طباعت نہیں۔ سیاسی تعریف اور بعد کے نسخے کا سال برهان بنانے کا لمحہ نہیں بتاتے ^{10 11}۔