شرح مشكل الآثار

«شرح مشکل الآثار» ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامہ طحاوی (وفات 321 ہجری) کی کتاب ہے (ان کا تعارف)۔ اس میں وہ روایات بیان ہوتی ہیں جن کا ظاہری مفہوم متعارض دکھائی دیتا ہے، پھر ان میں تطبیق دی جاتی ہے، ناسخ کی نشاندہی ہوتی ہے، یا ایک کو دوسرے پر ترجیح دی جاتی ہے۔ ¹

مقدمے میں طریقہ یہ بیان کیا گیا ہے کہ مصنف دو متعارض روایات بیان کرتے ہیں، پھر ان کا تجزیہ کرتے ہیں یہاں تک کہ معانی میں ہم آہنگی پیدا ہو جائے اور تعارض ختم ہو جائے۔ اگر ان میں سے ایک ضعیف ہو تو اسے چھوڑ کر قوی پر عمل کیا جاتا ہے، کیونکہ ضعیف مخالف قوی پر اثر نہیں ڈالتا۔ اگر دونوں یکساں درجے کی صحت پر ہوں تو ایسا معنی تلاش کیا جاتا ہے جو ان میں جمع کرے۔ اگر وہ ٹکرائیں اور جمع ممکن نہ ہو تو، دونوں کی تاریخ معلوم ہو تو متقدم کو متاخر کا منسوخ قرار دیا جاتا ہے، اور تاریخ معلوم نہ ہو تو ترجیح کے وجوہ سے ایک کو راجح مانا جاتا ہے۔ ¹

مصنف نے اس کتاب میں کسی خاص مذہب کی پابندی نہیں کی، بلکہ حدیث کے معنی کے ساتھ چلتے ہیں اور اسی سے احکام اخذ کرتے ہیں۔ ¹

مقدمہ بتاتا ہے کہ اس کتاب میں ابواب فقہی موضوعات کے لحاظ سے مرتب نہیں، جیسا کہ مصنف کی «شرح معانی الآثار» میں ہے۔ وضو، نماز، روزے اور دوسرے احکام کی روایات کتاب کے آغاز سے انجام تک بکھری ہوئی ہیں۔ ¹

باب «بیان مشکل ما روی عن عائشہ» میں یہ روایت ہے کہ نبی کی وفات تک آپ کے لیے عورتیں حلال کر دی گئی تھیں۔ اس میں عائشہ اور ام سلمہ کی روایات سندوں کے ساتھ آتی ہیں، اور محقق ایک سند کو شیخین کی شرط پر صحیح قرار دیتے ہیں اور نسائی، ترمذی اور ابن سعد کے حوالے دیتے ہیں۔ ²

اس کے بعد کا باب «مشکل ما روی عن رسول اللہ ﷺ» ہے جو اسی کام کو آگے بڑھاتا ہے، روایات، ان کی صحت اور معانی پیش کرتا ہے۔ ³

«تحفۃ الاخیار بترتیب شرح مشکل الآثار» وہی کتاب ہے جسے خالد محمود الرباط نے فقہی موضوعات کے لحاظ سے دوبارہ ترتیب دیا۔ اصل کتاب میں 1002 ابواب ہیں جو کسی مقررہ ترتیب پر نہیں ہیں، لہٰذا محقق نے ہر باب کو اس کے ہم موضوع باب کے ساتھ اس کے عنوان کے تحت جمع کیا، ہر باب کو مصنف کے تعلیق سمیت جوں کا توں رکھا، اور تخریج کو وہاں تک محدود رکھا جہاں ان کے نزدیک مفید تھا۔ ⁴، ⁵، ⁶

محقق کے مطابق کتاب میں چھ ہزار سے زیادہ اسناد ہیں، جن میں سے اکثر صحیح یا حسن ہیں، ضعیف کم اور موضوع نادر ہیں۔ ⁴

اس ریکارڈ میں سندوں پر احکام محقق کے وہ احکام ہیں جو ان کے حواشی میں درج ہیں۔ صفحات کے نمبر مسح کے صفحات ہیں، کیونکہ مطبوعہ صفحات کے نمبر OCR میں پوری طرح نہیں پڑھے جا سکے۔ ¹