هل يفيد ما اتفق عليه البخاري ومسلم القطع بصحته؟

ابن الصلاح نے صحیح کی سات قسمیں کیں: جسے بخاری و مسلم دونوں نے روایت کیا؛ پھر جو صرف بخاری میں ہو؛ پھر جو صرف مسلم میں ہو؛ پھر جو دونوں کی شرط پر ہو مگر انہوں نے روایت نہ کیا ہو؛ پھر بخاری کی شرط پر؛ پھر مسلم کی شرط پر؛ پھر جو دوسروں کے نزدیک صحیح ہو اور ان دونوں میں سے کسی کی شرط پر نہ ہو۔ ان میں اعلیٰ پہلی قسم ہے جسے اہلِ حدیث «صحیح متفق علیہ» کہتے ہیں، اور اس سے بخاری و مسلم کا اتفاق مراد لیتے ہیں نہ کہ امت کا؛ لیکن امت کا اتفاق اس سے لازم آتا ہے، کیونکہ امت نے ان دونوں کے متفق علیہ کو قبولیت سے لیا۔ ^{1 2}

ابن الصلاح اس قول کو، جسے وہ رد کرتے ہیں، ان لوگوں کا قول بتاتے ہیں جن کی دلیل یہ تھی کہ حدیث اصل میں صرف ظن کا فائدہ دیتی ہے، امت نے اسے صرف اس لیے قبول کیا کہ ظن پر عمل واجب ہے، اور ظن خطا کر سکتا ہے۔ ²