رازی کا چیچک اور خسرے کا کلینیکی تقابل

ابو بکر الرازی کے چیچک اور خسرے کے رسالے میں صرف بیماریوں کے نام جمع نہیں کیے گئے؛ ان کی مماثلت اور اختلاف کا تقابل بھی ہے۔ باب سوم مشترک علامات بیان کرتا، پھر اپنے مشاہدے اور زمانے کی تعبیر کے مطابق خسرے میں متلی اور بے چینی کی زیادہ کثرت اور چیچک میں کمر درد کی زیادہ خصوصیت بتاتا ہے ²۔ ہمارا موضوع یہی منظم تقابلی بیان ہے، بیماریوں، پوری تشخیص یا علمِ وائرس کی ایجاد نہیں۔ یہ طب کی تاریخ کی دستاویز ہے، آج کسی بیماری کی تشخیص یا علاج کی ہدایت نہیں۔

«الجدری والحصبہ» ایک مخصوص موضوع کا رسالہ ہے جو کئی تراجم میں منتقل ہوا۔ بریٹانیکا لاطینی، بازنطینی یونانی اور جدید زبانوں کے تراجم کا ذکر کرتی ہے ³۔ یہاں ولیم الیگزینڈر گرین ہل کے1848 میں لندن سے چھپے انگریزی ترجمے کے منتخب حصے پڑھے گئے ہیں؛ تمام عربی نسخوں کا مقابلہ نہیں کیا گیا۔ تصویر میں انگریزی عنوان ہونے سے رازی کی تصنیفی زبان انگریزی نہیں ہو جاتی ⁴۔

یہاں «کلینیکی تقابل» سے مراد مریض اور بیماری کے چلن سے متعلق اوصاف کی ترتیب ہے، جدید تجربہ گاہ کا نتیجہ نہیں۔ متن دانے ظاہر ہونے سے پہلے کی علامات بتاتا اور نسبتی فرق و استثنا استعمال کرتا ہے، ہر حال میں ایک فیصلہ کن علامت نہیں ²۔ ان حدود کو حذف کرنا مصنف کے دعوے کو اس کی اصل عبارت سے زیادہ قطعی بنا دے گا۔

طب رازی سے شروع نہیں ہوئی۔ بریٹانیکا یونانی پیش روؤں سے ان کی واقفیت اور «الحاوی» میں یونانی، سریانی، عربی اور بعض ہندوستانی طب کے ساتھ ان کی اپنی رائے و تجربے کا ذکر کرتی ہے ³۔ ایڈمسن واضح کرتے ہیں کہ الحاوی میں بڑی مقدار مآخذ کے اقتباسات کی ہے؛ اسے جدید ہسپتال کے ذاتی کیس ریکارڈ جیسا محض نوٹ بک نہیں سمجھنا چاہیے ⁵۔

رسالے کے آغاز میں رازی ان عبارتوں پر بحث کرتے ہیں جنہیں وہ جالینوس کے ہاں متعلقہ سمجھتے ہیں۔ وہ سریانی اور یونانی جاننے والوں سے پوچھنے اور دستیاب پرانی تشریح کی ناکافی صورت کا ذکر کرتے ہیں ⁶۔ یہ ان کی قرأت اور منصوبے کی شہادت ہے، اس بات کا مکمل ثبوت نہیں کہ کسی سابق مبصر نے کسی زبان میں دونوں امراض کا فرق نہ کیا ہو۔ پیش روؤں پر تنقید ان کے وجود کو مانتی ہے، تاریخ سے مٹاتی نہیں۔

مصنف کا دیباچہ ایک ایسے شخص کے گھر علمی گفتگو کا بیان کرتا ہے جو مفید علوم میں دلچسپی رکھتا تھا، اور جس نے مرض پر مربوط و منظم رسالہ لکھنے کی درخواست کی ⁷۔ یہ متن کی اپنی روایت ہے، میزبان کے نام یا مجلس کے دن کی آزاد تصدیق نہیں۔ اہم نکتہ تعلیمی غرض ہے: بکھری باتوں کو قابل مراجعت ترتیب دینا۔

گرین ہل صاف کہتے ہیں کہ تاریخ تصنیف معلوم نہیں؛ اندرونی حوالے سے رسالہ المنصوری کے بعد کا قرار دیتے ہیں ⁸۔ اس لیے ڈیٹا میں نویں اور دسویں صدی کا وسیع عرصہ مصنف کی سرگرمی کا سیاق ہے، متعین ایجاد کا سال نہیں۔ بغداد اور رے طبی سوانح کا حصہ ہیں، مگر یہ ہر باب کی جائے تصنیف ثابت نہیں کرتے ³۔

ترجمہ اور سوانح رسالہ ابو بکر الرازی کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ وہ مذہبی مباحثے کے ابو حاتم الرازی یا بعد کے فخر الدین الرازی نہیں ^{8 9}۔ کسی کتاب کی تصنیف کا انتساب اور انسانی تاریخ میں کسی فرق کا پہلا مشاہدہ الگ دعوے ہیں۔

Sunni (اہلِ سنت): یہ میوزیم کی پیش کش کا سیاق ہے، رازی کے ذاتی فقہی مسلک کا ثبوت نہیں۔ بریٹانیکا اس مخصوص فرد کو مسلم فلسفی کہتی ہے؛ بنیاد نام یا ملک سے اخذ نہیں کی گئی۔ تاہم ان کی مذہبی فکر کے بارے میں مصادر کا اختلاف برقرار ہے ³۔

علمی قرأت: ایڈمسن انکار نبوت کی معاندانہ روایات، باقی رہنے والی تحریروں، مخالف خبروں اور اس امکان پر گفتگو کرتے ہیں کہ نزاع کا موضوع مذہب، تقلید یا امامت میں سے کیا تھا ⁹۔

قایا کی قرأت: محمود قایا ربوبیت کی تعبیر اور تنقیدی مواد کے انتساب کا دفاع کرتے، دوسری شہادتیں بھی بتاتے ہیں ¹⁰۔ یہ تعبیر انہی کی طرف منسوب ہے۔ میوزیم نہ مذہبی فیصلہ دیتا ہے، نہ فہرست میں نام شامل کرنے کے لیے اختلاف چھپاتا ہے۔

متن پہلے تنہا فرق پر نہیں چھلانگ لگاتا؛ وہ مماثلت کی جگہ بتاتا ہے۔ باب سوم بخار، بدن کا بوجھ، آنکھوں کی سرخی اور دوسرے اوصاف کے بعد دونوں بیماریوں کا صریح تقابل کرتا ہے ¹¹۔ اس ترتیب میں علامت اوصاف کے مجموعے کا حصہ بنتی ہے، الگ لفظ نہیں جسے آسانی سے ایک مرض سے دوسرے میں منتقل کیا جائے۔

پھر سوال صرف «علامت موجود ہے؟» نہیں رہتا بلکہ «کس حالت میں زیادہ یا زیادہ مخصوص ہے؟» بن جاتا ہے۔ پڑھے ہوئے ترجمے میں متلی اور بے چینی خسرے میں زیادہ، اور کمر درد چیچک میں زیادہ خاص بتایا جاتا ہے ¹¹۔ «زیادہ» اہم لفظ ہے؛ اسے «ہمیشہ» بنانا تاریخی دعویٰ بدل دیتا ہے۔ یہاں یہ مثالیں مصنف کی منطق سمجھاتی ہیں، قاری کے لیے طبی قاعدہ نہیں۔

عبارت چیچک کی ایک شدید صورت کا استثنا بھی شامل کرتی ہے، پھر فرق کو خون، صفرا اور ریڑھ کے قریب رگوں کے اخلاطی نظریے سے جوڑتی ہے ²۔ اخلاط پرانا توضیحی ڈھانچا ہے، وائرس یا مدافعت کا دوسرا نام نہیں۔ مؤرخ تقابلی بیان کی قدر کو سبب کی درستگی سے الگ دیکھ سکتا ہے؛ ایک کی اہمیت دوسرے کی توثیق لازم نہیں کرتی۔

پچھلے باب میں بدن کی کیفیتوں اور ان موسموں کا ذکر ہے جن سے مصنف مرض کا تعلق دیکھتا ہے، مگر ملکوں، گھروں اور حالات کے فرق اور دوسرے موسموں میں مرض کے امکان کو بھی مانتا ہے ¹²۔ یہ جدید شماریات یا کنٹرول شدہ تجربہ نہیں۔ ان حصوں میں مریضوں کی تعداد یا تشخیصی حساسیت و اختصاص کے اعداد نہیں ملتے۔ ہم اس خلا میں فرضی عدد یا متن سے غیر ثابت قرنطینہ کی کہانی نہیں رکھتے۔

قدیم طب کی نقل کیے بغیر طریقہ سمجھانے کے لیے تین سوال ترتیب دیے جا سکتے ہیں: مشترک کیا ہے، نسبتی فرق کیا ہے، اور کون سا استثنا عمومی فیصلہ روکتا ہے؟ یہ ہماری جدید تعلیمی ترتیب ہے، مخطوطے سے ملا ہوا اصل چارٹ نہیں۔ یہ باب سوم کی ساخت پر قائم ہے اور خیال کی نئی پیش کش کو مصنف کی طرف جدید الفاظ منسوب کرنے سے الگ رکھتی ہے ²۔

ترجمہ خود اصطلاح کے مسئلے سے خبردار کرتا ہے۔ گرین ہل کہتے ہیں کہ جن دو عربی لفظوں کو پھنسیاں اور چھالے جیسے انگریزی نام دیے گئے، ضروری نہیں وہ ان کے زمانے کے طبیبوں کی دقیق تعریفیں رکھتے ہوں ¹³۔ اس لیے انگریزی لفظ کو خودکار طور پر جدید جلدی درجہ بندی میں بدلنا درست نہیں، نہ نام کی مماثلت ہزار برس میں تصور کے بالکل یکساں رہنے کا ثبوت ہے۔

سوانح لاطینی، بازنطینی یونانی اور جدید زبانوں کے تراجم بتاتی ہے۔ گرین ہل عربی سے سریانی اور پھر یونانی راستے کا ذکر کرتے، مگر دونوں مترجموں اور تاریخوں کو نامعلوم کہتے ہیں ^{3 14}۔ معلوم کڑی اور نامعلوم کڑی الگ رہتی ہیں؛ سلسلہ مکمل دکھانے کے لیے مترجم یا سال ایجاد نہیں کیا جاتا۔

1848 کی طباعت یورپ میں بہت بعد کی قرأت کی گواہ ہے، اصل مشاہدے کی تاریخ نہیں۔ مترجم1766 کے عربی متن کی اشاعت کو پہلے تراجم سے الگ بتاتے ہیں۔ طباعت اور انتقال کے سب سال ایجاد کے سال نہیں ہوتے ¹⁵۔

رسالہ پہلے کی طب پر قائم ہے جسے مصنف نے پڑھا اور اس سے بحث کی، اور اس جمع و ترتیب کے منصوبے پر جسے دیباچے میں بیان کیا۔ وہ اپنی رائے میں زیادہ مکمل اور بہتر مرتب وضاحت چاہتے تھے ¹⁶۔ اسی لیے اسے پیش کش اور تقابل کی بہتری کہتے ہیں، طب کو عدم سے وجود میں لانا نہیں۔

محض زمانے کی نزدیکی یا عنوان کی مماثلت سے میوزیم کی کسی دوسری ایجاد پر انحصار کی لکیر بھی نہیں کھینچتے۔ مخصوص قرأت یا براہ راست اخذ کا مخصوص ثبوت چاہیے۔ پڑھے مآخذ موروثی سیاق ثابت کرتے ہیں، ہر تصور کی جا سکنے والی کڑی نہیں۔

متعدد تراجم مسلسل دلچسپی دکھاتے ہیں، یہ ثابت نہیں کرتے کہ ہر بعد کے طبیب نے براہ راست یہی تقابل لیا ³۔ ان کا نام پرانی طب اور ہر جدید تشخیص کے درمیان خودکار پُل نہیں بن جاتا۔

خصوصاً یہ ریکارڈ ویکسین یا چیچک کے خاتمے کو رسالے کی ایجاد نہیں کہتا۔ عالمی ادارۂ صحت خاتمہ1980 میں رکھتا ہے اور موجودہ خسرے کو وائرسی اور ویکسین سے قابل بچاؤ مرض بتاتا ہے۔ یہ اس اخلاطی توضیح سے مختلف تاریخی تہیں ہیں جو یہاں پڑھی گئی ^{17 18}۔ تقابل اور جدید بچاؤ کا فرق حصہ واضح کرتا ہے، کم نہیں کرتا۔

موضوع مریضوں کی تکلیف ہے، صرف ناموں کا مقابلہ نہیں۔ دیباچہ وصف، نگہداشت اور مرض کے بعد کے اثرات کے ابواب مرتب کرتا ہے، مگر ہم نسخے آج کی ہدایات بنا کر شائع نہیں کرتے ¹⁹۔ بریٹانیکا رے اور بغداد کے ہسپتالوں میں کام کا ذکر کرتی ہے؛ یہ پیشہ ورانہ ماحول ہے، ہر کیس کے کسی ایک معلوم ادارے میں ہونے کا ثبوت نہیں ³۔

ان منتخب حصوں سے معلوم نہیں کہ کتنے لوگ کتاب سے مستفید ہوئے یا اس کے بعد شرح اموات کتنی بدلی۔ مریضوں کا اہم مسئلہ موضوع بنانا اور علاج کی کامیابی ناپنا مختلف باتیں ہیں۔ اثر انگیز قصہ غیر موجود نتائج کے اعداد کا بدل نہیں بن سکتا۔

واضح تقابل اور مخصوص رسالہ عربی میں طبی علم کی تنظیم اور پھر ترجمے سے انتقال کی قابل معائنہ شہادت ہیں ^{20 3}۔ اہمیت متعین ہے: ایک باب کھول کر مصنف کے فرق دیکھ سکتے ہیں، «بابائے طب» جیسے لقب یا عمومی برتری کے دعوے پر اکتفا نہیں کرنا پڑتا۔

اسے ہر امتیازی تشخیص کی ابتدا کہنا اس قرأت سے آگے جاتا ہے۔ دو حالتوں کا فرق ایک محدود اور قابل جانچ خدمت ہے۔ عالمی اولیت کے لیے پہلے کے متون، اصطلاحات اور تراجم کا زیادہ وسیع تقابل چاہیے۔ مبالغہ ثبوت کا کام نہیں کرتا۔

Sunni (اہلِ سنت): رازی کی خدمت مسلم شناخت کی مسمیٰ بنیاد اور مکمل مذہبی اختلاف کے ساتھ دکھائی جاتی ہے؛ ذاتی مسلک کی ایسی سند نہیں جسے مآخذ نے فراہم ہی نہ کیا ہو ^{3 9}۔

موسوعاتی رائے: TDV انہیں دونوں امراض کی صحیح تشخیص کرنے والا پہلا طبیب کہتی ہے۔ یہ قایا کا اندازہ ہے، اس ریکارڈ کے لیے تمام پہلے متون کے آزاد تقابل کا نتیجہ نہیں ¹⁰۔

پڑھے متن کی حد: باب سوم ثابت کرتا ہے کہ انہوں نے واقعی تقابل کیا، جبکہ ابتدا ان کی اپنے پیش روؤں پر رائے بتاتی ہے ²¹۔ اسی لیے دستاویزی بہتری کا انتساب منتخب ہے، مطلق اولیت نہیں۔ پیش روؤں اور موجودہ علم کے خلا ماننے سے کام کی قدر ختم نہیں ہوتی۔

چیچک ختم ہونے کا مطلب ہر دانوں والی بیماری کا ختم ہونا نہیں۔ عالمی ادارۂ صحت خسرے کو اب بھی نقصان پہنچانے والا اور ویکسین سے قابل بچاؤ مرض بتاتا ہے ^{17 18}۔ قرون وسطیٰ کا تقابل گھر میں تشخیص کا امتحان نہیں بننا چاہیے، نہ تاریخی نسخہ موجودہ طبی نگہداشت کی جگہ لینا چاہیے۔

علم کی تاریخ میں رسالہ اب بھی مفید ہے: مشاہدہ، تقابل اور اپنے زمانے کی توجیہ الگ الگ دیکھی جا سکتی ہیں۔ طب بدلنے کا اعتراف دستاویز کی نفی نہیں؛ یہ ذمہ دار قرأت کی شرط ہے۔

دکھائی گئی تصویر گرین ہل کے1848 ترجمے کا عنوان ہے: رازی، مترجم، لندن اور سڈنہم سوسائٹی۔ یہ مصنف کا خود نوشتہ مخطوطہ یا مریض کی تصویر نہیں ²²۔ ویلکم کیٹلاگ اور تصویری منشور اس ڈیجیٹل نقل کو پبلک ڈومین مارک دیتے ہیں؛ اسکین فائل متنی مخزن سے باہر رہتی ہے۔

باب سوم کا مطبوعہ صفحہ34 اور مصنف کے دیباچے کا آغاز23 تصویری طور پر دیکھے گئے۔ حاشیے کے اعداد چاننگ کے ایڈیشن کے ہیں، انہیں گرین ہل کی مطبوعہ صفحہ بندی سے نہیں ملانا چاہیے ²³۔ یہ بعد کی مطبوعہ نقل متن کی ترسیل کی گواہ ہے، رازی کے ہسپتال کی باقی ماندہ چیز نہیں۔

عام کہانیاں ایسے غیر معمولی طبیب کی تصویر پیش کرتی ہیں جو ہر میدان میں اپنے دور سے آگے تھا۔ میوزیم کی موجودہ سوانح عوامی پروگرام کے دعووں کو مقرر کی طرف منسوب کرتی ہے، رسالہ پڑھنے کا بدل نہیں بناتی ²⁴۔ اس متعین تقابل کی تائید جراحی دھاگوں، تجربات یا دوسری ایجادات کے ہر دعوے کی توثیق نہیں۔

طبی خدمت کی تحسین فلسفیانہ یا مذہبی تنازع بھی حل نہیں کرتی۔ ایڈمسن اور قایا کی قرأتیں ساتھ دکھانا قاری کو شواہد دیکھنے دیتا ہے، ایسی یقین دہانی نہیں دیتا جو ناموزوں مواد حذف کرکے بنائی گئی ہو ^{9 10}۔

رازی نے سمجھا کہ دو بیماریاں ملتی جلتی ہوں تب بھی ان کے فرق غور سے دیکھے جا سکتے ہیں، اور وہ فرق آج پڑھے جا سکتے ہیں ²۔ خیال سمجھنے کے لیے بیماری کا تجربہ نہیں چاہیے: چیزوں کا تقابل کرتے وقت مشترک بات، فرق اور استثنا دیکھیں۔ بیماری کی تشخیص ماہرین کا کام ہے؛ یہ تاریخ کی کتاب ہے، کسی کی صحت جانچنے کا کھیل نہیں۔

• گرین ہل1848: مترجم3–4، مصنف23–28، ابواب32–35 ²⁵۔
• فرد کی سوانح، طبی تصانیف اور تراجم ³۔
• قایا کی طبی تاریخ اور مختلف مذہبی تعبیر ¹⁰۔
• ایڈمسن: زندگی، مذہب اور نبوت ²⁶۔
• ویلکم کیٹلاگ اور تصویر کے حقوق ²⁷۔
• جدید صحت کا سیاق ^{17 18}۔