سونن بونانگ

سونن بونانگ (1465ء–1525ء)، پیدائشی نام رادین مخدوم ابراہیم، ان نو اولیا میں سے ایک ہیں جنھیں جاوا والوں میں اسلام کو غالب دین بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ وہ سونن امپل کے بیٹے تھے اور کہا جاتا ہے کہ انھوں نے اپنے بھائی سونن درجات کے ساتھ اپنے والد کا کام جاوا بھر میں آگے بڑھایا؛ انھیں دماک سلطنت کے بانی رادین پاتاہ کا استاد بھی کہا جاتا ہے۔ ¹ ان کی زندگی کی تاریخیں ہم عصر دستاویزات کے بجائے جاوا کی روایات سے آئی ہیں۔ ²

روایت ان کی پیدائش لاسم میں بتاتی ہے (انگریزی مضمون کا خانہ رمبانگ دیتا ہے) اور وفات 1525ء میں توبان میں، جہاں انڈونیشی مضمون کے مطابق ان کا مزار کوتوریجو میں ہے۔ ^{2 1} انھوں نے دین اپنے والد سونن امپل سے سیکھا اور امپل دینتا میں سونن گیری، رادین پاتاہ اور رادین کوسن کے ساتھ پڑھا؛ انڈونیشی مضمون مولانا اسحاق اور شیخ اسماعیل ملاکا کو بھی ان کے اساتذہ میں گنتا ہے — اول الذکر سے ان کی ملاقات حج کی طرف سفر میں ملاکا میں ہوئی۔ ²

بونانگ عام جاوا والوں کو فنون کے ذریعے اسلام سے مانوس کرنے کے لیے مشہور ہوئے۔ تمنبانگ ”تومبو آتی“ (دل کا علاج)، جو آج بھی گایا جاتا ہے، اور ”سولک وجیل“ ان سے منسوب ہیں؛ جاوا کے گاملان میں بونانگ نامی ساز — جس سے ان کا لقب پڑا — شامل کرنا اور اس کی ہندو رنگت والی جمالیات کو ذکر کی فضا سے نئی صورت دینا بھی ان کا کارنامہ کہا جاتا ہے؛ اور وہ دالانگ کے طور پر وایانگ کی کہانیوں کو اسلامی تشریح کے ساتھ پیش کرتے تھے۔ ^{2 1} جاوا کی باباد روایات ان سے کرامات بھی جوڑتی ہیں — تبلیغ سے انکار کرنے والے دیہات کے خلاف دریائے برانتاس کا رخ موڑنا، اور کالون ارانگ کے کالے جادو کی پیروکار بھائراوی نیائی پلونچنگ کو شکست دینا؛ یہ قصے یہاں اسی طرح درج ہیں جس طرح روایت انھیں بیان کرتی ہے، دستاویزی واقعات کے طور پر نہیں۔ ²

سولہویں صدی کا ایک جاوا اسلامی متن، ”کتاب بونانگ“ (ہیٹ بوک فان بونانگ، جسے لونتار فیرارا بھی کہا جاتا ہے)، طویل عرصے سے ان سے منسوب ہے۔ بیپ شریکے کی قراءت کے مطابق اس میں بدعت پر ان کی تنقید اور راست اعتقاد اسلامی تعلیم کا دفاع درج ہے۔ ¹ انڈونیشی مضمون جی۔ ڈبلیو۔ جے۔ ڈریوس کی پیروی میں اس انتساب ہی کو مشکوک سمجھتا ہے اور کتاب کو ان سے منسوب شدہ قرار دیتا ہے۔ ²

انڈونیشی مضمون کا خانہ ان کا فرقہ ”سنی“ دیتا ہے اور فقہ کا خانہ خالی چھوڑتا ہے؛ عربی مضمون — جو باعلوی سلسلہ نسب کی روایت پر قائم ہے — ان کا عقیدہ اہل سنت اور مذہب شافعی دیتا ہے، اور ان کی پیدائش و وفات کے مقابل 869ھ اور 931ھ لکھتا ہے۔ ^{2 3} کوئی دوسرا آزاد ماخذ ان کے لیے کوئی فقہی مکتب نامزد نہیں کرتا، اس لیے یہ ریکارڈ شافعی گواہی کو اپنائے بغیر محفوظ رکھتا ہے؛ ان کا دستاویزی کام جاوا میں اسلام پھیلانے والے ولی اور معلم کا ہے۔ ¹