سونن گیری

سونن گیری (1442ء–1506ء)، جنھیں رادین پاکو اور محمد عین الیقین بھی کہا جاتا ہے، جاوا کے نو اولیا میں سے ایک اور گریسیک کے قریب گیری کداتون کے بانی تھے — وہ مدرسہ جو بڑھ کر دینی و سیاسی قوت بن گیا۔ گیری سے ان کا اثر مادورا، لومبوک، کالیمانتان، سولاویسی اور مالوکو تک اسلام پھیلانے کا ذریعہ بنا۔ ¹ ان کی زندگی جاوا کی تواریخی روایات سے معلوم ہے اور ان کی تاریخیں روایت کے طور پر درج کی گئی ہیں۔ ²

روایت ہے کہ وہ 1442ء میں بلامبانگن میں ملاکا کے مبلغ اور مولانا ملک ابراہیم کے بھائی مولانا اسحاق اور بلامبانگن کے حکمران کی بیٹی دیوی سیکاردادو کے ہاں پیدا ہوئے؛ وبا کا الزام پا کر شیر خوار کو ایک چھوٹی کشتی میں سمندر میں بہا دیا گیا، ملاحوں نے انھیں بچایا، اور گریسیک کی بیوہ تاجر نیائی گیدے پیناتیح نے ان کی پرورش کر کے ان کا نام جوکو سمودرو — ”سمندر کا بچہ“ — رکھا۔ ^{1 2} انڈونیشی مضمون روایت کے اختلافات پر بحث کرتا ہے — سیرت والیسانا والد کا نام سید یعقوب بتاتی ہے جبکہ سونیوتو کا ”اطلس ولی سونگو“ مولانا اسحاق کہتا ہے — اور عربی مضمون کا سلسلہ نسب بھی انھیں اسحاق کا بیٹا بناتا ہے۔ ^{2 3}

نوجوانی میں انھوں نے سونن امپل کے مدرسے میں تعلیم پائی، جن کی بیٹی سے بعد میں ان کا نکاح ہوا، اور جہاں رادین پاتاہ ان کے ہم سبق تھے۔ ¹ اپنے ساتھی مخدوم ابراہیم (سونن بونانگ) کے ساتھ مکہ کی طرف سفر میں دونوں صرف ملاکا تک پہنچے، جہاں ان کے اپنے والد مولانا اسحاق نے انھیں تصوف سمیت مختلف علوم پڑھائے۔ ² پھر انھوں نے گریسیک کے جنوب میں کبوماس کے علاقے سیدومکتی میں ایک پہاڑی — ”گیری“ کے معنی پہاڑ کے ہیں — پر اپنا مدرسہ قائم کیا اور اسی سے ان کا نام پڑا۔ یہ مدرسہ صرف دینی تعلیم کا نہیں، شہری زندگی کا بھی مرکز بنا، اور ماجاپاہت کے بادشاہ نے انھیں وہ اختیار دیا جو سیاسی قیادت میں ڈھل گیا؛ گیری کداتون نسل در نسل ایک چھوٹی ریاست کے طور پر قائم رہا۔ ^{1 2}

انگریزی مضمون انھیں راست اعتقاد اسلام کے حامی اور بدعت کے مخالف کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ¹ گریسیک میں محفوظ ایک سلسلہ نسب مولانا اسحاق اور رادین پاکو کو سلسلہ شطاریہ کے استادوں کے طور پر نامزد کرتا ہے — یہ صوفی نسبت انڈونیشی مضمون ان کی شاخ کے لیے درج کرتا ہے۔ ² جاوا کے بچوں کے کھیل — جیلونگن، جامورن، لیر-لیر اور چوبلاک سوینگ — اور گیندنگ اسمردانا اور پوچونگ کی ایجاد ان سے منسوب ہے؛ یہ وہ تخلیقات ہیں جن میں اسلام سے پہلے کی صورتوں پر تدریجی اسلام کاری کے نشان دکھائی دیتے ہیں۔ ¹ وہ 1506ء میں وفات پا کر کبوماس، گریسیک میں دفن ہوئے؛ انڈونیشی مضمون کا خانہ وفات کے لیے 1506ء–1521ء کی ایک متبادل صورت محفوظ رکھتا ہے۔ ^{1 2}

انڈونیشی مضمون کا خانہ ان کا فرقہ ”سنی“ دیتا ہے اور فقہ کا خانہ خالی چھوڑتا ہے؛ عربی مضمون ان کا عقیدہ اہل سنت اور مذہب شافعی دیتا ہے؛ وکی ڈیٹا میں دین کی قدر صرف ”اسلام“ ہے۔ ^{2 3 4} کوئی دوسرا آزاد ماخذ ان کے لیے کوئی فقہی مکتب نامزد نہیں کرتا، اس لیے یہ ریکارڈ شافعی گواہی کو اپنائے بغیر محفوظ رکھتا ہے۔