مصحف پر سب سے پہلے نقطے اور اعراب کس نے لگائے؟

المحرر الوجیز کے مقدمے میں «قرآن کے جمع، اعراب، نقطوں، احزاب اور دہائیوں» پر ایک باب ہے۔ ¹ ابن عطیہ کہتے ہیں کہ عثمانی مصحف نہ اعراب والا تھا نہ نقطوں والا، پھر وہ بتاتے ہیں کہ اس پر پہلے نقطے لگانے والے کے بارے میں ان تک کیا پہنچا۔ ^{1 2}

ابن عطیہ کہتے ہیں کہ نبی کی زندگی میں قرآن لوگوں کے سینوں میں اور صحیفوں، کھجور کی شاخوں، پتھر کی تختیوں اور ٹھیکریوں پر بکھرا ہوا تھا؛ جب یمامہ میں بہت سے قراء شہید ہوئے تو عمر نے ابو بکر کو اسے جمع کرنے کا مشورہ دیا، اور دونوں نے زید بن ثابت کو مقرر کیا، جنہوں نے سورتوں کی ترتیب کے بغیر اسے جمع کیا؛ صحیفے ابو بکر، پھر عمر، پھر حفصہ کے پاس رہے۔ ¹ جب حذیفہ بن یمان آرمینیا کی مہم سے لوٹے، شام اور عراق والوں کو قراءت میں مختلف دیکھ کر، تو عثمان نے زید کو قریش کے تین افراد کے ساتھ مصحف نقل کرنے پر مقرر کیا، اختلاف کی صورت میں قریش کی زبان میں لکھنے کا حکم دیا، نسخے صوبوں میں بھیجے اور باقی کو جلانے کا حکم دیا۔ ^{3 1} وہ قاضی ابو بکر ابن الطیب سے نقل کرتے ہیں کہ سورتوں کی موجودہ ترتیب زید اور ان کے ساتھیوں کی ہے، عثمان کی شرکت کے ساتھ، جبکہ آیات کی ترتیب اور بسم اللہ کا رکھنا نبی سے ہے؛ اور ان کے نزدیک آثار سے ظاہر ہے کہ سبع طوال، حوامیم اور مفصل آپ کے زمانے میں مرتب تھیں۔ ²

ہر دس آیات پر علامت کے بارے میں ابن عطیہ کہتے ہیں کہ انہوں نے بعض تواریخ میں پڑھا کہ عباسی مامون نے اس کا حکم دیا، یا کہا گیا کہ حجاج نے؛ وہ ابو عمرو دانی سے قتادہ کا قول نقل کرتے ہیں: «انہوں نے شروع کیا تو نقطے لگائے، پھر پانچ پانچ کی علامت، پھر دس دس کی»، جسے وہ ایک طرح کی نکیر سمجھتے ہیں۔ ²

• ابن عطیہ نقطوں کے بارے میں تینوں روایات بغیر صریح ترجیح کے نقل کرتے ہیں۔
• متن میں «ابو الفرج» کی تعیین صفحے پر نہیں، اس لیے ربط نہیں دیا گیا۔